দিগ্বিদিক দাঁড়িয়ে আছেন দেবগণ, তাঁদের হাতে রয়েছে হাতুড়ি, ত্রিশূল, চক্র ও পদ্ম। সূর্য, আর্যমান এবং অন্যান্য রক্ষকরা চারটি করে বাহু নিয়ে বারো পাপড়িওয়ালা এক মহাপদ্মের ওপর স্থাপিত। তাঁদের মধ্যে আছেন বরুণ, যিনি সূর্যনামেও পরিচিত, আরেকজন সহস্রাংশু নামে খ্যাত; ধাতা, তাপন নামধারী, সবিতা ও গভস্তিকা, এঁরা সকলেই সেখানে বিরাজমান। আরও আছেন রবি, পার্জন্য, ত্বষ্টা, মিত্র ও বিষ্ণুক; এঁরা মেষ রাশি থেকে কার্ত্তিক মাস পর্যন্ত বারো রাশিতে প্রতিষ্ঠিত। তাঁদের রংও বিচিত্র—কেউ কৃষ্ণবর্ণ, কেউ রক্তবর্ণ, কেউ হালকা লাল, কেউ হলুদ, কেউ ফ্যাকাশে, কেউ শুভ্র, কেউ অরুণাভ, কেউ সোনালী, কেউ তোতা-সবুজ, কেউ উজ্জ্বল সাদা। এরপর রয়েছে ধূসর ও নীল—এই রংগুলোও নির্দিষ্ট ক্রমে। সূর্যের কিরণের ডগায় বিরাজ করেন ইড়া, সুষুম্না, বিশ্বর্চি, ইন্দু ও প্রমার্দিনী নামে শক্তিরা। আরও আছেন গ্রহর্ষিণী, মহাকালী, কপিলা ও প্রবোধিনী; নীলাম্বরা মেঘে বাস করেন, অমৃতা নামে একজনও রয়েছেন—এঁরা সকলেই শক্তি। বরুণ থেকে শুরু করে, তাঁদের রং কিরণের ডগায় স্থাপনীয়। তেজস নামক এক দেবতা, প্রবল ও মহাশক্তিশালী, দুই হাতে পদ্ম ও খড়্গ ধারণ করেন। কুন্ডিকা হাতে জপমালা ও চন্দ্র, কুজা হাতে বর্শা ও জপমালা; বুধ হাতে ধনুক ও জপমালা, জীব হাতে কুম্ভ ও জপমালা। শুক্র পাত্রের মালা ধারণ করেন, গলায় ঘণ্টার মালা, তিনি হারের আকাঙ্ক্ষী; রাহু অর্ধচন্দ্র ধারণ করেন, কেতু খড়্গ ও প্রদীপ বহন করেন। অনন্ত, তক্ষক, কর্ক, পদ্ম, মহাব্জ, শঙ্খক ও কুলিক—এই সকল নাগেরা গলায় মণিমালা পরে, ফণা তুলেছেন, তাঁদের দীপ্তি অপরিসীম। মকর রাশিতে বরুণ পাশ ধারণ করেন; বায়ু পতাকা বহন করেন; মৃগ রাশিতে কুবের গদা হাতে মেষের ওপর আসীন; ঈশান জটা-জুটধারী, ষাঁড়ের ওপর আরোহণ করেন। বিশ্বের রক্ষকগণ দুই বাহু বিশিষ্ট; বিশ্বকর্মা পাশার মালা ধারণ করেন; হনুমান বজ্র ধারণ করেন, তাঁর পা দিয়ে তিনি নিজেকে স্থিত রাখেন। কিন্নররা বীণা বাজান; বিদ্যাধররা মালা পরে আকাশে বাস করেন; পিশাচরা দুর্বল অঙ্গের; ভেতালদের মুখ বিকৃত। ক্ষেত্ররক্ষকরা বর্শা বহন করেন; ভূতেরা বৃহৎ উদর ও ক্ষীণ দেহের। এবার ভগবান বললেন—আমি ইন্দ্র থেকে ঈশান পর্যন্ত আটটি যোগিনী-গোষ্ঠীর কথা বলব। প্রথমে আছেন অক্ষোভ্যা, রূক্ষকর্ণী, রাক্ষসী ও কৃপণাক্ষয়া। এরপর পিঙ্গাক্ষী, ক্ষয়া, ক্ষেমা, ইলা, লীলালয়া, লোলা, লক্তা, বলাকেশী, লালসা ও আবার বিমলা। তারপর হুতাশা, বিশালাক্ষী, হুঙ্কারা, বড়বামুখী, মহাক্রূরা, ক্রোধনা, ভয়ংকরী ও মহাননা। এরপর সর্বজ্ঞা, তলা, তারা, ঋগ্বেদা, হয়াননা, সারাখ্যা, রুদ্রসংগ্রাহী, সাম্বরা ও তালজঙ্ঘিকা। রক্তাক্ষী, সুপ্রসিদ্ধা, বিদ্যুজ্জিহ্বা, কারঙ্কিণী, মেঘনাদা, প্রচণ্ডোগ্রা, কালকর্ণী ও