పదా మాం సంస్మరేః కాన్త రిరంసూ రహసి ప్రభో। తదా తవ వశం భూయ ఆగన్తాస్మ్యాశు భారత
'ప్రియమైనవాడా! నువ్వు నన్ను గమనించి, అంతరంగా కోరుకుంటే, నేను వెంటనే నీ ఆజ్ఞకు లోబడుతూ వచ్చెదను, ఓ భారతవంశీయా!'
ఇత్యుక్త్వా సా జగామాశు భావమాసజ్య పాణ్డవే। హిడిమ్బా సమయం స్మృత్వా స్వాం గతిం ప్రత్యపద్యత
అలా చెప్పి, హిడింబా తన మనసును పాండవునిపై స్థిరపరచి, వారి ఒప్పందాన్ని గుర్తు చేసుకుని, తాను వెళ్ళాల్సిన దారిలో త్వరగా వెళ్లిపోయింది.
తతస్తే పాణ్డవాః సర్వే శాలిహోత్రాశ్రమే తదా। పూజితాస్తేన వన్యేన తమామన్త్ర్య మహామునిమ్
ఆ సమయంలో పాండవులు అందరూ శాలిహోత్రుని ఆశ్రమంలో అడవి ఫలాహారంతో అతని చేత గౌరవించబడి, ఆ మహర్షిని వీడారు.
జటాః కృత్వాఽఽత్మనః సర్వే వల్కలాజినవాససః। కున్త్యా సహ మహాత్మానో బిభ్రతస్తాపసం వపుః
అందరూ కుంతితో కలిసి జటలు వేసుకుని, వల్కలాలు మరియు మృగచర్మాలు ధరించి, తపస్వుల వేషంలో ఉండారు.
బ్రాహ్మం వేదమధీయానా వేదాఙ్గాని చ సర్వశః। నీతిశాస్త్రం చ ధర్మజ్ఞా న్యాయజ్ఞానం చ పాణ్డవాః
పాండవులు ధర్మాన్ని, న్యాయాన్ని తెలిసినవారు కావడంతో, బ్రాహ్మణ వేదాన్ని, అన్ని వేదాంగాలను, నీతి శాస్త్రాన్ని, న్యాయ జ్ఞానాన్ని అధ్యయనం చేశారు.
శాలిహోత్రప్రసాదేన లబ్ధ్వా ప్రీతిమవాప్య చ।' తే వనేన వనం గత్వా ఘ్నన్తో మృగగణాన్బహూన్। అపక్రమ్య యయూ రాజంస్త్వరమాణా మహారథాః
శాలిహోత్రుని అనుగ్రహంతో అతని ప్రీతి పొందిన వారు, అడవి నుంచి అడవికి ప్రయాణిస్తూ, అనేక జంతువులను వేటాడుతూ, త్వరగా అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయారు, రాజా.
మత్స్యాంస్త్రిగర్తాన్పాఞ్చాలాన్కీచకానన్తరేణ చ। రమణీయాన్వనోద్దేశాన్ప్రేక్షమాణాః సరాంసి చ
వారు మత్స్యులు, త్రిగర్తులు, పాంచాళులు, కీచకుల ప్రాంతాలు, అందమైన అడవి ప్రాంతాలు, సరస్సులను చూశారు.
క్వచిద్వహన్తో జననీం త్వరమాణా మహారథాః। `క్వచిచ్ఛ్రాన్తాశ్చ కాన్తారే క్వచిత్తిష్ఠన్తి హర్షితాః
కొన్ని సార్లు ఆ మహారథులు తల్లి కుంతిని మోస్తూ త్వరగా వెళ్లారు; కొన్ని సార్లు అడవిలో అలసిపోయి, కొన్ని సార్లు ఆనందంగా నిలబడ్డారు.
క్వచిచ్ఛన్దేన గచ్ఛన్తస్తే జగ్ముః ప్రసభం పునః। పథి ద్వైపాయన సర్వే దదృశుః స్వపితామహమ్
కొన్ని సార్లు వారు ఇష్టానుసారం నడిచారు, మరికొన్ని సార్లు వేగంగా ముందుకు సాగారు; దారిలో అందరూ ద్వైపాయనుడైన తమ తాతను చూశారు.
