భూతస్థానాని సర్వాణి రహస్యం త్రివిధం చ యత్। వేదా యోగః సవిజ్ఞానో ధర్మోఽర్థః కామ ఏవ చ
ప్రాణుల నివాసస్థానాలు, మూడు రకాల రహస్యాలు, వేదాలు, జ్ఞానంతో కూడిన యోగం, ధర్మం, అర్థం, కామం—
ధర్మార్థకామయుక్తాని శాస్త్రాణి వివిధాని చ। లోకయాత్రావిధాన చ సర్వ తద్దృష్టవానృషిః
ధర్మ, అర్థ, కామాలతో కూడిన వివిధ శాస్త్రాలు, లోక వ్యవహార నియమాలు— ఇవన్నీ ఆ ఋషి చూశాడు.
నీతిర్భరతవంశస్య విస్తారశ్చైవ సర్వశః।' ఇతిహాసాః సహవ్యాఖ్యా వివిధాశ్రుతయోఽపి చ
భారత వంశానికి సంబంధించిన నীতি, విస్తరణ, చరిత్రలు, వివిధ వ్యాఖ్యానాలు, పరంపరలు— ఇవన్నీ ఉన్నాయి.
ఇహ సర్వమనుక్రాన్తముక్తం గ్రన్థస్య లక్షణమ్। `సంక్షేపేణేతిహాసస్య తతో వక్ష్యతి విస్తరమ్
ఇక్కడ ఇవన్నీ వివరించబడ్డాయి; గ్రంథ లక్షణాలు చెప్పబడ్డాయి. ఇప్పుడు సంక్షిప్తంగా చరిత్రను చెప్పి, తరువాత పూర్తిగా వివరించబడుతుంది.
విస్తీర్యైతన్మహజ్జ్ఞానమృషిః సంక్షిప్య చాబ్రవీత్। ఇష్టం హి విదుషాం లోకే సమాసవ్యాసధారణమ్
ఈ గొప్ప జ్ఞానాన్ని ఋషి విస్తరించి, మళ్లీ సంక్షిప్తంగా చెప్పాడు. ఎందుకంటే, లోకంలో జ్ఞానులు సంగ్రహం, వివరాలు రెండింటినీ ఇష్టపడతారు.
మన్వాది భారతం కేచిదాస్తీకాది తథాఽపరే। తథోపరిచరాద్యన్యే విప్రాః సమ్యగధీయిరే
కొంతమంది మనువుతో ప్రారంభమయ్యే భారతాన్ని చదువుతారు; మరికొందరు ఆస్తీకునితో, ఇంకొందరు ఉపరిచరునితో ప్రారంభిస్తారు.
వివిధం సంహితాజ్ఞానం దీపయన్తి మనీషిణః। వ్యాఖ్యాతుం కుశలాః కేచిద్గ్రన్థాన్ధారయితుం పరే
జ్ఞానవంతులు వివిధ సంగ్రహాలను వెలిగిస్తారు; కొందరు వ్యాఖ్యానంలో నిపుణులు, మరికొందరు గ్రంథాలను కాపాడడంలో ప్రావీణ్యం కలవారు.
తపసా బ్రహ్మచర్యేణ వ్యస్య వేదం సనాతనమ్। ఇతిహాసమిమం చక్రే పుణ్యం సత్యవతీత్సుతః
తపస్సు, బ్రహ్మచర్యంతో వ్యాసుడు శాశ్వత వేదాన్ని విభజించి, ఈ పవిత్రమైన చరిత్రను రచించాడు.
పరాశరాత్మజో విద్వాన్బ్రహ్మర్షిః సంశితవ్రతః। మాతుర్నియోగాద్ధర్మాత్మా గాఙ్గేయస్య చ ధీమతః
పరాశరుని కుమారుడు, విద్యావంతుడు, బ్రహ్మర్షి, వ్రతంలో దృఢుడు; తల్లి కోరికతో, ధర్మాత్ముడైన గాంగేయుని అభ్యర్థనతో—
క్షేత్రే విచిత్రవీర్యస్య కృష్ణద్వైపాయనః పురా। త్రీనగ్నీనివ కౌరవ్యాఞ్జనయామాస వీర్యవాన్
విచిత్రవీర్యుని క్షేత్రంలో, కృష్ణద్వైపాయనుడు, మహావీరుడు, మూడు కౌరవులను, మూడు అగ్నుల్లా, జన్మింపజేశాడు.
