న తు ధర్మస్య సూక్ష్మత్వాద్గతిం విద్మః కథంచన। అధర్మో ధర్మ ఇతి వా వ్యవసాయో న శక్యతే
ధర్మం చాలా సూక్ష్మంగా ఉండటవల్ల, అది ఎలా నడుస్తుందో మనకు తెలియదు. ఏది ధర్మమో, ఏది అధర్మమో నిర్ణయించడం సాధ్యం కాదు.
కర్తుమస్మద్విధైర్బ్రహ్మంస్తతోఽయం న వ్యవస్యతే। పఞ్చానాం మహిషీ కృష్ణా భవత్వితి కథంచన
అందువల్ల, బ్రాహ్మణా! మాదిరిగా ఉన్నవారు ద్రౌపది ఐదుగురికి మహిషిగా కావాలని నిర్ణయించలేరు.
న మే వాగనృతం ప్రాహ నాధర్మే ధీయతే మతిః। వర్తతే హి మనో మేఽత్ర నైషోఽధర్మః కథంచన
నాకు అసత్యం మాట్లాడే అలవాటు లేదు, నా మనసు అధర్మం వైపు పోదు. నా మనసు ఇక్కడే నిలిచింది. ఇది ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ అధర్మం కాదు.
శ్రూయతే హి పురాణేఽపి జటిలా నామ గౌతమీ। ఋషీనధ్యాసితవతీ సప్త ధర్మభృతాం వరా
పురాణాలలో కూడా, జటిల అనే గౌతమి అనే ఋషిపత్నీ, ధర్మాన్ని పాటించే ఏడుగురు ఋషులతో కలిసి ఉండిందని విన్నాము.
తథైవ మునిజా వార్క్షీ తపోభిర్భావితాత్మనః। సంగతాభూద్దశ భ్రాతౄనకేన్మ్నః ప్రచేతసః
అలాగే, తపస్సుతో మనస్సు శుద్ధిచేసుకున్న మునిపుత్రిక కూడా, ప్రచేతసుని పది కుమారులతో కలిసింది.
గురోర్హి వచనం ప్రాహుర్ధర్మ్యం ధర్మజ్ఞసత్తమ। గురూణాం చైవ సర్వేషాం మాతా పరమకో గురుః
ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడా, గురువు చెప్పిన మాటే ధర్మమని అంటారు. అందరు గురువులలో, తల్లి గొప్ప గురువు.
సా చాప్యుక్తవతీ వాచం భైక్షవద్భుజ్యతామితి। తస్మాదేతదహం మన్యే పరం ధర్మం ద్విజోత్తమ
ఆమె కూడా, 'ఇది భిక్షగా తినండి' అని చెప్పింది. అందుకే, ద్విజశ్రేష్ఠా, నేను దీన్ని పరమధర్మమని భావిస్తున్నాను.
ఏతమేతద్యథా ప్రాహ ధర్మచారీ యుధిష్ఠిరః। భుజ్యతాం భ్రాతృభిః సార్ధమిత్యర్జునమచోదయమ్। అనృతాన్మే భయం తీవ్రం ముచ్యేఽహమనృతాత్కథమ్
ధర్మమార్గంలో నడిచే యుధిష్ఠిరుడు చెప్పినట్లుగానే, నేను అర్జునుడిని, 'అన్నదమ్ములతో కలిసి తినండి' అని ప్రేరేపించాను. అబద్ధం వల్ల నాకు చాలా భయం ఉంది—దీనివల్ల ఎలా విముక్తి పొందగలను?
అనృతాన్మోక్ష్యసే భద్రే ధర్మశ్చైవ సనాతనః। నను వక్ష్యామి సర్వేషాం పాఞ్చాల శృము మే స్వయమ్
భాగ్యవంతురాలా, నీవు అబద్ధం నుండి విముక్తి పొందుతావు, శాశ్వత ధర్మం కూడా నీకు లభిస్తుంది. పాంచాలా, ఇప్పుడు నేను అన్నీ వివరంగా చెబుతాను, నీవు శ్రద్ధగా విను.
యథాఽయం విహితో ధర్మో యతశ్చాయం సనాతనః। యథా చ ప్రాహ కౌన్తేయస్తథా ధర్మో న సంశయః
ఈ ధర్మం ఎలా స్థాపించబడిందో, ఇది శాశ్వతమైందో, కుంతీ కుమారుడు చెప్పినట్లే, ఇదే నిజమైన ధర్మం—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
తత ఉత్థాయ భగవాన్వ్యాసో ద్వైపాయనః ప్రభుః। కరే గృహీత్వా రాజానం రాజవేశ్మ సమావిశత్
అప్పుడే, ద్వైపాయనుడు అయిన మహర్షి వ్యాసుడు లేచి, రాజును చేతిపట్టి, రాజమహల్లిలోకి ప్రవేశించాడు.
