భేజిరే పురుషవ్యాఘ్రా వృష్ణ్యన్ధకమహారథాః। సింహాసనాని శతశో ధిష్ణ్యానీవ హుతాశనాః
వృష్ణి, అంధక మహారథులు, పురు షవ్యాఘ్రులు, వందలాది సింహాసనాలను యజ్ఞస్థలాల్లా ఆక్రమించారు.
తేషాం సముపవిష్టానాం దేవానామివ సన్నయే। ఆచఖ్యౌ చేష్టితం జిష్ణోః సభాపాలః సహానుగః
వారు అందరూ దేవతలు సభలో కూర్చున్నట్టు కూర్చుంటే, సభాపాలకుడు తన అనుచరులతో కలిసి జిష్ణువు చేసిన కార్యాన్ని వివరించాడు.
తచ్ఛ్రుత్వా వృష్ణివీరాస్తే మదసంరక్తలోచనాః। అమృష్యమాణాః పార్థస్య సముత్పేతురహఙ్కృతాః
అది విని వృష్ణి వీరుల కళ్ళు మదంతో ఎర్రగా మారాయి. పార్థుని పని తట్టుకోలేక, గర్వంతో లేచారు.
యోజయధ్వం రథానాశు ప్రాసానాహరతేతి చ। ధనూంషి చ మహార్హాణి కవచాని బృహన్తి చ
'వేగంగా రథాలు సిద్ధం చేయండి! భుజాలు తెచ్చండి!' అని వారు అరచారు. గొప్ప విల్లు, పెద్ద కవచాలు కూడా తెప్పించమన్నారు.
సూతానుచ్చుక్రుశుః కేచిద్రథాన్యోజయతేతి చ। స్వయం చ తురగాన్కేచిదయుఞ్జన్హేమభూషితాన్
కొంతమంది రథసారథులు 'రథాలు సిద్ధం చేయండి!' అని అరవగా, మరికొందరు స్వయంగా బంగారు అలంకరణలతో ఉన్న గుర్రాలను జోడించారు.
రథేష్వానీయమానేషు కవచేషు ధ్వజేషు చ। అభిక్రన్దే నృవీరాణాం తదాసీత్తుములం మహత్
రథాలు, కవచాలు, జెండాలు తెస్తుండగా, యోధుల అరుపులు పెద్ద గొంతుతో మారుమోగాయి.
వనమాలీ తతః క్షీబః కైలాసశిఖరోపమః। నీలవాసా మదోత్సిక్త ఇదం వచనమబ్రవీత్
అప్పుడు వనమాలి, కైలాస శిఖరంలా ఎత్తుగా, నీల వస్త్రాలు ధరించి, మదంతో ఉప్పొంగి, వేగంగా ఇలా అన్నాడు.
కిమిదం కురుథాప్రజ్ఞాస్తూష్ణీంభూతే జనార్దనే। అస్య భావమవిజ్ఞాయ సంక్రుద్ధా మోఘగర్జితాః
'జనార్దనుడు మౌనంగా ఉండగా, మీరు బుద్ధిలేని వారు లా ఇలా చేస్తున్నదేమిటి? ఆయన మనసు ఏమిటో తెలుసుకోకుండా, కోపంతో వృథాగా గర్జిస్తున్నారు.'
ఏష తావదభిప్రాయమాఖ్యాతు స్వం మహామతిః। యదస్య రుచిరం కర్తుం తత్కురుధ్వమతన్ద్రితాః
ఈ మహామతి తన ఉద్దేశాన్ని స్పష్టంగా చెప్పాడు. ఆయనకు ఏది ఇష్టమైతే, మీరు ఆలస్యం చేయకుండా అదే చేయండి.
తతస్తే తద్వచః శ్రుత్వా గ్రాహ్యరూపం హలాయుధాత్। తూష్ణీంభూతాస్తతః సర్వే సాధుసాధ్వితి చాబ్రువన్
అప్పుడు హలాయుధుని మాటలు వినగానే, అవి సమంజసంగా అనిపించి అందరూ మౌనంగా ఉండిపోయారు. తర్వాత 'బాగుంది, బాగుంది' అని ప్రశంసించారు.
సమం వచో నిశమ్యైవ బలదేవస్య ధీమతః। పునరేవసభామధ్యే సర్వే తే సముపావిశన్
బలరాముని నిష్పక్షపాతమైన మాటలు విని, అందరూ మళ్లీ సభ మధ్యలో కలిసి కూర్చున్నారు.