ఉత్పాద్య ధృతరాష్ట్రం చ పాణ్డుం విదురమేవ చ। జగామ తపసే ధీమాన్పునరేవాశ్రమం ప్రతి
ధృతరాష్ట్రుడు, పాండు, విదురుడు పుట్టిన తరువాత, ఆ మహాత్ముడు మళ్లీ తన ఆశ్రమానికి వెళ్లి తపస్సు చేసాడు.
తేషు జాతేషు వృద్ధేషు గతేషు పరమాం గతిమ్। అబ్రవీద్భారతం లోకే మానుషేఽస్మిన్మహానృషిః
వారు పుట్టి, పెరిగి, పరమ స్థితిని పొందిన తరువాత, ఆ మహర్షి ఈ మానవ లోకంలో భారతాన్ని వివరించాడు.
జనమేజయేన పృష్టః సన్బ్రాహ్మణైశ్చ సహస్రశః। శశాస శిష్యమాసీనం వైశంపాయనమన్తికే
జనమేజయుడు వేలాది బ్రాహ్మణులతో కలిసి అడిగినప్పుడు, ఆయన దగ్గర కూర్చున్న శిష్యుడు వైశంపాయనునికి ఉపదేశం చేశాడు.
స సదస్యైః సహాసీనం శ్రావయామాస భారతమ్। కర్మాన్తరేషు యజ్ఞస్య చోద్యమానః పునః పునః
అతడు సభలో కూర్చున్న వైశంపాయనునితో, యజ్ఞంలో విరామాల సమయంలో పదే పదే కోరబడుతూ, భారతాన్ని వినిపించించాడు.
విస్తారం కురువంశస్య గాన్ధార్యా ధర్మశీలతామ్। క్షత్తుః ప్రజ్ఞాం ధృతిం కున్త్యాః సమ్యగ్ద్వైపాయనోబ్రవీత్
ద్వైపాయనుడు కురు వంశాన్ని విస్తృతంగా వివరించాడు; గాంధారికి ఉన్న ధర్మబుద్ధిని, విధురుని జ్ఞానాన్ని, కుంతికి ఉన్న స్థిరతను వివరంగా చెప్పాడు.
వాసుదేవస్య మాహాత్మ్యం పాణ్డవానాం చ సత్యతామ్। దుర్వృత్తం ధార్తరాష్ట్రాణాముక్తవాన్భగవానృషిః
భగవంతుడు వాసుదేవుని మహత్తును, పాండవుల సత్యనిష్ఠను, ధృతరాష్ట్రుని కుమారుల దురాచారాన్ని వివరించాడు.
ఇదం శతసహస్రం తు శ్లోకానాం పుణ్యకర్మణామ్। ఉపాఖ్యానైః సహ జ్ఞేయం శ్రావ్యం భారతముత్తమమ్
ఈ భారతం ఉపఖ్యానాలతో కలిపి లక్ష శ్లోకాల పవిత్రమైన కార్యాల సమాహారం, శ్రద్ధతో వినవలసిన ఉత్తమమైన భారతంగా పరిగణించాలి.
చతుర్వింశతిసాహస్రీం చక్రే భారతసంహితామ్। ఉపాఖ్యానైర్వినా తావద్భారతం ప్రోచ్యతే బుధైః
ఆయన ఇరవై నాలుగు వేల శ్లోకాలతో భారత సంహితను రచించాడు; ఉపఖ్యానాలు లేకుండా ఉన్నదాన్ని పండితులు భారతమని అంటారు.
తతోఽధ్యర్ధశతం భూయః సంక్షేపం కృతవానృషిః। అనుక్రమణికాధ్యాయం వృత్తాన్తం సర్వపర్వణామ్
ఆ తరువాత, ఋషి యాభైకి పైగా అధ్యాయాలను సంక్షిప్తంగా తయారు చేశాడు; అందులో అన్ని పర్వాల విషయాలను తెలిపే అనుక్రమణికను చేర్చాడు.