పాణ్డవాశ్చాపి కున్తీ చ ధృష్టద్యుమ్నశ్చ పార్షతః। వివిశుస్తేఽపి తత్రైవ ప్రతీక్షన్తే స్మ తావుభౌ
పాండవులు, కుంతీ, ప్రిషతుని కుమారుడు ధృష్టద్యుమ్నుడు కూడా అక్కడికి వెళ్లి, ఆ ఇద్దరిని ఎదురుచూశారు.
తతో ద్వైపాయనస్త్సమై నరేన్ద్రాయ మహాత్మనే। ఆచఖ్యౌ తద్యథా ధర్మో బహూనామేకపత్నితా
తర్వాత ద్వైపాయనుడు, ఆ మహాత్ముడైన రాజుకు, అనేక మందికి ఒకే భార్య ఉండే ధర్మం ఎలా ఏర్పడిందో వివరంగా చెప్పాడు.
యథా చ తే దదుశ్చైవ రాజపుత్ర్యాః పురా వరమ్। ధర్మాద్యాస్తపసా తుష్టాః పఞ్చపత్నీత్వమీశ్వరాః
పురాతన కాలంలో, రాజకుమార్తె తపస్సుతో దేవతలను సంతుష్టిపరిచి, ఐదుగురు భర్తలు కలగాలని వరం పొందిందని కూడా వివరించాడు.
మా భూద్రాజంస్తవ తాపో మనస్థః పఞ్చానాం భార్యా దుహితా మమేతి। మాతురేషా ప్రార్థితా స్యాత్తదానీం పఞ్చానాం భార్యా దుహితా మమేతి
రాజా, నా కుమార్తె ఐదుగురికి భార్య అయినందుకు నీ మనస్సు బాధపడకూడదు. అప్పట్లో, నా కుమార్తె ఐదుగురికి భార్య కావాలని ఆమె తల్లి కోరింది.
యాజోపయాజౌ ధర్మరతౌ తపోభ్యాం తౌ చక్రతుః పఞ్చపతిత్వమస్యాః। తత్పఞ్చభిః పాణ్డుసుతైరవాప్తా భార్యా కృష్ణా మోదతాం వై కులం తే
యజుడు, ఉపయజుడు ధర్మపరులు, తపస్సుతో ఆమెకు ఐదుగురు భర్తలు కలిగేలా చేశారు. అలా కృష్ణా ఐదుగురు పాండవులకు భార్యగా మారింది—నీ వంశం ఆనందించాలి.
లోకే నాన్యో విద్యతే త్వద్విశిష్టః సర్వారీణామప్రధృష్యోఽసి రాజన్। భూయస్త్విదం శృణు మే త్వం విశోకో యథాఽఽగతం పఞ్చపత్నీత్వమస్యాః
ఈ లోకంలో నీవు కన్నా గొప్పవాడు లేడు, రాజా, నీవు శత్రువులందరికీ అప్రాప్యుడవు. ఇప్పుడు మరింత వివరంగా చెబుతాను, విచారించకుండా విను—ఆమెకు ఐదుగురు భర్తలు ఎలా కలిగారో.
ఏషా నాలాయనీ పూర్వం మౌద్గల్యం స్థవిరం పతిమ్। ఆరాధయామాస తదా కుష్ఠినం తమనిన్దితా
ఈమె ముందు నాళాయనీగా, మౌద్గల్యుడనే వృద్ధుడు, కుష్టురోగితో ఉన్న భర్తను అపరాధం లేకుండా సేవించింది.
త్వగస్థిభూతం కటుకం లోలమీర్ష్యుం సుకోపనమ్। సుగన్ధేతరగన్ధాఢ్యం వలీపలితమూర్ధజమ్
ఆ వృద్ధుడు చర్మమూ ఎముకలుగా మారి, కఠినంగా, చంచలంగా, అసూయతో, త్వరగా కోపపడే వాడిగా, దుర్గంధంతో, ముడతలు పడ్డ తెల్లజుట్టుతో ఉండేవాడు.
స్థవిరం వికృతాకారం శీర్యమాణనఖత్వచమ్। ఉచ్ఛిష్టముపభుఞ్జానా పర్యుపాస్తే మహామునిమ్
ఆ వృద్ధుడు వికృతాకారంగా, పాడైపోతున్న గోరు, చర్మంతో ఉండేవాడు. ఆమె అతని మిగిలిన అన్నాన్ని తిని, ఆ మహర్షిని సేవించేది.
