తస్య పుత్రో యథా పాణ్డుస్తథా ధర్మపరః సదా। గుణావాఁల్లోకవిఖ్యాతో నగరే చ ప్రతిష్ఠితః
అతని కుమారుడు కూడా పాండువులా ఎల్లప్పుడూ ధర్మాన్ని పాటిస్తూ, మంచి గుణాలవాడిగా, లోకంలో పేరుగాంచినవాడిగా, నగరంలో స్థిరంగా ఉన్నవాడిగా ఉన్నాడు.
స కథం శక్యతేఽస్మాభిరపాక్రష్టుం నరర్షభః। రాజ్యమేష హి నః ప్రాప్తః ససహయో విశేషతః
అటువంటి మహాపురుషుడిని మనం ఎలా తొలగించగలం? ఈ రాజ్యం నిజంగా అతనికి, ముఖ్యంగా అతని మిత్రులతో కలిసి, వచ్చేసింది.
భృతా హి పాణ్డునాఽమాత్యా బలం చ సతతం మతమ్। ధృతాః పుత్రాశ్చ పౌత్రాశ్చ తేషామపి విశేషతః
పాండు తనామాత్యులను, సైన్యాన్ని, అలాగే వారి పిల్లలు, మనవళ్లను కూడా తనవైపు ఆకర్షించుకున్నాడు.
తే తథా సంస్తుతాస్తాత విషయే పాణ్డునా నరాః। కథం యుధిష్ఠిరస్యార్థే న నో హన్యుః సబాన్ధవాన్
తన రాజ్యంలో పాండు ఎంతో గౌరవించిన ఆ మనుషులు, ప్రియమైనవాడా, యుదిష్ఠిరుని కోసం మనల్ని, మన బంధువులను చంపకుండా ఉంటారా?
నైతే విషయమిచ్ఛేయుర్ధర్మత్యాగే విశేషతః। తే వయం కౌరవేన్ద్రాణామేతేషాం చ మహాత్మనామ్
వారు ధర్మాన్ని వదిలిపెట్టి రాజ్యాన్ని కోరుకోరు; మనం కౌరవుల రాజులు, వీరు కూడా మహాత్ములు.
కథం న వాచ్యతాం తాత గచ్ఛేమ జగతస్తథా
ప్రియమైనవాడా, మనం ఇలా లోకాన్ని విడిచిపోతామని చెప్పక తప్పదు కదా?
మధ్యస్థః సతతం భీష్మో ద్రోణపుత్రో మయి స్థితః। యతః పుతస్తతో ద్రోణో భవితా నాత్ర సంశయః
భీష్ముడు ఎప్పుడూ మధ్యస్థుడిగా ఉంటాడు, ద్రోణుని కుమారుడు నా వైపే ఉన్నాడు; కుమారుడు ఎక్కడ ఉంటే ద్రోణుడు కూడా అక్కడే ఉంటాడు, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
కృపః శారద్వతశ్చైవ యత ఏవ వయం తతః। బాగినేయం తతో ద్రౌణిం న త్యక్ష్యతి కథంచన
శారద్వతుని కుమారుడు కృప కూడా మనవైపే ఉన్నాడు; ద్రోణుని కుమారుడు తన మేనమామను ఎప్పుడూ వదిలిపెట్టడు.
క్షత్తా తు బన్ధురస్మాకం ప్రచ్ఛన్నస్తు తతః పరైః। న చైకః స సమర్థోఽస్మాన్పాణ్డవార్థే ప్రబాధితుమ్
విదురుడు మన బంధువే అయినా, అతను లోపలగా పాండవులవైపు ఉన్నాడు; అతను ఒక్కడే మనకు ఎదురు నిలబడలేడు.
సువిస్రబ్ధాన్పాణ్డుసుతాన్సహ మాత్రా వివాసయ। వారణావతమద్యైవ నాత్ర దోషో భవిష్యతి
పాండవులను వారి తల్లితో కలిసి నమ్మకంగా ఈరోజే వారణావటకు పంపించు; ఇందులో ఎలాంటి తప్పు ఉండదు.
వినిద్రాకరణం ఘోరం హృది శల్యమివార్పితమ్। శోపకపావకముద్ధూతం కర్మణానేన నాశయ
హృదయంలో ముల్లులా గుచ్చుకున్న ఈ భయంకరమైన, నిద్రపోనివ్వని బాధను, పనులతో మరింత మంటపట్టిన అగ్నిలా ఉన్నదాన్ని, నాశనం చేయు.
