অগ্নিপুরাণম্

বর্ণিত শাস্ত্রের নির্দেশ অনুযায়ী, পূজার আচার শুরু হয় বিশেষ মন্ত্রপাঠ ও নিবেদন দ্বারা। প্রথমে 'মূর্ধানন্দিভম' মন্ত্র উচ্চারণ করে ধাত্রী ও মাংশী নিবেদন করা হয়। এরপর 'মানস্তোক' মন্ত্রসহ সুগন্ধি দ্রব্য নিবেদন করা হয়, 'গন্ধদ্বারে' মন্ত্র পাঠের মাধ্যমে। 'ইদমাপেতি' মন্ত্র উচ্চারণ করে, আশি-একটি শ্লোক সম্বলিত ঘট ব্যবহার করা হয়; এবং 'এহ্যেহি ভগবন বিষ্ণো' মন্ত্রের মাধ্যমে, বিশ্বকল্যাণকারী বিষ্ণুকে আহ্বান করা হয়। এরপর, 'ইদমাপেতি' মন্ত্র পাঠ করে, যজ্ঞের অংশ গ্রহণের জন্য ভাসুদেবকে নিবেদন করা হয়; তাঁর প্রতি নমস্কার জানিয়ে, এই আহ্বান সম্পন্ন করে শুভ সূত্র অপসারণের বিধি পালন করা হয়। 'মুঞ্চামি ত্বেতি' মন্ত্র পাঠ করে, এমনকি আচার্যকেও মুক্ত করা হয়; পায়ে ধৌনের জন্য স্বর্ণজল নিবেদন করা হয়, এরপর 'অতো দেব' মন্ত্র পাঠ করে অর্ঘ্য প্রদান করা হয়। 'মধুবাতা' মন্ত্র পাঠ করে মধুপর্ক নিবেদন করা হয়, এবং 'ময়ি গৃহ্মামি' বলে পান করা হয়; জ্ঞানী ব্যক্তি 'অক্ষন্নমীমদন্তেতি' মন্ত্র পাঠ করে দূর্বা ও অন্ন নিবেদন করেন। 'গন্ধবতীতি' মন্ত্র পাঠ করে কুশের আসন প্রস্তুত করা হয়; 'উন্নয়ামিতি' মন্ত্র পাঠ করে মালা নিবেদন করা হয়, এবং এই পবিত্র সূত্র বিষ্ণুকে নিবেদন করা হয়। 'বৃহস্পতি' মন্ত্র পাঠ করে দুটি বস্ত্র নিবেদন করা হয়; উপরের বস্ত্রের জন্য 'বেদাহম' মন্ত্র পাঠ করা হয়; 'মহাব্রত' মন্ত্র পাঠ করে সমস্ত ফুল ও ঔষধি নিবেদন করা হয়। 'ধূরাসীতি' মন্ত্র পাঠ করে ধূপ নিবেদন করা হয়, এবং 'বিভ্রাট' স্তোত্রের মাধ্যমে অঞ্জন লাগানো হয়; তিলক নিবেদনের জন্য 'যুঞ্জন্তিতি' এবং মালার জন্য 'দীর্ঘায়ুষ্ট্বে' মন্ত্র পাঠ করা হয়। 'ইন্দ্রছত্র' মন্ত্র পাঠ করে ছাতা নিবেদন করা হয়; 'বিরাজতঃ' মন্ত্র পাঠ করে দর্পণ নিবেদন হয়; 'বিকর্ণেন' মন্ত্র পাঠ করে পাখা এবং 'রথান্তর' মন্ত্র পাঠ করে অলংকার নিবেদন করা হয়। দেবতাদের বাতাসের পাখা 'মুঞ্চামি ত্বেতি' মন্ত্র পাঠ করে নিবেদন করা হয়, সঙ্গে ফুলও; পুরুষসূক্তের বৈদিক স্তোত্রে হরির প্রশংসা করা হয়। এই সমস্ত আচার পিণ্ডিকা এবং শুরুতে হর ও অন্যান্য দেবতার জন্য সমভাবে পালন করা উচিত; দেবতাকে জাগরণের সময় সৌপর্ণ স্তোত্র পাঠ করা হয়। 'উঠো' শব্দে দেবতাকে জাগানো হয়, এবং একইভাবে শয্যার আবরণ তুলতে হয়; শয্যার উপর শ্রীসূক্ত পাঠ করে বিষ্ণুর জন্য বিভাজন করা হয়। 'অতো দেব' স্তোত্র পাঠ করে পিণ্ডিকায় নমস্কার করা হয়; শয্যার উপর শ্রীসূক্ত পাঠ করে বিষ্ণুর জন্য বিভাজন করা হয়। আটটি শুভ দ্রব্য: সিংহ, ষাঁড়, সাপ, পাখা, ঘট, বিজয়ন্ত পতাকা, ঢাক এবং প্রদীপ—এগুলি প্রদর্শন করা হয়। অশ্বসূক্ত পাঠ করে, ঘোড়া পায়ে প্রদর্শন করা হয়, 'ত্রিপাদ' মন্ত্র উচ্চারণ করে; অগ্নিকুণ্ড, ঢাকনা, পাত্র, অম্বিকা ও কুড়ি প্রদান করা হয়। মুষল, মাড়ক, শিলপাটা, ঝাড়ু, খাদ্যপাত্র ও গৃহস্থালী দ্রব্যও প্রদান করা হয়। শিরে 'নিদ্রা' নামে একটি পাত্র, কাপড় ও রত্নে সজ্জিত, খাদ্যখণ্ডে পূর্ণ করে রাখা হয়; এটিই স্নানক্রিয়া হিসেবে স্মরণ করা হয়। এরপর, ভগবান বলেন—হরির উপস্থিতি আহ্বানের প্রক্রিয়াকে 