యో విద్యాచ్చతురో వేదాన్సాఙ్గోపనిషదో ద్విజః। న చాఖ్యానమిదం విద్యాన్నైవ స స్యాద్విచక్షణః
నాలుగు వేదాలు, ఉపనిషత్తులతో కూడి తెలిసిన ద్విజుడు, ఈ కథను తెలియకపోతే, నిజంగా జ్ఞాని కాడు.
అర్థశాస్త్రమిదం ప్రోక్తం ధర్మశాస్త్రమిదం మహత్। కామశాస్త్రమిదం ప్రోక్తం వ్యాసేనామితబుద్ధినా
ఇది వ్యాసుడు అపారమైన బుద్ధితో ధనశాస్త్రం, గొప్ప ధర్మశాస్త్రం, కామశాస్త్రంగా ప్రకటించాడు.
శ్రుత్వా త్విదముపాఖ్యానం శ్రావ్యమన్యన్న రోచతే। పుంస్కోకిలగిరం శ్రుత్వా రూక్షా ధ్వాఙ్క్షస్య వాగివ
ఈ కథను విని, ఇంకేదీ వినడానికి మనసు లాగదు. మానవ కోయిల గానం విని, కాకి అరుపు ఇష్టం లేకపోవడంలా.
ఇతిహాసోత్తమాదస్మాఞ్జాయన్తే కవిబుద్ధయః। పఞ్చభ్య ఇవ్ భూతేభ్యో లోకసంవిధయస్త్రయః
ఈ ఉత్తమ ఇతిహాసం వల్ల కవులకు జ్ఞానాలు పుట్టుకొస్తాయి. ఐదు భూతాల నుంచి మూడు లోకాలు పుట్టినట్లే.
అస్యాఖ్యానస్య విషయే పురాణం వర్తతే ద్విజాః। అన్తరిక్షస్య విషయే ప్రజా ఇవ చతుర్విధాః
ఈ కథలోని విషయాన్ని గురించి చెప్పాలంటే, పురాణం ఎప్పటికీ ఉంది, ద్విజులారా. అలాగే, ఆకాశంలో నాలుగు రకాల ప్రజలు నివసిస్తారు.
క్రియాగుణానాం సర్వేషామిదమాఖ్యానమాశ్రయః। ఇన్ద్రియాణాం సమస్తానాం చిత్రా ఇవ మనః క్రియాః
ప్రతి చర్యకూ, ప్రతి గుణానికీ ఈ కథే ఆధారం. మనస్సు ఎలా అన్ని ఇంద్రియాలకు వేర్వేరు విధాలుగా పనిచేస్తుందో, అలాగే ఇది కూడా.
అనాశ్రిత్యైతదాఖ్యానం కథా భువి న విద్యతే। ఆహారమనపాశ్రిత్య శరీరస్యేవ ధారణమ్
ఈ కథను ఆధారంగా చేసుకోకుండా భూమిపై కథలు ఉండవు. ఆహారం, ఊపిరిలేకుండా శరీరం నిలబడలేనట్టు ఇది కూడా.
ఇదం కవివరైః సర్వైరాఖ్యానముపజీవ్యతే। ఉదయప్రేప్సుభిర్భృత్యైరభిజాత ఇవేశ్వరః
ప్రతి కవీ ఈ కథను ఆధారంగా చేసుకుని జీవిస్తారు. ఎదుగుదలకు ఆశపడే సేవకులు యజమానుడిని ఆశ్రయించడంలా ఇది.
అస్య కావ్యస్య కవయో న సమర్థా విశేషణే। సాధోరివ గృహస్థస్య శేషాస్త్రయ ఇవాశ్రమాః
ఈ కావ్యాన్ని కవులు పూర్తిగా వివరించలేరు. మంచివారిలో గృహస్థుడు ఎలా మిగతా ఆశ్రమాలకు మించి ఉంటాడో, ఇదీ అలాగే.
ధర్మే మతిర్భవతు వః సతతోత్థితానాం స హ్యేక ఏవ పరలోకగతస్య బన్ధుః। అర్థాః స్త్రియశ్చ నిపుణైరపి సేవ్యమానా నైవాప్తభావముపయాన్తి న చ స్థిరత్వమ్
మీ మనస్సు ఎప్పుడూ ధర్మంలో నిలవాలని ఆశిస్తున్నాను. ఎందుకంటే పరలోకానికి వెళ్లినవారికి ధర్మమే నిజమైన తోడు. ధనం, స్త్రీలు ఎంత నిపుణులైనా సేవించినా, అవి పూర్తిగా సంతృప్తి ఇవ్వవు, స్థిరంగా ఉండవు.
ద్వైపాయనౌష్ఠపుటనిఃసృతమప్రమేయం పుణ్యం పవిత్రమథ పాపహరం శివం చ। యో భారతం సమధిగచ్ఛతి వాచ్యమానం కిం తస్య పుష్కరజలైరభిషేచనేన
ద్వైపాయనుడు తన పెదవుల ద్వారా వెలువరించిన అపారమైన, పవిత్రమైన, పాపాలను పోగొట్టే మహాభారతాన్ని ఎవరు శ్రద్ధగా వింటారో, వారికి పుష్కరతీర్థంలో స్నానం చేయాల్సిన అవసరం లేదు.