శ్రుత్వా పాణ్డుసుతాన్వీరాన్బలోద్రిక్తాన్మహౌజసః। ధృతరాష్ట్రో మహీపాలశ్చిన్తామగమదాతురః
పాండవులు వీరులు, బలంతో, మహాశక్తితో నిండిపోయినవారని విని రాజు ధృతరాష్ట్రుడు ఆందోళనతో మునిగిపోయాడు.
తత ఆహూయ మన్త్రజ్ఞం రాజశాస్త్రార్థవిత్తమమ్। కణికం మన్త్రిణాం శ్రేష్ఠం ధృతరాష్ట్రఽబ్రవీద్వచః
తర్వాత రాజ్యపాలనలో నిపుణుడైన, మంత్రులలో శ్రేష్ఠుడైన కనికుని పిలిపించి, ధృతరాష్ట్రుడు ఇలా అన్నాడు.
ఉత్సక్తాః పాణ్డవా నిత్యం తేభ్యోఽసూయే ద్విజోత్తమ। తత్ర మే నిశ్చితతమం సన్ధివిగ్రహకారణమ్। కణిక త్వం మమాచక్ష్వ కరిష్యే వచనం తవ
పాండవులు ఎప్పుడూ ఆశావహంగా ఉంటారు, బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, నాకు వారిపై అసూయ ఉంది; కనికా, శాంతి లేదా యుద్ధానికి ఏది ఉత్తమమో నిశ్చయంగా చెప్పు, నీ మాట నెరవేర్చుతాను.
దుర్యోధనోఽథ శకునిః కర్ణదుఃశాసనావపి। కణికం హ్యుపసంగృహ్య మన్త్రిణం సౌబలస్య చ
అప్పుడు దుర్యోధనుడు, శకుని, కర్ణుడు, దుఃశాసనుడు కూడా సౌబలుని మంత్రిగా ఉన్న కనికుని దగ్గరకు వెళ్లారు.
పప్రచ్ఛుర్భరతశ్రేష్ఠ పాణ్డవాన్ప్రతి నైకధా। ప్రబుద్ధాః పాణ్డవా నిత్యం సర్వే తేభ్యస్త్రసామహే
భారతశ్రేష్ఠుడా, వారు పాండవుల గురించి అనేక విధాలుగా కనికుని అడిగారు; ఎందుకంటే పాండవులు ఎప్పుడూ అప్రమత్తంగా ఉంటారు, ఆయుధ విద్యలో అందరికంటే మెరుగైనవారు.
అనూనం సర్వపక్షాణాం యద్భవేత్క్షేమకారకమ్। భారద్వాజ తదాచక్ష్వ కరిష్యామః కథం వయమ్
భారద్వాజా, అన్ని పక్షాలకు మేలు కలిగించే, ఎలాంటి లోటు లేకుండా ఉండే మార్గం ఏదో చెప్పు. మనం ఎలా నడుచుకోవాలో చెప్పు.
స ప్రసన్నమనాస్తేన పరిపృష్టో ద్విజోత్తమః। ఉవాచ వచనం తీక్ష్ణం రాజశాస్త్రార్థదర్శనమ్
ఆయన ఆనందంగా అడిగినప్పుడు, ఆ బ్రాహ్మణుడు రాజధర్మాన్ని బోధించే కఠినమైన మాటలు చెప్పాడు.
శృణు రాజన్నిదం తత్ర ప్రోచ్యమానం మయానఘ। న మేఽభ్యసూయా కర్తవ్యా శ్రుత్వైతత్కురుసత్తమ
ఓ రాజా, నేను ఇప్పుడు చెప్పబోయేది విను. పాపరహితుడవు కదా, ఇది విని నన్ను నిందించవద్దు, కురు వంశశ్రేష్ఠుడా.
నిత్యముద్యతదణ్డః స్యాన్నిత్యం వివృతపౌరుషః। అచ్ఛిద్రశ్ఛిద్రదర్శీ స్యాత్పరేషాం వివరానుగః
రాజు ఎప్పుడూ శిక్షకు సిద్ధంగా ఉండాలి, తన శౌర్యాన్ని చూపించాలి. తానే తప్పులేని వాడై, ఇతరుల లోపాలను కనిపెట్టడంలో నిపుణుడై, వారి బలహీనతలను గమనించాలి.