తతః కదాచిదఙ్గుష్ఠో భుఞ్జానస్య వ్యశీర్యత। అన్నాదుద్ధృత్య తచ్చాన్నముపభుఙ్క్తేఽవిశఙ్కితా
ఒకసారి అతను తినేటప్పుడు, అతని బొటనవేలు ఊడిపోయింది. ఆమె ఆ అన్నాన్ని తీసుకుని, ఎలాంటి సందేహం లేకుండా తింది.
తేన తస్యాః ప్రసన్నేన కామవ్యాహారిణా తదా। వరం వృణీష్వేత్యసకృదుక్తా వవ్రే వరం తదా
అప్పుడు, తన సేవతో సంతోషించిన ఆ మహర్షి, తన ఇష్టానికి అనుగుణంగా మాట్లాడుతూ, 'వరం కోరుకో' అని పదే పదే చెప్పాడు. అప్పుడు ఆమె తన వరాన్ని కోరుకుంది.
నాహం వృద్ధో న కటుకో నేర్వ్యావాన్నైవ కోపనః। న చ దుర్గన్ధవదనో న కృశో న చ లోలుపః
నేను వృద్ధుడిని కాదు, కఠినుడిని కాదు, శక్తిలేనివాడిని కాదు, కోపంగా ఉండే వాడిని కాదు. నా నోటి నుండి దుర్గంధం రావడం లేదు, నేను బలహీనుడిని కాదు, లోభిగా కూడా లేను.
కథం త్వాం రమయామీహ కథం త్వాం వాసయామ్యహమ్। వద కల్యాణి భద్రం తే యథా త్వం మనసేచ్ఛసి
ఇక్కడ నిన్ను ఎలా సంతోషింపజేయగలను? నీవు కోరినట్లు నీతో ఎలా నివసించగలను? ఓ మంగళకరమైనవాడివి, నీ మనసుకు నచ్చినట్టు చెప్పు. నీకు శుభం కలుగుగాక.
సా తమక్లిష్టకర్మాణం వరదం సర్వకామదమ్। భర్తారమనవద్యాఙ్గీ ప్రసన్నం ప్రత్యువాచ హ
కాయమంతా నిష్కళంకంగా ఉన్న ఆవిడ, సర్వకామాలను ప్రసాదించే, సంతోషంగా ఉన్న తన భర్తను ఇలా సంబోధించింది.
పఞ్చధా ప్రవిభక్తాత్మా భగవాంల్లోకవిశ్రుతః। రమయ త్వమచిన్త్యాత్మన్పునశ్చైకత్వమాగతః
ప్రపంచమంతటా ప్రసిద్ధుడైన, ఐదు రూపాలుగా విడిపోయి మళ్లీ ఒక్కటైన ఓ అద్భుతాత్మా, నన్ను ఆనందించు.
తాం తథేత్యబ్రవీద్ధీమాన్మహర్షిర్వై మహాతపాః। స పఞ్చధా తు భూత్వా తాం రమయామాస సర్వతః
అప్పుడు ఆ మహర్షి, 'అలా జరుగుగాక' అని చెప్పి, ఐదు రూపాలుగా మారి, ఆమెను అన్ని విధాలా సంతోషింపజేశాడు.
నాలాయనీం సుకేశాన్తాం మౌద్గల్యశ్చారుహాసినీమ్। ఆశ్రమేష్వధికం చాపి పూజ్యమానో మహర్షిభిః
మౌద్గల్యుడు, అందమైన జుట్టు, మధురమైన నవ్వు కలిగిన నాళాయనీతో ఆశ్రమాలలో ఇతర మహర్షులకన్నా ఎక్కువగా గౌరవింపబడుతూ నివసించాడు.
స చచార యథాకామం కామరూపవపుః పునః। యదా యయౌ దివం చాపి తత్ర దేవర్షిభిః సహ
ఆయన తన ఇష్టానుసారం, కావలసిన రూపాలు ధరించి తిరిగాడు. ఆ తరువాత స్వర్గానికి వెళ్లినప్పుడు దేవతామహర్షులతో కూడి వెళ్లాడు.
చచార సోఽమృతాహారః సురలోకే చచార హ। పూజ్యమానస్తథా శచ్యా శక్రస్య భవనేష్వపి
ఆయన దేవతల లోకంలో అమృతాహారం తీసుకుంటూ విహరించాడు. శచీదేవి కూడా శక్రుని మహల్లో ఆయనను గౌరవించింది.