আচার্য প্রথমে শুভ আসনে অগ্নিকে জ্ঞান ও আলোকরূপে স্মরণ করে তাঁর দৃষ্টিপাত করেন। এরপর তিনি শুভ্র ফুল, ঘৃত এবং সাদা সরিষা অর্ঘ্যরূপে নিবেদন করেন। দেবতার মস্তকে তিনি দূর্বা ঘাস ও কুশার শীর্ষস্থ অংশ স্থাপন করেন এবং ‘মধুবাত’ মন্ত্র উচ্চারণ করে দেবতার চক্ষুতে অঞ্জন করেন। হিরণ্যগর্ভ মন্ত্র ও ‘ইমং মে’ পাঠ করে ঘৃত দ্বারা অভিষেক করেন, আবারও মন্ত্র পাঠ করে ঘৃতলেপন করেন। তারপর মসুর ডালের মণ্ড দিয়ে দেবতাকে মর্দন করে ‘অতো দেব’ মন্ত্র পাঠ করেন এবং তীর্থজল গরম করে স্নান করান। রত্নজল ও ‘পবমানি’ পাঠে দেবতাকে স্নান করানো হয়। ‘দ্রুপদাদি’ দ্বারা অভিষেক ও ‘আপো হিষ্ঠ’ পাঠে জল ছিটানো হয়। নদী বা পবিত্র জল এবং রত্নজল দিয়ে ‘পবমানি’ মন্ত্র পাঠ করে স্নান সম্পন্ন হয়। এরপর চন্দন ও পবিত্র মৃত্তিকা পাত্রে নিয়ে সমুদ্রতীরে গমন করেন, গায়ত্রী মন্ত্র ও গরম জল দিয়ে ‘শন্নো দেবীঃ’ পাঠে স্নান করান। সর্বোচ্চ ভগবানকে পাঁচ প্রকার মৃত্তিকা ও ‘হিরণ্য’ মন্ত্র পাঠে স্নান করান; বালুকা ও ‘ইমং মে’ পাঠে, আবার পিপীলিকার ঢিবির মাটির পাত্রে স্নান করানো হয়। ‘তদ্ধিষ্ণোর’ পাঠে ঔষধি ও জল দিয়ে স্নান, ‘থা ঔষধি’ পাঠে গাভীর পাঁচ দ্রব্যে স্নান এবং ‘যজ্ঞাযজ্ঞ’ পাঠে নিবেদন হয়। ‘পয়ঃ পৃথিব্যাং’ মন্ত্রে ফলবতী উদ্ভিদের জল দিয়ে স্নান, ‘বিশ্বতশ্চক্ষুঃ’ পাঠে পূর্ব দিকের পাত্র ব্যবহার হয়। ‘সোমং রাজানম্’ পাঠে বিষ্ণুকে দক্ষিণে স্নান করান, ‘হংসঃ শুচিঃ’ পাঠে পশ্চিমে হরির অভিষেক হয়। ‘মূর্ধানন্দিবম্’ মন্ত্রে ধাত্রী ও মানসী নিবেদন, ‘মানস্তোক’ মন্ত্রে সুগন্ধি দ্রব্য ও ‘গন্ধদ্বারে’ পাঠে অর্ঘ্য প্রদান করেন। ‘ইদমাপেতি’ পাঠে একাশি স্তোত্রসহ পাত্র নিবেদন, ‘এহ্যেহি ভগবন্ বিষ্ণো’ পাঠে বিষ্ণুকে আহ্বান, ‘ভাগান্’ গ্রহণের জন্য নমস্কার করেন। এরপর শুভ সূত্র অপসারণ করেন। ‘মুঞ্চামি ত্বেতি’ পাঠে আচার্যকেও মুক্তি দেন; স্বর্ণজল দিয়ে পদপ্রক্ষালন, ‘অতো দেব’ পাঠে অর্ঘ্য প্রদান করেন। ‘মধুবাতা’ পাঠে মধুপর্ক নিবেদন ও আহরণ, দূর্বা ঘাস ও অক্ষত চাল ‘অক্ষন্নমীমদন্তেতি’ পাঠে নিবেদন হয়। ‘গন্ধবতীতি’ পাঠে কাণ্ড দিয়ে আসন প্রস্তুত, ‘উন্নয়ামিতি’ পাঠে মাল্য ও পবিত্র সূত্র বিষ্ণুকে নিবেদন করেন। ‘বৃহস্পতে’ পাঠে বস্ত্রজোড়া, ‘বেদাহম্’ পাঠে উত্তরীয়, ‘মহাব্রত’ মন্ত্রে সকল ফুল ও ঔষধি নিবেদন হয়। ‘ধুরাসীতি’ পাঠে ধূপ, ‘বিভ্রাট’ স্তোত্রে অঞ্জন, ‘যুঞ্জন্তীতি’ পাঠে তিলক, ‘দীর্ঘায়ুষ্ট্বে’ পাঠে মাল্য নিবেদন করেন। ‘ইন্দ্রছত্র’ পাঠে ছাতা, ‘বিরাজতঃ’ পাঠে আয়না, ‘বিকর্ণেন’ পাঠে পাখা, ‘রথন্তর’ পাঠে অলংকার নিবেদন করেন। বায়ুদেবতাসহ পাখা ও ফুল নিবেদন, পুরুষসূক্ত পাঠে হরির স্তব হয়। পিণ্ডিকা ও