বরপ্রদা। চন্দ্রা, চন্দ্রাবলী, প্রপঞ্চা, প্রলয়ান্তিকা, শিশুবক্ত্রা, পিশাচী, পিশিতাশা ও লোলুপা। ধমনী, তাপনী, রাগিনী, বিকৃতাননা, বায়ুভেগা, বৃহৎকুক্ষী, বিকৃত ও বিশ্বরূপিকা। যমজিহ্বা, জয়ন্তী, দুর্জয়া, জয়ন্তিকা, বিদালি, রেবতী, পুতনা ও বিজয়ান্তিকা—এভাবেই তাঁদের বিবরণ। কারো আটটি হাত, কারো চারটি; তাঁরা ইচ্ছামতো অস্ত্র ধারণ করেন ও সমস্ত সিদ্ধি প্রদান করেন। ভৈরব হাতে সূর্য ধারণ করেন, কনুই মুখস্বরূপ, জটা-জুটায় চন্দ্র ধারণ করেন। তাঁদের হাতে খড়্গ, অঙ্কুশ, কুঠার ও ভয়-নাশক অস্ত্র; কেউ কেউ ধনুক, ত্রিশূল, গদা, পাশ ও আধা-উঠানো ঢালও ধারণ করেন। কারো দুই হাত, দেহে হাতির চামড়া, সাপের অলংকার, ভূত খাচ্ছেন, মাতৃগণের মধ্যে সম্মানিত, কখনো পাঁচমুখী। অবিলোমা থেকে অগ্নি পর্যন্ত আটটি দীর্ঘ রূপে বিভক্ত; তাঁদের প্রত্যেককে ছয় অঙ্গসহ, নিজ নিজ গোষ্ঠীসহ পূজা করা উচিত। মন্দিরের কাঠের বিমে স্থাপিত, সোনার রসে অলংকৃত, ধ্বনি, বৃত্ত ও বিন্দুতে সংযুক্ত, মাতৃগণ ও ভগবানের দ্বারা উদ্ভাসিত। মাতৃগণের সম্মুখে, ষাঁড়ের ওপর আরোহণকারী, চারমুখী বীরভদ্র; গৌরী দুই বাহু, তিন চোখ, হাতে ত্রিশূল ও আয়না। তিনি ত্রিশূল, কুম্ভ, ঘট ও বরদানের জন্য চারটি হাত নিয়ে বিরাজমান। ললিতা পদ্মে দাঁড়িয়ে, স্কন্দের সঙ্গীরা আয়না-দণ্ড ধরে আছেন। চণ্ডিকা দশ হাতে, খড়্গ, ত্রিশূল, শত্রুনাশী বর্শা ধারণ করেন; বামে সাপ-পাশ, চামড়া, অঙ্কুশ ও কুঠার। সামনে ধনুক, সিংহ ও মহিষ রয়েছে; মহিষকে সামনে ত্রিশূল দিয়ে আঘাত করা হয়েছে। এবার ভগবান বলেন—আমি আবার অন্যভাবে লিঙ্গের আদিযুগের কথা বলব; শুনো। আমি লবণ-নির্মিত লিঙ্গের কথা বলব, আর ঘৃত-নির্মিত, যা বুদ্ধি বৃদ্ধি করে। সমৃদ্ধির জন্য কাপড়ের লিঙ্গ ক্ষণস্থায়ী; রান্না করা ও না-করা—তাদের মধ্যে মাটির লিঙ্গ শ্রেষ্ঠ, আর না-করা থেকে রান্না করা উত্তম। পরবর্তী স্থান কাঠের, আর কাঠের মধ্যে পাথরের লিঙ্গ শ্রেষ্ঠ; পাথরের চেয়ে মুক্তার, তারপর লৌহ ও স্বর্ণের। রূপার লিঙ্গ প্রশংসিত, তামা ও পিতলের লিঙ্গ ভোগ ও মুক্তি দেয়; রঙিন ও পারদ-নির্মিত লিঙ্গও ভোগ ও মুক্তির জন্য উৎকৃষ্ট। পারদ-নির্মিত, মিশ্র ধাতু ও রত্নের লিঙ্গ বৃদ্ধি করা উচিত; মাপে তৈরি বা সিদ্ধ লিঙ্গ কাম্য নয়, আত্মপ্রকাশিত লিঙ্গ স্থাপনীয়। বাঁদিকে ইচ্ছামতো পীঠ ও মন্দিরের ব্যবস্থা করা হয়; আয়নায় প্রতিফলিত, সূর্য-মণ্ডলে অবস্থিত লিঙ্গ পূজা করা উচিত। হরিকে সর্বত্র পূজা করতে হয়; লিঙ্গের পূর্ণ পূজা করা উচিত। পাথরের লিঙ্গ হাত দিয়ে, কাঠেরটিও তেমনি মাপা হয়। চলমান লিঙ্গ আঙুল দিয়ে মাপা হয়, দ্বারে বা গৃহের অভ্যন্তরে স্থাপনীয়; গৃহস্থের লিঙ্গ এক আঙুল থেকে পনেরো আঙুল পর্যন্ত হতে পারে। দ্বার থেকে তিনগুণ, গৃহের ভেতর থেকে নয়গুণ; এই নয়গুণ মাপ নিয়ে গৃহে লিঙ্গ পূজা করা উচিত।