ఉత్పాద్య ధృతరాష్ట్రం చ పాణ్డుం విదురమేవ చ। జగామ తపసే ధీమాన్పునరేవాశ్రమం ప్రతి
ధృతరాష్ట్రుడు, పాండు, విదురుడు పుట్టిన తరువాత, ఆ మహాత్ముడు మళ్లీ తన ఆశ్రమానికి వెళ్లి తపస్సు చేసాడు.
తేషు జాతేషు వృద్ధేషు గతేషు పరమాం గతిమ్। అబ్రవీద్భారతం లోకే మానుషేఽస్మిన్మహానృషిః
వారు పుట్టి, పెరిగి, పరమ స్థితిని పొందిన తరువాత, ఆ మహర్షి ఈ మానవ లోకంలో భారతాన్ని వివరించాడు.
జనమేజయేన పృష్టః సన్బ్రాహ్మణైశ్చ సహస్రశః। శశాస శిష్యమాసీనం వైశంపాయనమన్తికే
జనమేజయుడు వేలాది బ్రాహ్మణులతో కలిసి అడిగినప్పుడు, ఆయన దగ్గర కూర్చున్న శిష్యుడు వైశంపాయనునికి ఉపదేశం చేశాడు.
స సదస్యైః సహాసీనం శ్రావయామాస భారతమ్। కర్మాన్తరేషు యజ్ఞస్య చోద్యమానః పునః పునః
అతడు సభలో కూర్చున్న వైశంపాయనునితో, యజ్ఞంలో విరామాల సమయంలో పదే పదే కోరబడుతూ, భారతాన్ని వినిపించించాడు.
విస్తారం కురువంశస్య గాన్ధార్యా ధర్మశీలతామ్। క్షత్తుః ప్రజ్ఞాం ధృతిం కున్త్యాః సమ్యగ్ద్వైపాయనోబ్రవీత్
ద్వైపాయనుడు కురు వంశాన్ని విస్తృతంగా వివరించాడు; గాంధారికి ఉన్న ధర్మబుద్ధిని, విధురుని జ్ఞానాన్ని, కుంతికి ఉన్న స్థిరతను వివరంగా చెప్పాడు.
వాసుదేవస్య మాహాత్మ్యం పాణ్డవానాం చ సత్యతామ్। దుర్వృత్తం ధార్తరాష్ట్రాణాముక్తవాన్భగవానృషిః
భగవంతుడు వాసుదేవుని మహత్తును, పాండవుల సత్యనిష్ఠను, ధృతరాష్ట్రుని కుమారుల దురాచారాన్ని వివరించాడు.
ఇదం శతసహస్రం తు శ్లోకానాం పుణ్యకర్మణామ్। ఉపాఖ్యానైః సహ జ్ఞేయం శ్రావ్యం భారతముత్తమమ్
ఈ భారతం ఉపఖ్యానాలతో కలిపి లక్ష శ్లోకాల పవిత్రమైన కార్యాల సమాహారం, శ్రద్ధతో వినవలసిన ఉత్తమమైన భారతంగా పరిగణించాలి.
చతుర్వింశతిసాహస్రీం చక్రే భారతసంహితామ్। ఉపాఖ్యానైర్వినా తావద్భారతం ప్రోచ్యతే బుధైః
ఆయన ఇరవై నాలుగు వేల శ్లోకాలతో భారత సంహితను రచించాడు; ఉపఖ్యానాలు లేకుండా ఉన్నదాన్ని పండితులు భారతమని అంటారు.
తతోఽధ్యర్ధశతం భూయః సంక్షేపం కృతవానృషిః। అనుక్రమణికాధ్యాయం వృత్తాన్తం సర్వపర్వణామ్
ఆ తరువాత, ఋషి యాభైకి పైగా అధ్యాయాలను సంక్షిప్తంగా తయారు చేశాడు; అందులో అన్ని పర్వాల విషయాలను తెలిపే అనుక్రమణికను చేర్చాడు.
తస్యాఖ్యానవరిష్ఠస్య కృత్వా ద్వైపాయనః ప్రభుః। కథమధ్యాపయానీహ శిష్యానిత్యన్వచిన్తయత్
ఈ అద్భుతమైన కథను సృష్టించిన తరువాత, ద్వైపాయనుడు దీనిని తన శిష్యులకు ఎలా బోధించాలో ఆలోచించాడు.