తేఽభివాద్య మహాత్మానం కృష్ణద్వైపాయనం తదా। తస్థుః ప్రాఞ్జలయః సర్వే సహ మాత్రా పరన్తపాః
అప్పుడు శత్రువులకు భయంకరమైన వారు తల్లి కుంతితో కలిసి మహాత్ముడైన కృష్ణ ద్వైపాయనుని నమస్కరించి, చేతులు జోడించి ఆయన ఎదుట నిలబడ్డారు.
తదాశ్రమాన్నిర్గమనం మయా జ్ఞాతం నరర్షభాః। ఘటోత్కచస్య చోత్పత్తిం జ్ఞాత్వా ప్రీతిరవర్ధత
నరశ్రేష్ఠులారా! వారి ఆశ్రమం నుంచి బయలుదేరిన విషయం నాకు తెలిసింది. ఘటోత్కచుని జననం తెలిసినప్పుడు నా ఆనందం పెరిగింది.
ఇదం నగరమభ్యాశే రమణీయం నిరామయమ్। వసతేహ ప్రతిచ్ఛన్నా మమాగమనకాఙ్క్షిణః
ఈ నగరానికి దగ్గరగా ఒక అందమైన, ఆరోగ్యకరమైన ప్రదేశం ఉంది; మీరు అక్కడ దాగి ఉండి, నా రాక కోసం ఎదురుచూడవచ్చు.
ఏవం స తాన్సమాశ్వాస్య వ్యాసః పార్తానరిన్దమాన్। ఏకచక్రామభిగతాం కున్తీమాశ్వాసయత్ప్రభుః
అలా వ్యాసుడు పాండవులను ఓదార్చి, ఏకచక్రకు వచ్చిన కుంతిని ధైర్యపరిచాడు, రాజా.
కుర్యాన్న కేవలం ధర్మం దుష్కృతం చ తథాన నరః। సుకృతం దుష్కృతం లోకే న కర్తా నాస్తి కశ్చన
మనిషి కేవలం ధర్మమే చేయకూడదు, అలాగే కేవలం పాపమూ చేయకూడదు; ఈ లోకంలో ఎవ్వరూ పూర్తిగా మంచిని లేదా పూర్తిగా చెడును మాత్రమే చేయరు.
అవశ్యం లభతే కర్తా ఫలం వై పుణ్యపాపయోః। దుష్కృతస్య ఫలేనైవ ప్రాప్తం వ్యసనముత్తమమ్
ఏ పని చేసినా, దాని ఫలితం తప్పక వస్తుంది; పుణ్యానికి, పాపానికి ఫలితాలు అనుభవించాల్సిందే. చెడు పనుల ఫలితంగా గొప్ప కష్టం వచ్చింది.
ఏవముక్త్వా నివేశ్యైనాన్బ్రాహ్మణస్య నివేశనే
అలా చెప్పి, వారిని ఒక బ్రాహ్మణుని ఇంట్లో నివసించమని ఏర్పాటు చేశాడు.
జగామ భగవాన్వ్యాసో యతాకామమృషిః ప్రభుః
తర్వాత భగవంతుడైన వ్యాస మహర్షి తన ఇష్టానుసారం అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయాడు.
ఏకచక్రాం గతాస్తే తు కున్తీపుత్రా మహారథాః। అత ఊర్ధ్వం ద్విజశ్రేష్ఠ కిమకుర్వత పాణ్డవాః
కుంతీపుత్రులు, ఆ మహారథులు, ఏకచక్రకు చేరుకున్నారు. తర్వాత వారు ఏమి చేసారు, ద్విజశ్రేష్ఠ?
ఏకచక్రాం గతాస్తే తు కన్తీపుత్రా మహారథాః। ఊషుర్నాతిచిరం కాలం బ్రాహ్మణస్య నివేశనే
కుంతీపుత్రులు, ఆ మహారథులు, ఏకచక్రకు చేరుకొని, బ్రాహ్మణుని ఇంట్లో ఎక్కువ కాలం ఉండలేదు.
రమణీయాని పశ్యన్తో వనాని వివిధాని చ। పార్థివానపి చోద్దేశాన్సరితశ్చ సరాంసి చ
వారు అందమైన, విభిన్నమైన అడవులను, రాజుల ప్రాంతాలను, నదులను, సరస్సులను చూశారు.
చేరుర్భైశ్రం తదా తే తు సర్వ ఏవ విశాంపతే। `యుధిష్ఠిరం చ కున్తీం చ చిన్తయన్త ఉపాసతే
అప్పుడు, ఓ ప్రజలలోకాధిపతి, అందరు పట్టణవాసులు యుధిష్ఠిరుడు, కుంటి దేవిని మనసులో ఉంచుకొని, వారిని తలచుకుంటూ, వారి చుట్టూ తిరుగుతూ సేవ చేసేవారు.
