శ్వరూపం యత్ర తత్త్యక్త్వా ధర్మేణాసౌ సమన్వితః। స్వర్గం ప్రాప్తఃసచ తథా యాతనావిపులా భృశమ్
అక్కడ తన మానవ రూపాన్ని వదిలి, ధర్మంతో కలిసినవాడై, స్వర్గాన్ని పొందాడు. అలాగే, అతను తీవ్రమైన యాతనలను కూడా చూశాడు.
దేవదూతేన నరకం యత్ర వ్యాజేన దర్శితమ్। శుశ్రావ యత్ర ధర్మాత్మా భ్రాతౄణాం కరుణాగిరః
అక్కడ దేవదూత ఒక యుక్తితో నరకాన్ని చూపించాడు. అక్కడే ధర్మాత్ముడు తన అన్నదమ్ముల దయనీయమైన అరుపులు విన్నాడు.
నిదేశే వర్తమానానాం దేశే తత్రైవ వర్తతామ్। అనుదర్శితశ్చ ధర్మేణ దేవరాజ్ఞా చ పాణ్డవః
ఆ ప్రాంతంలో, వారు ఆజ్ఞలో ఉండి, అక్కడే నివసిస్తూ ఉండగా, పాండవుడు ధర్మమూ, దేవేంద్రుడిచేత చూపించబడ్డాడు.
ఆప్లుత్యాకాశగఙ్గాయాం దేహం త్యక్త్వా స మానుషమ్। స్వధర్మనిర్జితం స్థానం స్వర్గే ప్రాప్య స ధర్మరాట్
ఆకాశగంగా లో స్నానం చేసి, తన మానవ దేహాన్ని వదిలి, ధర్మరాజు తన స్వధర్మంతో గెలిచిన స్థానం స్వర్గంలో పొందాడు.
ముముదే పూజితః సర్వైః సేన్ద్రైః సురగణైః సహ। ఏతదష్టాదశం పర్వ ప్రోక్తం వ్యాసేన ధీమతా
ఇంద్రుడు మరియు అన్ని దేవతలతో కూడి, అందరి చేత గౌరవింపబడుతూ, ఆనందించాడు. ఇదే పండితుడు వ్యాసుడు చెప్పిన పదకొండు వ భాగం.
అధ్యాయాః పఞ్చ సంఖ్యాతాః పర్వమ్యస్మిన్మహాత్మనా। శ్లోకానాం ద్వే శతే చైవ ప్రసంఖ్యాతే తపోధాః
ఈ భాగంలో మహాత్ముడు ఐదు అధ్యాయాలు, రెండు వందల పద్యాలు, తపస్సు చేసినవాడు జాగ్రత్తగా లెక్కపెట్టాడు.
నవ శ్లోకాస్తథైవాన్యే సంఖ్యాతాః పరమర్షిణా। అష్టాదశైవమేతాని పర్వాణ్యేతాన్యశేషతః
ఇంకా తొమ్మిది పద్యాలు పరమ ఋషిచేత లెక్కించబడ్డాయి. ఇలా, ఈ పదిహేడు భాగాలు అన్నీ పూర్తిగా వివరించబడ్డాయి.
ఖిలేషు హరివంశశ్చ భవిష్యం చ ప్రకీర్తితమ్। దశ శ్లోకసహస్రాణి వింశచ్ఛ్లోకశతాని చ
ఖిల భాగాలలో, హరివంశం మరియు భవిష్యత్తు విషయాలు కూడా చెప్పబడ్డాయి. అక్కడ పది వేల ఇరవై వందల పద్యాలు ఉన్నాయి.
ఖిలేషు హరివంశే చ సంఖ్యాతాని మహర్షిణా। ఏతత్సర్వం సమాఖ్యాతం భారతే పర్వసంగ్రహః
ఖిల భాగాలలో, హరివంశంలో, మహర్షి పద్యాల సంఖ్యను లెక్కించాడు. ఇవన్నీ భారతంలో భాగాల సంక్షిప్తంగా వివరించబడ్డాయి.
అష్టాదశ సమాజగ్మురక్షౌహిణ్యో యయుత్సయా। తన్మహాదారుణం యుద్ధమహాన్యష్టాదశాభవత్
పదిహేడు సేనలు యుద్ధానికి సిద్ధమై కూడాయి. ఆ మహా భయంకరమైన యుద్ధం పదిహేడు రోజులు కొనసాగింది.
యో విద్యాచ్చతురో వేదాన్సాఙ్గోపనిషదో ద్విజః। న చాఖ్యానమిదం విద్యాన్నైవ స స్యాద్విచక్షణః
నాలుగు వేదాలు, ఉపనిషత్తులతో కూడి తెలిసిన ద్విజుడు, ఈ కథను తెలియకపోతే, నిజంగా జ్ఞాని కాడు.