తస్య తచ్చిన్తితం జ్ఞాత్వా ఋషేర్ద్వైపాయనస్య చ। తత్రాజగామ భగవాన్బ్రహ్మా లోకగురుః స్వయమ్
ఆ ఋషి ద్వైపాయనుని ఆలోచనలను తెలుసుకొని, లోకగురువు అయిన బ్రహ్మదేవుడు అక్కడికి తానే వచ్చాడు.
ప్రీత్యర్థం తస్య చైవర్షేర్లోకానాం హితకామ్యయా। తం దృష్ట్వా విస్మితో భూత్వా ప్రాఞ్జలిః ప్రణతః స్థితః
ఆ ఋషికి ఆనందం కలిగించేందుకు, లోకాల మేలు కోసం, ఆయనను చూసి ఆశ్చర్యపడి, చేతులు జోడించి నమస్కరించాడు.
ఆసనం కల్పయామాస సర్వైర్మునిగణైర్వృతః
అందరు మునుల మధ్యలో ఆయనకు ఆసనం ఏర్పాటు చేశాడు.
హిరణ్యమర్భమాసీనం తస్మింస్తు పరమాసనే। పరివృత్యాసనభ్యాశే వాసవేయః స్థితోఽభవత్
ఆ పరమమైన బంగారు ఆసనంపై ఆయన కూర్చున్నాడు; ఆ ఆసనం దగ్గర వసుపుత్రుడు కూడా నిలిచాడు.
అనుజ్ఞాతోఽథ కృష్ణస్తు బ్రహ్మణా పరమేష్ఠినా। నిషసాదాసనాభ్యాశే ప్రీయమాణః శుచిస్మితః
తర్వాత, పరమేశ్వరుడైన బ్రహ్మ అనుమతితో, కృష్ణుడు సంతోషంగా, స్వచ్ఛమైన చిరునవ్వుతో, ఆ ఆసనం దగ్గర కూర్చున్నాడు.
ఉవాచ స మహాతేజా బ్రహ్మాణం పరమేష్ఠినమ్। కృతం మయేదం భగవన్కావ్యం పరమపూజితమ్
ఆ మహాతేజస్వి బ్రహ్మను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: 'భగవంతుడా! ఈ అత్యంత గౌరవనీయమైన కావ్యాన్ని నేను రచించాను.'
బ్రహ్మన్వేదరహస్య చ యచ్చాన్యత్స్థాపితం మయా। సాఙ్గోపనిషదాం చైవ వేదానాం విస్తరక్రియా
'బ్రహ్మదేవా! వేద రహస్యాన్ని, నేను స్థాపించిన ఇతర విషయాలను, ఉపనిషత్తులతో కూడిన వేదాల విస్తృత వివరణను కూడా చెప్పాను.'
ఇతిహాసపురాపానామున్మేషం నిమిషం చ యత్। భూతం భవ్యం భవిష్యచ్చ త్రివిధం కాలసంజ్ఞితమ్
'ఇతిహాసాలు, పురాణాల ఆవిర్భావం, లయ, గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు అనే మూడు కాలాల సంగతులు అన్నీ వివరించాను.'
జరామృత్యుభయవ్యాధిభావాభావవినిశ్చయః। వివిధస్య చ ధర్మస్య హ్యాశ్రమాణాం చ లక్షణమ్
'వృద్ధాప్యం, మరణం, భయం, వ్యాధి, ఉనికి, లేనివాటిని, వివిధ ధర్మాలను, ఆశ్రమాల లక్షణాలను కూడా నిర్ణయించాను.'
చాతుర్వర్ణ్యవిధానం చ పురాణానాం చ కృత్స్నశః। తపసో బ్రహ్మచర్యస్య పృథివ్యాశ్చన్ద్రసూర్యయోః
'నాలుగు వర్ణాల విధానం, అన్ని పురాణాల సంగ్రహం, తపస్సు, బ్రహ్మచర్యం, భూమి, చంద్రుడు, సూర్యుని విషయాలు కూడా వివరించాను.'