తతోఽబ్రవీద్వాసుదేవం వచో రామః పరన్తపః। `త్రైలోక్యనాథ హే కృష్ణ భూతభవ్యభవిష్యకృత్।' కిమవాగుపవిష్టోఽసి ప్రేక్షమాణో జనార్దన
తర్వాత రాముడు, శత్రువులను జయించే వాడు, వాసుదేవునితో ఇలా అన్నాడు: 'మూడు లోకాల పాలకుడా కృష్ణా, గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు సృష్టికర్తా, జనార్దనా! నీవు మౌనంగా కూర్చొని చూస్తూ ఉండటానికి కారణం ఏమిటి?'
సత్కృతస్త్వత్కృతే పార్థః సర్వైరస్మాభిరచ్యుత। న చ సోఽర్హతి తాం పూజాం దుర్బుద్ధిః కులపాంసనః
అచ్యుతా! నీ కోసమే పార్థుడిని మనమందరం గౌరవించాము. కానీ ఆ దుర్మతి, తన వంశానికి మచ్చ తెచ్చిన వాడు, అలాంటి గౌరవానికి అర్హుడు కాదు.
కో హి తత్రైవ భుక్తావాన్నం భాజనం భేత్తుమర్హతి। మన్యమానః కులే జాతమాత్మానం పురుషః క్వచిత్
ఎవరైనా మంచి వంశంలో పుట్టినవాడనుకుంటూ, ఇక్కడ భోజనం చేసిన తర్వాత తన పాత్రను పగలగొట్టగలడా?
ఇచ్ఛన్నేవ హి సంబన్ధం కృతం పూర్వం చ మానయన్। కో హి నామ భవేనార్థీ సాహసేన సమాచరేత్
ఇంతవరకు బంధాన్ని కోరుతూ, మునుపటి విషయాన్ని గౌరవిస్తూ, ఎవరు తమ ప్రయోజనం కోసం తొందరపడి దౌష్యంగా ప్రవర్తిస్తారు?
సోఽవమన్య తథాఽస్మాకమనాదృత్య చ కేశవమ్। ప్రసహ్య హృతవానద్య సుభద్రాం మృత్యుమాత్మనః
అతడు మనలను అవమానించి, కేశవుని కూడా లెక్కచేయకుండా, బలవంతంగా సుభద్రను ఈ రోజు తీసుకెళ్లాడు. ఇలా చేసి తనకు మృత్యువును తెచ్చుకున్నాడు.
కథం హి శిరసో మధ్యే కృతం తేన పదం మమ। మర్షయిష్యామి గోవిన్ద పాదస్పర్శమివోరగః
గోవిందా! అతడు నా తలపై కాలును పెట్టినట్టు చేశాడు. పాము ఎవరో కాలు మోపినప్పుడు ఎలా భరించదో, నేనూ ఈ అవమానాన్ని ఎలా భరించగలను?
అద్య నిష్కౌరవామేకః కరిష్యామి వసున్ధరామ్। న హి మే మర్షణీయోఽయమర్జునస్య వ్యతిక్రమః
ఈ రోజు నేనే ఒక్కడిగా భూమిని కౌరవుల నుండి శూన్యంగా చేస్తాను. అర్జునుని ఈ దుర్వినియోగాన్ని నేను ఏమాత్రం సహించలేను.
తం తథా గర్జమానం తు మేఘదున్దుభినిఃస్వనమ్। అన్వపద్యన్త తే సర్వే భోజవృష్ణ్యన్ధకాస్తదా
అతడు ఈ విధంగా గర్జిస్తూ మేఘం, డప్పు మోగిన శబ్దంలా ఉండగా, అప్పుడే అందరు భోజులు, వృష్ణులు, అంధకులు అతని వెంట నడిచారు.
ఉక్తవన్తో యథావీర్యమసకృత్సర్వవృష్ణయః। తతోఽబ్రవీద్వాసుదేవో వాక్యం ధర్మార్థసంయుతమ్
అందరు వృష్ణులు తమ శక్తికి తగినట్టు పలుమార్లు మాట్లాడారు. ఆ తర్వాత వాసుదేవుడు ధర్మార్థంతో కూడిన మాటలు అన్నాడు.
మయోక్తం న శ్రుతం పూర్వం సహితైః సర్వయాదవైః। అతిక్రాన్తమతిక్రాన్తం న నివర్తేత కర్హిచిత్। శృణుధ్వం సహితాః సర్వే మమ వాక్యం సహేతుకమ్
నేను ముందుగా చెప్పిన మాటను అందరు యాదవులు కలిసికట్టుగా వినలేదు. జరిగినది జరిగిపోయింది, అది తిరిగి మార్చలేం. అందరూ కలసి ఇప్పుడు నా కారణంతో కూడిన మాట వినండి.