యదహ్నా కురుతే పాప బ్రాహ్మణస్త్విన్ద్రియైశ్చరన్। మహాభారతమాఖ్యాయ సన్ధ్యాం ముచ్యతి పశ్చిమామ్
బ్రాహ్మణుడు పగలు ఇంద్రియాలతో చేసిన పాపం ఏదైనా, మహాభారతాన్ని పారాయణం చేస్తే సాయంకాల సంధ్యలో నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
యద్రాత్రౌ కురుతే పాపం కర్మణా మనసా గిరా। మహాభారతమాఖ్యాయ పూర్వాం సన్ధ్యాం ప్రముచ్యతే
రాత్రి చేయబడిన పాపం, చేతకానీ, మనసుతో కానీ, మాటతో కానీ చేసినా, మహాభారతాన్ని పారాయణం చేస్తే ఉదయ సంధ్యలో నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
యో గోశతం కనకశృఙ్గమయం దదాతి విప్రాయ వేదవిదుషే చ బహుశ్రుతాయ। పుణ్యాం చ భారతకథాం శృణుయాచ్చ నిత్యం తుల్యం ఫలం భవతి తస్య చ తస్య చైవ
వేదాలు తెలిసిన బ్రాహ్మణుడికి బంగారు కొమ్ములున్న వంద గోవులను దానం చేసినవాడికీ, ప్రతిరోజూ భరతకథను శ్రద్ధగా వింటవాడికీ సమానమైన ఫలం లభిస్తుంది.
ఆఖ్యానం తదిదమనుత్తమం మహార్థం విజ్ఞేయం మహదిహ పర్వసంగ్రహేణ। శ్రుత్వాదౌ భవతి నృణాం సుఖావగాహం విస్తీర్ణం లవణజలం యథా ప్లవేన
ఈ అత్యుత్తమమైన, గొప్ప కథను విస్తృతంగా, పర్వాలుగా గ్రహించాలి. ప్రారంభంలో వినడం వలన ప్రజలకు ఆనందం కలుగుతుంది. అది విస్తారమైన ఉప్పు సముద్రాన్ని తేలికగా దాటి పోయే తడుగు లాంటిది.
పౌరాణికః పురాణే కృతశ్రమః స కృతాఞ్జలిస్తానువాచ। `మయోత్తఙ్కస్య చరితమశేషముక్తం జనమేజయస్య సార్పసత్రే నిమిత్తాన్తరమిదమపి।' కిం భవన్తః శ్రోతుమిచ్ఛన్తి కిమహం బ్రవాణీతి
పురాణాల్లో శ్రమపడి, చేతులు జోడించి పురాణికుడు ఇలా అన్నాడు: 'ఉత్తంకుని చరిత్రను జనమేజయుడి సర్పయాగంలో ఉపకథగా పూర్తిగా చెప్పాను. మీరు ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నారు? నేను ఏమి చెప్పాలి?'
పరం రౌమహర్షణే ప్రవక్ష్యామస్త్వాం నః ప్రతివక్ష్యసి వచః శుశ్రూషతాం కథాయోగం నః కథాయోగే
రౌమహర్షణుడా, మేము నీతో మాట్లాడతాము, నువ్వు మాకు సమాధానం ఇవ్వాలి. మేమంతా వినాలనే ఆసక్తితో ఉన్నాం, మనం కలిసి కథను కొనసాగిద్దాం.
తత్ర భగవాన్ కులపతిస్తు శౌనకోఽగ్నిశరణమధ్యాస్తే। `దీర్ఘసత్రత్వాత్సర్వాః కథాః శ్రోతుం కాలోస్తి
అక్కడ కుటుంబమునకు పెద్దవాడు అయిన శౌనకుడు అగ్నిస్థలిలో కూర్చున్నాడు. 'ఈ యజ్ఞం చాలా కాలం జరుగుతుంది కాబట్టి, అన్ని కథలు వినడానికి సమయం ఉంది' అని అన్నాడు.
యౌఽసౌ దివ్యాః కథా వేద దేవతాసురసంశ్రితాః। మనుష్యోరగగన్ధర్వకథా వేద చ సర్వశః
ఆయన దేవతలు, అసురులతో సంబంధించిన దివ్యకథలను, అలాగే మనుషులు, పాములు, గంధర్వుల కథలను కూడా పూర్తిగా తెలుసు.
స చాప్యస్మిన్మశే సౌతే విద్వాన్కులపతిర్దివజః। దక్షో ధృతవ్రతో ధీమాఞ్శాస్త్రే చారణ్యకే గురుః
ఈ సభలో ఆ కుటుంబమునకు పెద్దవాడు అయిన ద్విజుడు, విద్యావంతుడు, దీక్షతో ఉండేవాడు, తెలివైనవాడు, శాస్త్రాలలోనూ, అరణ్యవాసంలోనూ గురువు.