পূজার সূচনায় হর প্রমুখ দেবতাদেরও একইভাবে পূজা হয়; দেবতার জাগরণে সৌপর্ণ স্তোত্র পাঠ হয়। ‘উত্তিষ্ঠ’ শব্দে দেবতাকে জাগানো হয়, শয্যার আবরণ উঠিয়ে, শয্যায় শ্রীসূক্ত পাঠে বিষ্ণুর জন্য স্থান নির্ধারিত হয়। ‘অতো দেব’ পাঠে পিণ্ডিকায় প্রণাম, শয্যায় শ্রীসূক্ত পাঠে স্থান বিভাজন হয়। সিংহ, বৃষ, সাপ, পাখা, কলস, বিজয়ন্ত পতাকা, ঢোল ও দীপ—এই আটটি শুভ লক্ষণীয় দ্রব্য নিবেদন হয়। অশ্বসূক্ত পাঠে অশ্ব প্রদর্শন, ‘ত্রিপাদ’ পাঠে, অগ্নিকুণ্ড, ঢাকনা, পাত্র, অম্বিকা ও চামচ প্রদান করা হয়। মুসল, মুদ্রা, শিলপাটা, ঝাড়ু এবং খাদ্য ও গৃহস্থালির পাত্রও নিবেদন হয়। শিরে ‘শয়ন’ নামে একটি পাত্র, বস্ত্র ও রত্নে বিভূষিত করে, খাদ্যাংশে পূর্ণ করে স্থাপন করা হয়—এটাই স্নান-সংক্রান্ত আচরণ বলে স্মরণীয়। এ পর্যায়ে ভগবান বলেন—হরির অধিবাসন প্রক্রিয়াকে ‘অধিবাসনা’ বলা হয়। তখন নিজেকে সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী পরমপুরুষরূপে ধ্যান করতে হয়। ওঁকারের মাধ্যমে চৈতন্যশক্তিকে স্বরূপে একীভূত করে, আত্মার অদ্বৈততা স্থাপন করে, তা সর্বব্যাপী ঈশ্বরে লীন করতে হয়। পৃথিবীকে বায়ুর সঙ্গে যুক্ত করে, অগ্নিবীজে প্রজ্বলিত করতে হয়; অগ্নিকে বায়ুর সঙ্গে লীন করে, বায়ুকে আকাশে প্রবাহিত করতে হয়। সাধ্য ও ভৌতিক উপাদান ও ইন্দ্রিয়দেবতাদের সূক্ষ্ম রূপ গড়ে, তাদের ক্রমান্বয়ে লয় করতে হয়। আকাশকে মনে লীন, মনকে অহংকারে, অহংকারকে মহৎ-তত্ত্বে, মহৎ-তত্ত্বকে অব্যক্তে লীন করতে হয়। সেই অব্যক্ত জ্ঞানরূপে ‘বাসুদেব’ নামে পরিচিত; তিনিই সৃষ্টির ইচ্ছায় অব্যক্ত মায়াকে ধারণ করেন। সেই ভগবান প্রথমে শব্দাত্মা সংকর্ষণ সৃষ্টি করেন, তারপর আলো-রূপ প্রাদ্যুম্ন; এরপর রসাত্মা অনিরুদ্ধ ও গন্ধরূপ ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন; এবং অনিরুদ্ধ-ব্রহ্মা প্রথমে জল সৃষ্টি করেন। সেই জলে তিনি স্বর্ণডিম্ব সৃষ্টি করেন, ঠিক যেমন পাঁচ মহাভূত দ্বারা; আত্মা তাতে প্রবেশ করলে, শক্তি স্বয়ং আত্মায় লীন হয়ে যায়। প্রাণ যখন আত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন তাকে ‘ক্রিয়াশীল’ বলা হয়; আত্মা, ‘ব্যাহৃতি’ নামে, প্রাণসমূহের মধ্যে আভ্যন্তরীণ বলে বিবেচিত। প্রাণসমূহ দ্বারা বুদ্ধি উৎপন্ন হয়, যা অষ্টরূপী; সেখান থেকে অহংকার, এবং তারপর মন উৎপন্ন হয়। পাঁচটি ইন্দ্রিয়বিষয়—শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ—ইচ্ছাসহ উদিত হয়। জ্ঞানশক্তি দ্বারা এগুলো থেকে ইন্দ্রিয় সৃষ্টি হয়: চর্ম, কর্ণ, নাসা, চক্ষু, জিহ্বা এবং বুদ্ধিকে ইন্দ্রিয়রূপে স্মরণ করা হয়। এভাবেই এই পবিত্র আচরণ ও সৃষ্টির গভীর রহস্য সম্পন্ন হয়।