దుఃఖం మామనుసంప్రాప్తం రాజంస్త్వద్విప్రయోగజమ్। అద్యప్రభృత్యహం రాజన్కుశసంస్తరశాయినీ। భవిష్యామ్యసుఖావిష్టా త్వద్దర్శనపరాయణా
రాజా, నీ వేరుపు వల్ల ఈ దుఃఖం నన్ను పట్టుకుంది. ఈ రోజు నుండి నేను కుశ గడ్డి మీద పడుకుని, సంతోషం లేకుండా, నిన్ను చూడాలని మాత్రమే ఆశిస్తూ బ్రతుకుతాను.
దర్శయస్వ నరవ్యాఘ్ర శాధి మామసుఖాన్వితామ్। కృపణాం చాథ కరుణం విలపత్నీం నరేశ్వర
మహాపురుషుడా, నన్ను దయచేసి దర్శించు, బాధతో ఉన్న నన్ను ఆదేశించు, రాజాధిరాజా, నేను ఎంత దయనీయంగా విలపిస్తున్నానో చూడు.
ఏవం బహువిధం తస్యాం విలపన్త్యాం పునఃపునః। తం శవం సంపరిష్వజ్య వాక్కిలాఽన్తర్హితాఽబ్రవీత్
ఆమె ఎన్నో విధాలుగా మళ్లీ మళ్లీ విలపిస్తూ, ఆ శవాన్ని కౌగిలించుకుని, గొంతు బిగబడి, ఇలా చెప్పింది.
ఉత్తిష్ఠ భద్రే గచ్ఛ త్వం దదానీహ వరం తవ। జనయిష్యామ్యపత్యాని త్వయ్యహం చారుహాసిని
లేచి రా, మృదువైనవాడా, వెళ్ళు. ఇక్కడే నీకు వరమిస్తాను. నీ ద్వారా నేను సంతానం కలుగజేస్తాను, అందమైన నవ్వుతోనివి.
ఆత్మకీయే వరారోహే శయనీయే చతుర్దశీమ్। అష్టమీం వా ఋతుస్నాతా సంవిశేథా మయా సహ
సుందరివి, నీ స్వంత మంచంపై, పద్నాలుగో లేదా ఎనిమిదో తిథినాడు, స్నానం చేసి, నాతో కలవచ్చు.
ఏవముక్తా తు సా దేవీ తథా చక్రే పతివ్రతా। యథోక్తమేవ తద్వాక్యం భద్రా పుత్రార్థినీ తదా
అలా చెప్పిన వెంటనే, ఆ పతివ్రత, కుమారుని కోరికతో, చెప్పినట్లే చేసింది.
సా తేన సుషువే దేవీ శవేన భరతర్షభ। త్రీఞ్శాల్వాంశ్చతురో మద్రాన్సుతాన్భరతసత్తమ
ఆ శవంతో ఆమెకు ముగ్గురు శాల్వ వంశానికి, నలుగురు మద్ర వంశానికి పుత్రులు పుట్టారు, భరతశ్రేష్ఠుడా!
తథా త్వమపి మయ్యేవం మనసా భరతర్షభ। శక్తో జనయితుం పుత్రాంస్తపోయోగబలాన్వితః
అలాగే, భరతశ్రేష్ఠుడా, నువ్వు కూడా తపస్సు, యోగబలం ద్వారా నాలో కుమారులను కలిగించగలవు.
ఏవముక్తస్తయా రాజా తాం దేవీం పునరబ్రవీత్। ధర్మవిద్ధర్మసంయుక్తమిదం వచనముత్తమమ్
ఆమె ఇలా చెప్పిన తర్వాత, రాజు ఆ దేవిని తిరిగి ఇలా ధర్మజ్ఞుడిగా, ధర్మబద్ధంగా ఉత్తమమైన మాటలు అన్నాడు.
ఏవమేతత్పురా కున్తి వ్యుషితాశ్వశ్చకార హ। యథా త్వయోక్తం కల్యాణి స హ్యాసీదమరోపమః
అదే విధంగా, కుంతీ, పూర్వం వ్యుషితాశ్వుడు కూడా నీవు చెప్పినట్లే చేశాడు. అతడు నిజంగా దేవతలతో సమానమైనవాడు.
అథ త్విదం ప్రవక్ష్యామి ధర్మతత్త్వం నిబోధ మే। పురాణమృషిభిర్దృష్టం ధర్మవిద్భిర్మహాత్మభిః
ఇప్పుడు నేను నీకు నిజమైన ధర్మతత్వాన్ని చెప్పబోతున్నాను. పూర్వకాలంలో మహర్షులు, ధర్మజ్ఞులు దీనిని గ్రహించారు.
