অগ্নিপুরাণম্

জ্ঞানীরা যখন সাধ্য, উপাদান ও ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের সঙ্গে তাদের সূক্ষ্ম রূপ সৃষ্টি করেন, তখন তারা একে একে সেই সমস্ত শক্তিকে বিলীন করার প্রক্রিয়া শুরু করেন। প্রথমে আকাশকে মনে ধারণ করে, মনকে অহংকারে বিলীন করতে হয়; এরপর অহংকারকে মহত্ত্বত্বে এবং সেটিকে আবার অব্যক্তে লীন করতে হয়। এই অব্যক্ত, যা জ্ঞানের রূপে বিরাজমান, তাকেই বলা হয় বাসুদেব। তিনিই, সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, সেই অব্যক্ত মায়াকে ধারণ করেন। সেই পরমেশ্বর প্রথমে সঙ্কর্ষণকে সৃষ্টি করেন, যিনি শব্দের সার, তারপর মায়াকে আলোড়িত করে প্রদ্যুম্নকে সৃষ্টি করেন, যিনি আলোর রূপ। এরপর তিনি অনিরুদ্ধকে সৃষ্টি করেন, যিনি স্বাদের সার, এবং ব্রহ্মাকে, যিনি গন্ধের রূপ। অনিরুদ্ধ, ব্রহ্মা রূপে, সর্বপ্রথম জল সৃষ্টি করেন। সেই জলে তিনি স্বর্ণডিম্ব সৃষ্টি করেন, যেমন পাঁচ উপাদান দিয়ে হয়; আত্মা যখন তাতে প্রবেশ করে, তখন সেই শক্তি আত্মার মধ্যে বিলীন হয়। প্রাণশক্তি, যখন আত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন তাকে ‘কর্মশীল’ বলা হয়; আত্মা, যা ‘ব্যাহৃতি’ নামে পরিচিত, তা প্রাণের মধ্যে অন্তর্নিহিত বলে বিবেচিত হয়। প্রাণশক্তি দ্বারা বুদ্ধি উৎপন্ন হয়, যা আট রকমের; সেই বুদ্ধি থেকে অহংকার জন্ম নেয়, এবং অহংকার থেকে মন উৎপন্ন হয়। তারপর পাঁচটি বিষয়—শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ—ইচ্ছা ও অনুরূপ গুণে সমন্বিত হয়ে প্রকাশ পায়। এগুলির জ্ঞানশক্তি থেকে ইন্দ্রিয়সমূহ সৃষ্টি হয়: ত্বক, কর্ণ, নাসিকা, চক্ষু, জিহ্বা এবং বুদ্ধি ইন্দ্রিয়রূপে বিবেচিত। পদ, গুদ, কর, বাক ও উপস্থ—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়; এবার শুনো পাঁচ উপাদানের কথা। আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল এবং পৃথিবী—এই উপাদানগুলি দ্বারা স্থূল দেহ গঠিত হয়, যা সকল কিছুর আধার। প্রাণতত্ত্ব ‘ভ’ অক্ষরে জীবের সঙ্গে স্থাপন করতে হয়; ‘ব’ অক্ষর হৃদয়ে স্থাপন করে বুদ্ধিতত্ত্ব স্থাপন করতে হয়। সেখানে ‘ফ’ অক্ষর অহংকারতত্ত্ব হিসেবে, এবং ‘প’ অক্ষর মনতত্ত্ব হিসেবে, যা ইচ্ছা থেকে উৎপন্ন, স্থাপন করতে হয়। ‘ন’ অক্ষর সূক্ষ্ম শব্দতত্ত্ব হিসেবে মস্তকে স্থাপন করতে হয়; ‘ধ’ অক্ষর স্পর্শতত্ত্ব হিসেবে মুখমণ্ডলে স্থান পায়। ‘দ’ অক্ষর রূপতত্ত্ব হিসেবে হৃদয়ে, ‘থ’ স্বাদতত্ত্ব হিসেবে উদরে স্থাপন করতে হয়। ‘ত’ অক্ষর গন্ধতত্ত্ব হিসেবে উরুতে, ‘ণ’ কর্ণে এবং ‘ঢ’ ত্বকে স্থাপন করতে হয়। ‘ড’ দুই চোখে, ‘ঠ’ জিহ্বায়, ‘ট’ নাসিকায় এবং ‘ঞ’ বাক্যে স্থাপন করতে হয়। ‘ঝ’ অক্ষর করতত্ত্ব হিসেবে হাতে, ‘জ’ পদতত্ত্ব হিসেবে পায়ে, ‘ছ’ গুদতত্ত্ব হিসেবে