సత్యవాదీ శమపరస్తపస్వీ నియతవ్రతః। సర్వేషామేవ నో మాన్యః స తావత్ప్రతిపాల్యతామ్
ఆయన సత్యవాది, శాంతికి ప్రాధాన్యం ఇచ్చేవాడు, తపస్సులో నిష్ణాతుడు, వ్రతంలో స్థిరంగా ఉండేవాడు. మనందరికీ ఆయన గౌరవించదగినవాడు, కాబట్టి ఆయన కోసం ఎదురుచూడాలి.
తస్మిన్నధ్యాసతి గురావాసనం పరమార్చితమ్। తతో వక్ష్యసి యత్త్వాం స ప్రక్ష్యతి ద్విజసత్తమః
ఆ గురువు అత్యంత గౌరవప్రదమైన ఆసనంలో కూర్చున్నప్పుడు, ఆయన అడిగినదాన్ని, ద్విజశ్రేష్ఠుడా, నువ్వు చెప్పాలి.
ఏవమస్తు గురౌ తస్మిన్నుపవిష్టే మహాత్మని। తేన పృష్టః కథాః పుణ్యా వక్ష్యామి వివిధాశ్రయాః
అలా జరుగనివ్వండి. ఆ మహాత్ముడైన గురువు కూర్చున్నప్పుడు, ఆయన అడిగిన పవిత్రమైన కథలను, వివిధ విషయాలపై ఆధారపడి ఉన్న వాటిని నేను చెప్పబోతున్నాను.
సోఽథ విప్రర్షభః సర్వం కృత్వా కార్యం యథావిధి। దేవాన్వాగ్భిః పితౄనద్భిస్తర్పయిత్వాఽఽజగామ హ
అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠుడు, విధిగా తన పనులన్నీ పూర్తి చేసి, దేవతలకు హవిస్సులతో, పితృదేవతలకు నీటితో, ఋషులకు వాక్కులతో తృప్తి పరచి, అక్కడికి బయలుదేరాడు.
యత్ర బ్రహ్మర్షయః సిద్ధాః సుఖాసీనా ధృతవ్రతాః। యజ్ఞాయతనమాశ్రిత్య సూతపుత్రపురస్పరాః
అక్కడ బ్రహ్మర్షులు, సిద్ధులు తమ వ్రతాలలో నిలకడగా, యజ్ఞస్థలాన్ని ఆశ్రయించి, సౌఖ్యంగా కూర్చుని ఉండగా, సౌతి ముందుగా కూర్చున్నాడు.
ఋత్విక్ష్వథ సదస్యేషు స వై గృహపతిస్తదా। ఉపవిష్టేషూపవిష్టః శౌనకోఽథాబ్రవీదిదమ్
అక్కడ యజ్ఞంలో ఋత్వికులు, సభ్యులు కూర్చున్నప్పుడు, ఆ గృహస్థుడు కూడా తన స్థానం లో కూర్చున్నాడు. అప్పుడు శౌనకుడు ఈ మాటలు అన్నాడు.
పురాణమఖిలం తాత పితా తేఽధీతవాన్పురా। `భారతాధ్యయనం సర్వం కృష్ణద్వైపాయనాత్తదా।' కచ్చిత్త్వమపి తత్సర్వమధీషే రౌమహర్షణే
బిడ్డా! నీవు చెప్పు, నీ తండ్రి ఒకప్పుడు పూరాణాన్ని అంతటినీ చదివాడు. ఆ సమయంలో కృష్ణ ద్వైపాయనుని నుండి మహాభారతాన్ని కూడా పూర్తిగా అధ్యయనం చేశాడు. నీవు కూడా అవన్నీ పూర్తిగా నేర్చుకున్నావా, రోమహర్షణుని కుమారుడా?
పురాణే హి కథా దివ్యా ఆదివంశాశ్చ ధీమతామ్। కథ్యన్తే యే పురాఽస్మాభిః శ్రుతపూర్వాః పితుస్తవ
ఎందుకంటే, పూరాణంలో దివ్యమైన కథలు, మేధావుల పురాతన వంశాలు చెప్పబడ్డాయి. వాటిని మేము నీ తండ్రి ద్వారా ముందే విన్నాము.
తత్ర వంశమహం పూర్వం శ్రోతుమిచ్ఛామి భార్గవమ్। కథయస్వ కథామేతాం కల్యాః స్మః శ్రవణే తవ
వాటిలో ముందుగా భృగువంశాన్ని వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది. ఈ కథను మాకు చెప్పు; నీ మాట వింటూ మేము ధన్యులమైపోతాము.
యదధీతం పురా సమ్యగ్ద్విజశ్రేష్ఠైర్మహాత్మభిః। వైశంపాయనవిప్రాగ్ర్యైస్తైశ్చాపి కథితం యథా
పూర్వం మహాత్ములైన ఉత్తమ బ్రాహ్మణులు, వైశంపాయనుడు మొదలైన వారు ఎలా అధ్యయనం చేసి, ఎలా చెప్పారో,