'অধিবাসন' বলা হয়। নিজেকে সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী পরমপুরুষ হিসেবে ধ্যান করতে হয়। ওঁ দ্বারা, চৈতন্যশক্তিকে আত্ম-পরিচিত করে, আত্মার অদ্বৈততা স্থাপন করে, সেই সর্বব্যাপী ঈশ্বরে একীভূত করতে হয়। পৃথিবীকে বায়ুর সঙ্গে যুক্ত করে, অগ্নিবীজ দ্বারা জ্বালানো হয়; অগ্নিকে বায়ুর সঙ্গে মিলিয়ে, বায়ুকে আকাশে নিবিষ্ট করা হয়। সাধ্য নামে শক্তি এবং উপাদান ও ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের সূক্ষ্মরূপ তৈরি করে, জ্ঞানী ব্যক্তি ক্রমান্বয়ে তাদের বিলীন করেন। মনে আকাশকে শোষণ করে, মনকে অহংকারে মিলিয়ে, অহংকারকে মহাতত্ত্বে এবং সেটিকে আবার অপ্রকাশে বিলীন করা হয়। অপ্রকাশ, জ্ঞানের রূপে, ভাসুদেব নামে পরিচিত; তিনি, সৃষ্টির ইচ্ছায় অপ্রকাশ মায়াকে ধারণ করেন। তিনি, ভগবান, শব্দের সারাংশ সংকর্ষণ সৃষ্টি করেন; পরে মায়া আন্দোলিত করে, আলো-রূপ প্রদ্যুম্ন সৃষ্টি করেন। তিনি স্বাদের সারাংশ অনিরুদ্ধ সৃষ্টি করেন, এবং ব্রহ্মা, গন্ধের রূপ; অনিরুদ্ধ ব্রহ্মা হিসেবে প্রথমে জল সৃষ্টি করেন। তাতে, তিনি স্বর্ণডিম্ব সৃষ্টি করেন, পাঁচ উপাদান দ্বারা; আত্মা তাতে প্রবেশ করলে, শক্তি আত্মায় বিলীন হয়। প্রাণ, আত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে 'সক্রিয়' নামে পরিচিত; আত্মা, 'ব্যাহৃতি' নামে, প্রাণের মধ্যে অভ্যন্তরীণ অংশ হিসেবে বিবেচিত হয়। প্রাণসমেত, এরপর বুদ্ধি উদ্ভূত হয়, যা আট রূপের; তার থেকে অহংকার জন্মায়, এবং তা থেকে মন। পাঁচটি বস্তু, ইচ্ছা-সমেত, উৎপন্ন হয়: শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ। জ্ঞানশক্তি দ্বারা, ইন্দ্রিয়সমূহ সৃষ্টি হয়: ত্বক, কান, নাক, চোখ, জিহ্বা, এবং বুদ্ধি ইন্দ্রিয়রূপে। পা, গুদ, হাত, বাক্য, এবং পঞ্চম হিসেবে লিঙ্গ—এগুলি কর্মেন্দ্রিয়; এখন পাঁচ উপাদান শুনুন। আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, এবং পৃথিবী—এগুলি দ্বারা স্থূল দেহ, সকলের আশ্রয়, উৎপন্ন হয়। 'ভ' অক্ষর দ্বারা প্রাণতত্ত্ব জীবের সঙ্গে স্থাপন করতে হয়; 'ব' অক্ষর হৃদয়ে স্থাপন করতে হয় বুদ্ধিতত্ত্ব হিসেবে। এখানেও 'ফ' অক্ষর অহংকারের রূপে স্থাপন করতে হয়; 'প' অক্ষর মনতত্ত্ব হিসেবে, ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত। 'ন' অক্ষর সূক্ষ্ম শব্দতত্ত্ব হিসেবে মস্তকে স্থাপন করতে হয়; 'ধ' অক্ষর স্পর্শতত্ত্ব হিসেবে মুখে। 'দ' অক্ষর রূপতত্ত্ব হিসেবে হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়; 'থ' অক্ষর স্বাদতত্ত্ব হিসেবে উদরে। 'ত' অক্ষর গন্ধতত্ত্ব হিসেবে উরুতে; 'ণ' কানে, 'ঢ' ত্বকে স্থাপন করতে হয়। 'ড' দুটি চোখে, 'ঠ' জিহ্বায়; 'ট' নাকে, এবং 'ঞ' বাক্যে স্থাপন করতে হয়। 'ঝ' অক্ষর হাতে, 'জ' পায়ে, 'ছ' গুদে, 'চ' লিঙ্গে স্থাপন করতে হয়। পৃথিবীতত্ত্ব 'ঙ' অক্ষর দুটি পায়ে স্থাপন করতে হয়; 'ঘ' উদরে, এবং অগ্নিতত্ত্ব 'গ' হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়। এইভাবে, শাস্ত্রের নির্দেশিত মন্ত্র, নিবেদন ও ধ্যানের মাধ্যমে, পূজার আচার ও সৃষ্টির গূঢ় তত্ত্ব একত্রে প্রকাশ পায়।