এবং ‘চ’ উপস্থতত্ত্ব হিসেবে স্থাপন করতে হয়। ‘ঙ’ অক্ষর পৃথিবীতত্ত্ব হিসেবে দুই পায়ে, ‘ঘ’ উদরে এবং ‘গ’ অগ্নিতত্ত্ব হিসেবে হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়। ‘খ’ বায়ুতত্ত্ব হিসেবে নাসিকায়, ‘ক’ আকাশতত্ত্ব হিসেবে সদা মস্তকে স্থাপন করতে হয়। ‘য’ অক্ষর সূর্যদেবতা হিসেবে হৃদয়পদ্মে স্থাপন করতে হয়; সেখান থেকে বাহির হয় বাহাত্তর হাজার নাড়ি। সেখানে ‘ম’ অক্ষর ষোলো ভাগে বিভক্ত হয়ে স্থাপন করতে হয়; তার মাঝে চিন্তা করতে হয় অগ্নিমণ্ডল বিন্দুকে। সেখানে দেবশ্রেষ্ঠরা ‘হ’ অক্ষর ও পবিত্র অক্ষর সহ স্থাপন করেন—‘ওঁ আং, পরমতত্ত্বের সার; আং, পুরুষতত্ত্বকে নমস্কার।’ ‘ওঁ বাং, মনসংহারের সার; বিশ্বতত্ত্বকে নমস্কার। ওঁ বা, সর্বতত্ত্বকে নমস্কার।’—এইভাবে বলা হয়েছে পাঁচ শক্তির কথা। প্রথমটি দাঁড়িয়ে, দ্বিতীয়টি বসে, তৃতীয়টি শুয়ে এবং চতুর্থটি পান করার কর্মে প্রয়োগ করতে হয়। গ্রত্যর্চা অনুষ্ঠানের পঞ্চম দিনে এই পাঁচ উপনিষদ স্মরণ করতে হয়; ‘হুঁ’ অক্ষর মাঝে স্থাপন করে, হরিকে মন্ত্ররূপে ধ্যান করতে হয়। যেখানে যেখানে প্রতিমা প্রতিষ্ঠা করতে হয়, সেখানে মূলমন্ত্র স্থাপন করতে হয়: ‘ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়’—এটাই মূলমন্ত্র। মস্তক, নাসিকা, কপাল, মুখ, কণ্ঠ ও হৃদয়ে ক্রমান্বয়ে কেশবকে মস্তকে স্থাপন করতে হয়। নারায়ণকে মুখে, माधবকে গলায়, গোবিন্দকে দুই বাহুতে এবং বিষ্ণুকে হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়। মধুসূদনকে পৃষ্ঠে, বামনকে উদরে, ত্রিবিক্রমকে কোমরে এবং শ্রীধরকে উরুতে স্থাপন করতে হয়। হৃষীকেশকে ডানদিকে, পদ্মনাভকে গোঁড়ালিতে, দামোদরকে পায়ে স্থাপন করতে হয়; এভাবে ছয় অঙ্গ হৃদয় থেকে শুরু করে নির্ধারিত। এটাই আদ্যরূপের সাধারণ নিয়ম, মহাবুদ্ধিমান; অথবা, যেই দেবতার প্রতিষ্ঠা করা হবে, তার ক্ষেত্রেও। সেই দেবতার নিজস্ব মূলমন্ত্রে প্রাণপ্রতিষ্ঠা করতে হয়; রূপের যে নাম, তার প্রথম অক্ষরও সঙ্গে রাখতে হয়। সেটি বারো স্বরে বিভক্ত করে, অঙ্গসমূহ সাজাতে হয়—হে দেবেশ, হৃদয় প্রভৃতি এবং দশ-অক্ষরের মূলমন্ত্রসহ। যেমন দেবতায়, তেমন শরীরেও তত্ত্বসমূহ স্থাপন করতে হয়; পদ্মবৃত্তে, সুবাস প্রভৃতি উপাচারে বিষ্ণুর পূজা করতে হয়। পূর্বের মতো আসন, তার অঙ্গ ও পার্ষদসহ ধ্যান করতে হয়; তার চারপাশে শুভ বারো-আরে চক্র কল্পনা করতে হয়। তিন-নাভিযুক্ত, দুই-ধারবিশিষ্ট, বহু-আরাযুক্ত চক্র ধ্যান করতে হয়; পরে, পশ্চাদ্দেশে আদিতত্ত্ব ও অন্যান্য তত্ত্ব স্থাপন করতে হয়। সূর্যকে রশ্মির প্রান্তে বারোবার পূজা করতে হয়; সেখানে ষোলো কলাসহ চন্দ্রকেও ধ্যান করতে হয়। উত্তম আচার্য নাভিতে ত্রিবিধ বল ধ্যান করবেন; এবং বারো-পত্রী পদ্ম, তার কেন্দ্রে ধ্যান করবেন।