నిత్యముద్యతదణ్డాద్ధి భఋశముద్విజతే జనః। తస్మాత్సర్వాణి కార్యాణి దణ్డేనైవ విధారయేత్
ఎప్పుడూ శిక్షకు సిద్ధంగా ఉన్న రాజును ప్రజలు చాలా భయపడతారు. అందుకే, అన్ని పనులనూ శిక్ష ద్వారానే నిర్వహించాలి.
నాస్య చ్ఛిద్రం పరః పశ్యేచ్ఛిద్రేణ పరమన్వియాత్। గూహేత్కూర్మ ఇవాఙ్గాని రక్షేద్వివరమాత్మనః
తన లోపాన్ని ఎవరూ చూడకుండా చూసుకోవాలి, లోపం ద్వారా ఎవరూ తనను వెంబడించకుండా జాగ్రత్తపడాలి. తాబేలు తన అవయవాలను దాచినట్లు తన బలహీనతలను కాపాడుకోవాలి.
నిత్యం చ బ్రాహ్మణాః పూజ్యా నృపేణ హితమిచ్ఛతా। సృష్టో నృపో హి విప్రామాం పాలనే దుష్టనిగ్రహే
మనస్సులో మేలు కోరే రాజు ఎప్పుడూ బ్రాహ్మణులను గౌరవించాలి. ఎందుకంటే, బ్రాహ్మణులను రక్షించటానికి, దుష్టులను శిక్షించటానికి రాజు ఏర్పడినవాడు.
ఉభాబ్యాం వర్ధతే ధర్మో ధర్మవృద్ధ్యా జితావుభౌ। లోకశ్చాయం పరశ్చైవ తతో ధర్మం సమాచరేత్
రాజు, బ్రాహ్మణుడు ఇద్దరి ద్వారా ధర్మం పెరుగుతుంది. ధర్మం పెరిగితే, ఇహలోకంలోనూ పరలోకంలోనూ విజయం కలుగుతుంది. అందుకే ధర్మాన్ని పాటించాలి.
కృతాపరాధం పురుషం దృష్ట్వా యః క్షమతే నృపః। తేనావమానమాప్నోతి పాపం చేహ పరత్ర చ
ఎవరైనా తప్పు చేసినవాడిని రాజు క్షమిస్తే, అతడికి ఈ లోకంలోనూ పరలోకంలోనూ అవమానం, పాపం కలుగుతుంది.
యో విభూతిమవాప్యోచ్చై రాజ్ఞో వికురుతేఽధమః। తమానయిత్వా హత్వా చ దద్యాద్ధీనాయ తద్ధనమ్
దుష్టుడు అధిక సంపదను సంపాదించి రాజుకు వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తిస్తే, అతన్ని పట్టుకుని, శిక్షించి, అతని ధనాన్ని బీదలకు ఇవ్వాలి.
నో చేద్ధురి నియుక్తా యే స్థాస్యన్తి వశమాత్మనః। రాజా నియుఞ్జ్యాత్పురుషానాప్తాన్ధర్మార్థకోవిదాన్
పనికి నియమించబడినవారు రాజు మాట వినకపోతే, ధర్మాన్ని, అర్థాన్ని తెలిసిన విశ్వసనీయులైన వారిని రాజు నియమించాలి.
యే నియుక్తాస్తథా కేచిద్రాష్ట్రం వా యది వా పురమ్। గ్రామం జనపదం వాపి బాధేయుర్యది వా న వా
ఎవరిని నియమించినా, వారు రాజ్యం, పట్టణం, గ్రామం లేదా ప్రాంతాన్ని పాలించవచ్చు, లేకపోవచ్చు. అది వారి చేతిలోనే ఉంటుంది.
పరీక్షణార్థం విసృజేదానతాంశ్ఛన్నరూపిణః। పరీక్ష్య పాపకం జహ్యాద్ధనమాదాయ సర్వశః
పరిశీలన కోసం, మారుముఖంతో గూఢచారులను పంపాలి. దుష్టులను పరీక్షించి, వారి ధనాన్ని తీసుకుని, వారిని తొలగించాలి.
నాసమ్యక్కృత్యకారీ స్యాదుపక్రమ్య కదాచన। కణ్టకో హ్యపి దుశ్ఛిన్న ఆస్రావం జనయేచ్చిరమ్
ఏ పనిలోనైనా, మొదలు పెట్టినప్పుడే తప్పుగా చేయకూడదు. ఎందుకంటే, బాగా తొలగించని ముల్లు కూడా ఎక్కువకాలం రక్తస్రావం కలిగిస్తుంది.