తస్యాఖ్యానవరిష్ఠస్య కృత్వా ద్వైపాయనః ప్రభుః। కథమధ్యాపయానీహ శిష్యానిత్యన్వచిన్తయత్
ఈ అద్భుతమైన కథను సృష్టించిన తరువాత, ద్వైపాయనుడు దీనిని తన శిష్యులకు ఎలా బోధించాలో ఆలోచించాడు.
తస్య తచ్చిన్తితం జ్ఞాత్వా ఋషేర్ద్వైపాయనస్య చ। తత్రాజగామ భగవాన్బ్రహ్మా లోకగురుః స్వయమ్
ఆ ఋషి ద్వైపాయనుని ఆలోచనలను తెలుసుకొని, లోకగురువు అయిన బ్రహ్మదేవుడు అక్కడికి తానే వచ్చాడు.
ప్రీత్యర్థం తస్య చైవర్షేర్లోకానాం హితకామ్యయా। తం దృష్ట్వా విస్మితో భూత్వా ప్రాఞ్జలిః ప్రణతః స్థితః
ఆ ఋషికి ఆనందం కలిగించేందుకు, లోకాల మేలు కోసం, ఆయనను చూసి ఆశ్చర్యపడి, చేతులు జోడించి నమస్కరించాడు.
ఆసనం కల్పయామాస సర్వైర్మునిగణైర్వృతః
అందరు మునుల మధ్యలో ఆయనకు ఆసనం ఏర్పాటు చేశాడు.
హిరణ్యమర్భమాసీనం తస్మింస్తు పరమాసనే। పరివృత్యాసనభ్యాశే వాసవేయః స్థితోఽభవత్
ఆ పరమమైన బంగారు ఆసనంపై ఆయన కూర్చున్నాడు; ఆ ఆసనం దగ్గర వసుపుత్రుడు కూడా నిలిచాడు.
అనుజ్ఞాతోఽథ కృష్ణస్తు బ్రహ్మణా పరమేష్ఠినా। నిషసాదాసనాభ్యాశే ప్రీయమాణః శుచిస్మితః
తర్వాత, పరమేశ్వరుడైన బ్రహ్మ అనుమతితో, కృష్ణుడు సంతోషంగా, స్వచ్ఛమైన చిరునవ్వుతో, ఆ ఆసనం దగ్గర కూర్చున్నాడు.
ఉవాచ స మహాతేజా బ్రహ్మాణం పరమేష్ఠినమ్। కృతం మయేదం భగవన్కావ్యం పరమపూజితమ్
ఆ మహాతేజస్వి బ్రహ్మను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: 'భగవంతుడా! ఈ అత్యంత గౌరవనీయమైన కావ్యాన్ని నేను రచించాను.'
బ్రహ్మన్వేదరహస్య చ యచ్చాన్యత్స్థాపితం మయా। సాఙ్గోపనిషదాం చైవ వేదానాం విస్తరక్రియా
'బ్రహ్మదేవా! వేద రహస్యాన్ని, నేను స్థాపించిన ఇతర విషయాలను, ఉపనిషత్తులతో కూడిన వేదాల విస్తృత వివరణను కూడా చెప్పాను.'
ఇతిహాసపురాపానామున్మేషం నిమిషం చ యత్। భూతం భవ్యం భవిష్యచ్చ త్రివిధం కాలసంజ్ఞితమ్
'ఇతిహాసాలు, పురాణాల ఆవిర్భావం, లయ, గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు అనే మూడు కాలాల సంగతులు అన్నీ వివరించాను.'
జరామృత్యుభయవ్యాధిభావాభావవినిశ్చయః। వివిధస్య చ ధర్మస్య హ్యాశ్రమాణాం చ లక్షణమ్
'వృద్ధాప్యం, మరణం, భయం, వ్యాధి, ఉనికి, లేనివాటిని, వివిధ ధర్మాలను, ఆశ్రమాల లక్షణాలను కూడా నిర్ణయించాను.'
చాతుర్వర్ణ్యవిధానం చ పురాణానాం చ కృత్స్నశః। తపసో బ్రహ్మచర్యస్య పృథివ్యాశ్చన్ద్రసూర్యయోః
'నాలుగు వర్ణాల విధానం, అన్ని పురాణాల సంగ్రహం, తపస్సు, బ్రహ్మచర్యం, భూమి, చంద్రుడు, సూర్యుని విషయాలు కూడా వివరించాను.'