భైక్షం చరన్తస్తు తదా జటిలా బ్రహ్మచారిణః। బభూవుర్నాగరాణాం చ గుణైః సంప్రియదర్శనాః
ఆ సమయంలో, జటలు వేసుకుని బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తున్న ascetics పట్టణంలో భిక్షాటన చేస్తూ, తమ మంచితనంతో పట్టణ ప్రజలందరికీ ప్రియమైనవారయ్యారు.
దర్శనీయా ద్విజాః శుభ్రా దేవగర్భోపమాః శుభాః। భైక్షానర్హాశ్చ రాజ్యార్హాః సుకుమారాస్తపస్వినః
ఆ ద్విజులు అందరూ అందంగా, కాంతివంతంగా, దేవతల పిల్లలవలె మంగళకరంగా కనిపించేవారు. వారు భిక్షకు కూడా, రాజ్యానికి కూడా అర్హులు, మృదువైన తపస్సు చేయువారు.
నైతే యథార్థతో విప్రాః సుకుమారాస్తపస్వినః। చరన్తి భూమౌ ప్రచ్ఛన్నాః కస్మాచ్చిత్కారణాదిహ
ఈ మృదువైన తపస్సు చేయువారు నిజంగా బ్రాహ్మణుల్లా ప్రవర్తించడంలేదు; వారు భూమిపై ఎవరికీ తెలియకుండా ఏదో కారణంతో సంచరిస్తున్నారు.
సర్వలక్షణసంపన్నా భైక్షం నార్హన్తి నిత్యశః। కార్యార్థినశ్చరన్తీతి తర్కయన్త ఇతి బ్రువన్
అన్ని మంచి లక్షణాలతో ఉన్న వీరు ఎప్పుడూ భిక్షాటన చేయడానికి తగినవారు కారు; ఏదో పని కోసం తిరుగుతున్నారు అని ప్రజలు అనుమానించి మాట్లాడుకున్నారు.
బన్ధూనామాగమాన్నిత్యముపచారైస్తు నాగరాః। భాజనాని చ పూర్ణాని భక్ష్యభోజ్యైరకారయన్
బంధువులు తరచూ వచ్చేవారు కనుక పట్టణవాసులు ఆదరభావంతో పాత్రలను భోజన పదార్థాలతో, తినుబండారాలతో నింపేవారు.
మౌనవ్రతేన సంయుక్తా భైశ్రం గృహ్ణన్తి పాణ్డవాః। మాతా చిరగతాన్జ్ఞాత్వా శోచన్తీ పాణ్డవాన్ప్రతి
పాండవులు మౌనవ్రతాన్ని పాటిస్తూ భిక్ష తీసుకుంటారు; వారు చాలా కాలంగా కనిపించకపోవడం తెలుసుకున్న తల్లి కుంటి, పాండవులను తలచుకొని దుఃఖించేది.
దుఃఖాశ్రుపూర్ణనయనా లిఖన్త్యాస్తే మహీతలమ్। భిక్షిత్వా ద్విజగేహేషు చిన్తయన్తశ్చ మాతరమ్
దుఃఖంతో కన్నీళ్లు నిండిన కళ్ళతో కుంటి భూమిపై కూర్చుని ఏదో రాస్తూ ఉండేది; పాండవులు బ్రాహ్మణుల ఇళ్లలో భిక్ష తీసుకుని తల్లి గురించి ఆలోచించేవారు.
త్వరమాణా నివర్తన్తే మాతృగౌరవయన్త్రితాః। మాత్రే నివేదయన్తి స్మ కున్త్యై భైక్షం దివానిశమ్
తల్లిపట్ల గౌరవంతో త్వరగా తిరిగి వచ్చి, వారు పగలు రాత్రి సంపాదించిన భిక్షను కుంటి దేవికి తెలియజేసేవారు.
సర్వం సంపూర్ణభైక్షాన్నం మాతృదత్తం పృథక్పృథక్। విభజ్యాభుఞ్జతేష్టం తే యథాభాగం పృథక్పృథక్
తల్లి ఇచ్చిన భిక్షలో వచ్చిన అన్నాన్ని ఒక్కొక్కరికి వేర్వేరుగా పంచుకుని, తమకు నచ్చిన భాగాన్ని తినేవారు.