నావమానం కులస్యాస్య గుడాకేశః ప్రయుక్తవాన్। సంమానోఽభ్యధికస్తేన ప్రయుక్తోఽయం న సంశయః
గుడాకేశుడు ఈ వంశాన్ని అవమానించలేదు. ఆయన మరింత గౌరవాన్ని చూపించాడు — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
అర్థలుబ్ధాన్న వః పార్థో మన్యతే సాత్వతాన్సదా। స్వయంవరమనాధృష్యం మన్యతే చాపి పాణ్డవః
పార్థుడు ఎప్పుడూ సాత్వతులు ధనానికి ఆశపడతారని అనుకోడు. పాండవుడు కూడా స్వయంవరాన్ని అపహరించరాని పవిత్రమైనదిగా భావిస్తాడు.
ప్రదానమపి కన్యాయాః పశువత్కో ను మన్యతే। విక్రయం చాప్యపత్యస్య కః కుర్యాత్పురుషో భువి
ఎవరైనా కుమార్తెను ఇచ్చిపెట్టడాన్ని పశువును అమ్మినట్టు భావిస్తాడా? తన సంతానాన్ని ఎవరు అమ్మగలరు ఈ భూమిపై?
ఏతాన్దోషాంస్తు కౌన్తేయో దృష్టవానితి మే మతిః। `క్షత్రియాణాం తు వీర్యేణ ప్రశస్తం హరణం బలాత్।' అతః ప్రసహ్య హృతవాన్కన్యాం ధర్మేణ పాణ్డవః
ఈ లోపాలను కౌంతేయుడు గమనించాడని నా అభిప్రాయం. 'క్షత్రియులకు శౌర్యంతో వధువును బలవంతంగా తీసుకెళ్లడం ప్రశంసనీయమైనది.' అందుకే పాండవుడు ధర్మబద్ధంగా ఆ అమ్మాయిని బలవంతంగా తీసుకెళ్లాడు.
ఉచితశ్చైవ సంబన్ధః సుభద్రా చ శయస్వినీ। ఏష చాపీదృశః పార్థః ప్రసహ్య హృతవానతః
ఈ బంధం తగినదే, సుభద్ర కూడా మంచిదే. ఈ పార్థుడు కూడా అర్హుడే. అందుకే ఆయన బలవంతంగా ఆమెను తీసుకెళ్లాడు.
భరతస్యాన్వయే జాతం శాన్తనోశ్చ యశస్వినః। కున్తిభోజాత్మాజాపుత్రం కా బుభూషేత నార్జునమ్
భరత వంశంలో జన్మించిన శాంతనువు మహిమను పొందినవాడు, కుంతిభోజుని కుమార్తె కుమారుడైనవాడిని, అర్జునుడిని తప్ప మరెవరు తన కుమారుడిగా కోరుకుంటారు?
న తం పశ్యామి యః పార్థం విజయేత రణే బలాత్। వర్జయిత్వా విరూపాక్షం భగనేత్రహరం హరమ్
పార్ధుడిని యుద్ధంలో బలవంతంగా ఓడించగలవాడు ఎవ్వరూ లేరు. విరూపాక్షుడు, భగనేత్రహరుడు అయిన హరుడిని తప్ప మరొకరు లేరు.
అపి సర్వేషు లోకేషు సేన్ద్రరుద్రేషు మారిష। స చ నామ రథస్తాదృఙ్మదీయాస్తే చ వాజినః
ఇంద్రుడు, రుద్రుడు ఉన్న అన్ని లోకాల్లోనూ, అతని రథం లాంటి రథం, అతని గుర్రాలు లాంటి గుర్రాలు ఎక్కడైనా ఉన్నాయా?
మమ శస్త్రం విశేషేణ తూణౌ చాక్షయసాయకౌ।' యోద్ధా పార్థశ్చ శీఘ్రాస్త్రః కో ను తేన సమో భవేత్। తమభిద్రుత్య సాన్త్వేన పరమేణ ధనఞ్జయమ్
నా ఆయుధం, ఎప్పటికీ తక్కువకాని బాణాలు, యుద్ధంలో వేగంగా ఆయుధాలు సంధించే పార్ధుడికి సమానుడు ఎవరు? అందుకే ధనంజయుడిని సాంత్వనతో సమీపించండి.