గ్రహనక్షత్రతారాణాం ప్రమాణం చ యుగైః సహ। ఋచో యజూషి సామాని వేదాధ్యాత్మం తథైవ చ
గ్రహాలు, నక్షత్రాలు, తారాగణాల పరిమాణాలు, వాటి యుగాల సహితంగా, ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అలాగే వేదాల సారాంశం కూడా ఇందులో వివరించబడ్డాయి.
న్యాయశిక్షా చికిత్సా చ దానం పాశుపతం తథా। ఇతి నైకాశ్రయం జన్మ దివ్యమానుషసంజ్ఞితమ్
న్యాయం, శిక్ష, వైద్యశాస్త్రం, దానం, పాశుపతవ్రతం — ఇలా అనేక విద్యలు, దేవతలకు, మనుషులకు సంబంధించినవిగా జన్మించాయని చెప్పబడింది.
తీర్థానాం చైవ పుణ్యానాం దేశానాం చైవ కీర్తనమ్। నదీనాం పర్వతానాం చ వనానాం సాగరస్య చ
పవిత్రమైన తీర్థస్థలాలు, పుణ్యప్రదేశాలు, నదులు, పర్వతాలు, అడవులు, సముద్రం — వీటి మహిమను కూడా వర్ణించారు.
పురాణాం చైవ దివ్యానాం కల్పానాం యుద్ధకౌశలమ్। వాక్యజాతివిశేషాశ్చ లోకయాత్రాక్రమశ్చ యః
దివ్యమైన పురాణాలు, సృష్టి చక్రాలు, యుద్ధ నైపుణ్యం, వాక్యాల వైవిధ్యం, లోకంలో జీవన విధానం — ఇవన్నీ ఇందులో వివరించబడ్డాయి.
యచ్చాపి సర్వగం వస్తు తచ్చైవ ప్రతిపాదితమ్। పరం న లేఖకః కశ్చిదేతస్య భువి విద్యతే
ప్రపంచమంతటా వ్యాపించిన వాస్తవాన్ని కూడా ఇందులో వివరించారు. భూమిపై మరెవరూ ఇంత విస్తృతంగా వర్ణించలేదు.
తపోవిశిష్టదపి వై వసిష్ఠాన్మునిపుంగవాత్। మన్యే శ్రేష్ఠవ్యం త్వాం వై రహస్యజ్ఞానవేదనాత్
తపస్సులో ప్రసిద్ధుడైన వసిష్ఠుడు ఉన్నా, రహస్య జ్ఞానం నీకు తెలిసినందువల్ల నిన్ను నేను గొప్పవాడిగా భావిస్తున్నాను.
జన్మప్రభృతి సత్యాం తే వేద్మి గాం బ్రహ్మవాదినీమ్। త్వయాచ కావ్యమిత్యుక్తం తస్మాత్కావ్యం భవిష్యతి
నీ జననం నుంచే నీవు వేదాలకు అంకితుడవని నాకు తెలుసు. నీవే దీనిని కావ్యమని ప్రకటించినందున, ఇది కావ్యమై నిలుస్తుంది.
అస్య కావ్యస్య కవయో న సమర్థా విశేషణే। విశేషణే గృహస్థస్య శేషాస్త్రయ ఇవాశ్రమాః
ఈ కావ్య గుణాలను కవులు వివరించలేరు. గృహస్థాశ్రమాన్ని మిగతా మూడు ఆశ్రమాలు వివరించలేని విధంగా ఇది కూడా అప్రాప్యం.
జడాన్ధబధిరోన్మత్తం తమోభూతం జగద్భవేత్। యది జ్ఞానహుతాశేన త్వయా నోజ్జ్వలియం భవేత్
నీవు జ్ఞానాగ్ని వెలిగించకపోతే, ఈ లోకం మూర్ఖత్వం, అంధత్వం, చెవిటితనం, పిచ్చితనం, చీకటిలో మునిగిపోయేది.
తమసాన్ధస్య లోకస్య వేష్టితస్య స్వకర్మభిః। జ్ఞానాఞ్జనశలాకాభిర్బుద్ధినేత్రోత్సవః కృతః
తమ స్వకర్మల వల్ల చీకటిలో మునిగిన ఈ లోకానికి, నీవు జ్ఞానాంజన కట్టుతో బుద్ధికి దృష్టి ఉత్సవాన్ని కలిగించావు.