అర్థశాస్త్రమిదం ప్రోక్తం ధర్మశాస్త్రమిదం మహత్। కామశాస్త్రమిదం ప్రోక్తం వ్యాసేనామితబుద్ధినా
ఇది వ్యాసుడు అపారమైన బుద్ధితో ధనశాస్త్రం, గొప్ప ధర్మశాస్త్రం, కామశాస్త్రంగా ప్రకటించాడు.
శ్రుత్వా త్విదముపాఖ్యానం శ్రావ్యమన్యన్న రోచతే। పుంస్కోకిలగిరం శ్రుత్వా రూక్షా ధ్వాఙ్క్షస్య వాగివ
ఈ కథను విని, ఇంకేదీ వినడానికి మనసు లాగదు. మానవ కోయిల గానం విని, కాకి అరుపు ఇష్టం లేకపోవడంలా.
ఇతిహాసోత్తమాదస్మాఞ్జాయన్తే కవిబుద్ధయః। పఞ్చభ్య ఇవ్ భూతేభ్యో లోకసంవిధయస్త్రయః
ఈ ఉత్తమ ఇతిహాసం వల్ల కవులకు జ్ఞానాలు పుట్టుకొస్తాయి. ఐదు భూతాల నుంచి మూడు లోకాలు పుట్టినట్లే.
అస్యాఖ్యానస్య విషయే పురాణం వర్తతే ద్విజాః। అన్తరిక్షస్య విషయే ప్రజా ఇవ చతుర్విధాః
ఈ కథలోని విషయాన్ని గురించి చెప్పాలంటే, పురాణం ఎప్పటికీ ఉంది, ద్విజులారా. అలాగే, ఆకాశంలో నాలుగు రకాల ప్రజలు నివసిస్తారు.
క్రియాగుణానాం సర్వేషామిదమాఖ్యానమాశ్రయః। ఇన్ద్రియాణాం సమస్తానాం చిత్రా ఇవ మనః క్రియాః
ప్రతి చర్యకూ, ప్రతి గుణానికీ ఈ కథే ఆధారం. మనస్సు ఎలా అన్ని ఇంద్రియాలకు వేర్వేరు విధాలుగా పనిచేస్తుందో, అలాగే ఇది కూడా.
అనాశ్రిత్యైతదాఖ్యానం కథా భువి న విద్యతే। ఆహారమనపాశ్రిత్య శరీరస్యేవ ధారణమ్
ఈ కథను ఆధారంగా చేసుకోకుండా భూమిపై కథలు ఉండవు. ఆహారం, ఊపిరిలేకుండా శరీరం నిలబడలేనట్టు ఇది కూడా.
ఇదం కవివరైః సర్వైరాఖ్యానముపజీవ్యతే। ఉదయప్రేప్సుభిర్భృత్యైరభిజాత ఇవేశ్వరః
ప్రతి కవీ ఈ కథను ఆధారంగా చేసుకుని జీవిస్తారు. ఎదుగుదలకు ఆశపడే సేవకులు యజమానుడిని ఆశ్రయించడంలా ఇది.
అస్య కావ్యస్య కవయో న సమర్థా విశేషణే। సాధోరివ గృహస్థస్య శేషాస్త్రయ ఇవాశ్రమాః
ఈ కావ్యాన్ని కవులు పూర్తిగా వివరించలేరు. మంచివారిలో గృహస్థుడు ఎలా మిగతా ఆశ్రమాలకు మించి ఉంటాడో, ఇదీ అలాగే.
ధర్మే మతిర్భవతు వః సతతోత్థితానాం స హ్యేక ఏవ పరలోకగతస్య బన్ధుః। అర్థాః స్త్రియశ్చ నిపుణైరపి సేవ్యమానా నైవాప్తభావముపయాన్తి న చ స్థిరత్వమ్
మీ మనస్సు ఎప్పుడూ ధర్మంలో నిలవాలని ఆశిస్తున్నాను. ఎందుకంటే పరలోకానికి వెళ్లినవారికి ధర్మమే నిజమైన తోడు. ధనం, స్త్రీలు ఎంత నిపుణులైనా సేవించినా, అవి పూర్తిగా సంతృప్తి ఇవ్వవు, స్థిరంగా ఉండవు.
ద్వైపాయనౌష్ఠపుటనిఃసృతమప్రమేయం పుణ్యం పవిత్రమథ పాపహరం శివం చ। యో భారతం సమధిగచ్ఛతి వాచ్యమానం కిం తస్య పుష్కరజలైరభిషేచనేన
ద్వైపాయనుడు తన పెదవుల ద్వారా వెలువరించిన అపారమైన, పవిత్రమైన, పాపాలను పోగొట్టే మహాభారతాన్ని ఎవరు శ్రద్ధగా వింటారో, వారికి పుష్కరతీర్థంలో స్నానం చేయాల్సిన అవసరం లేదు.
యదహ్నా కురుతే పాప బ్రాహ్మణస్త్విన్ద్రియైశ్చరన్। మహాభారతమాఖ్యాయ సన్ధ్యాం ముచ్యతి పశ్చిమామ్
బ్రాహ్మణుడు పగలు ఇంద్రియాలతో చేసిన పాపం ఏదైనా, మహాభారతాన్ని పారాయణం చేస్తే సాయంకాల సంధ్యలో నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
యద్రాత్రౌ కురుతే పాపం కర్మణా మనసా గిరా। మహాభారతమాఖ్యాయ పూర్వాం సన్ధ్యాం ప్రముచ్యతే
రాత్రి చేయబడిన పాపం, చేతకానీ, మనసుతో కానీ, మాటతో కానీ చేసినా, మహాభారతాన్ని పారాయణం చేస్తే ఉదయ సంధ్యలో నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
యో గోశతం కనకశృఙ్గమయం దదాతి విప్రాయ వేదవిదుషే చ బహుశ్రుతాయ। పుణ్యాం చ భారతకథాం శృణుయాచ్చ నిత్యం తుల్యం ఫలం భవతి తస్య చ తస్య చైవ
వేదాలు తెలిసిన బ్రాహ్మణుడికి బంగారు కొమ్ములున్న వంద గోవులను దానం చేసినవాడికీ, ప్రతిరోజూ భరతకథను శ్రద్ధగా వింటవాడికీ సమానమైన ఫలం లభిస్తుంది.
ఆఖ్యానం తదిదమనుత్తమం మహార్థం విజ్ఞేయం మహదిహ పర్వసంగ్రహేణ। శ్రుత్వాదౌ భవతి నృణాం సుఖావగాహం విస్తీర్ణం లవణజలం యథా ప్లవేన
ఈ అత్యుత్తమమైన, గొప్ప కథను విస్తృతంగా, పర్వాలుగా గ్రహించాలి. ప్రారంభంలో వినడం వలన ప్రజలకు ఆనందం కలుగుతుంది. అది విస్తారమైన ఉప్పు సముద్రాన్ని తేలికగా దాటి పోయే తడుగు లాంటిది.
పౌరాణికః పురాణే కృతశ్రమః స కృతాఞ్జలిస్తానువాచ। `మయోత్తఙ్కస్య చరితమశేషముక్తం జనమేజయస్య సార్పసత్రే నిమిత్తాన్తరమిదమపి।' కిం భవన్తః శ్రోతుమిచ్ఛన్తి కిమహం బ్రవాణీతి
పురాణాల్లో శ్రమపడి, చేతులు జోడించి పురాణికుడు ఇలా అన్నాడు: 'ఉత్తంకుని చరిత్రను జనమేజయుడి సర్పయాగంలో ఉపకథగా పూర్తిగా చెప్పాను. మీరు ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నారు? నేను ఏమి చెప్పాలి?'
పరం రౌమహర్షణే ప్రవక్ష్యామస్త్వాం నః ప్రతివక్ష్యసి వచః శుశ్రూషతాం కథాయోగం నః కథాయోగే
రౌమహర్షణుడా, మేము నీతో మాట్లాడతాము, నువ్వు మాకు సమాధానం ఇవ్వాలి. మేమంతా వినాలనే ఆసక్తితో ఉన్నాం, మనం కలిసి కథను కొనసాగిద్దాం.
తత్ర భగవాన్ కులపతిస్తు శౌనకోఽగ్నిశరణమధ్యాస్తే। `దీర్ఘసత్రత్వాత్సర్వాః కథాః శ్రోతుం కాలోస్తి
అక్కడ కుటుంబమునకు పెద్దవాడు అయిన శౌనకుడు అగ్నిస్థలిలో కూర్చున్నాడు. 'ఈ యజ్ఞం చాలా కాలం జరుగుతుంది కాబట్టి, అన్ని కథలు వినడానికి సమయం ఉంది' అని అన్నాడు.
యౌఽసౌ దివ్యాః కథా వేద దేవతాసురసంశ్రితాః। మనుష్యోరగగన్ధర్వకథా వేద చ సర్వశః
ఆయన దేవతలు, అసురులతో సంబంధించిన దివ్యకథలను, అలాగే మనుషులు, పాములు, గంధర్వుల కథలను కూడా పూర్తిగా తెలుసు.
స చాప్యస్మిన్మశే సౌతే విద్వాన్కులపతిర్దివజః। దక్షో ధృతవ్రతో ధీమాఞ్శాస్త్రే చారణ్యకే గురుః
ఈ సభలో ఆ కుటుంబమునకు పెద్దవాడు అయిన ద్విజుడు, విద్యావంతుడు, దీక్షతో ఉండేవాడు, తెలివైనవాడు, శాస్త్రాలలోనూ, అరణ్యవాసంలోనూ గురువు.