అనావృతాః కిల పురా స్త్రియ ఆసన్వరాననే। కామచారవిహారిణ్యః స్వతన్త్రాశ్చారుహాసిని
పూర్వం, అందమైన నవ్వుతోనివి, ఆడవాళ్లు ఎవరి నియంత్రణకూ లోబడకుండా, స్వేచ్ఛగా తిరిగేవారు.
తాసాం వ్యుచ్చరమాణానాం కౌమారాత్సుభగే పతీన్। నాధర్మోఽభూద్వరారోహే స హి ధర్మః పురాఽభవత్
వయస్సు వచ్చిన తర్వాత, సుందరివి, వారు భర్తలను ఎంచుకున్నా అది పాపం కాదు. అప్పట్లో అదే ధర్మంగా ఉండేది.
తం చైవ ధర్మం పౌరాణం తిర్యగ్యోనిగతాః ప్రజాః। అద్యాప్యనువిధీయన్తే కామక్రోధవివర్జితాః
ఆ పాత ధర్మాన్ని ఇప్పటికీ, కోపం, కామం లేని జంతువులు అనుసరిస్తున్నాయి.
ప్రమాణదృష్టో ధర్మోఽయం పూజ్యతే చ మహర్షిభిః। ఉత్తరేషు చ రమ్భోరు కురుష్వద్యాపి పూజ్యతే। స్త్రీణామనుగ్రహకరః స హి ధర్మః సనాతనః
ఈ ధర్మాన్ని మహర్షులు పరమాదరంతో పాటిస్తున్నారు. ఉత్తర కురు దేశంలోనూ, రంభ వంటి నడుముగలవాడా, ఇప్పటికీ దీనికి గౌరవం ఉంది. ఈ శాశ్వత ధర్మం స్త్రీలకు మేలు కలిగిస్తుంది.
నాగ్నిస్తృప్యతి కాష్ఠానాం నాపగానాం మహోదధిః। నాన్తకః సర్వభూతానాం న పుంసాం వామలోచనాః
మంటకు ఎన్ని ద్రవ్వాలు వేసినా తృప్తి ఉండదు; సముద్రానికి ఎంతటి నదులు కలిసినా తృప్తి లేదు; మరణానికి ఎన్ని ప్రాణులు వచ్చినా తృప్తి ఉండదు; అలాగే, పురుషులతో స్త్రీలకు తృప్తి ఉండదు.
ఏవం తృష్ణా తు నారీణాం పురుషం పురుషం ప్రతి। అగమ్యాగమనం స్త్రీణాం నాస్తి నిత్యం శుచిస్మితే
ఇలా స్త్రీల మనసు ప్రతి పురుషునిపట్ల ఆకర్షితమవుతుంది. హాసముతో ఉన్నవాడా, స్త్రీలకు ఏ పురుషునితోనైనా సంయోగం నిషిద్ధం అనే నియమం లేదు.
పుత్రం వా కిల పౌత్రం వా కాసాంచిద్ధాతరం తథా। రహసీహ నరం దృష్ట్వా యోనిరుత్క్లిద్యతే తదా
కొంతమందికి కుమారుడు అయినా, మరికొందరికి మనవడు అయినా, ఇంకొందరికి అన్నయ్య అయినా, స్త్రీ ఎవరి అయినా పురుషుని ఒంటరిగా చూసినప్పుడు ఆమె గర్భాశయం కలవరపడుతుంది.
ఏతత్స్వాభావికం స్త్రీణాం న నిమిత్తకృతం శుభే।' అస్మింస్తు లోకే నచిరాన్మర్యాదేయం శుచిస్మితే
హాసముతో ఉన్న శుభే, ఇది స్త్రీలకు సహజమైనదే, బయట కారణాల వల్ల కాదు. కానీ ఈ లోకంలో ఈ విధానం ఎక్కువ కాలం నిలబడలేదు.
స్థాపితా యేన యస్మాచ్చ తన్మే విస్తరతః శృణు। బభూవోద్దాలకో నామ మహర్షిరితి నః శ్రుతమ్
ఈ నియమాన్ని ఎవరు, ఎలా స్థాపించారో నేను వివరంగా చెబుతాను, విను. ఉద్దాలకుడు అనే మహర్షి ఉన్నాడని మేము విన్నాము.
శ్వేతకేతురితి ఖ్యాతః పుత్రస్తస్యాభవన్మునిః। మర్యాదేయం కృతా తేన ధర్మ్యా వై శ్వేతకేతునా
ఆయన కుమారుడు శ్వేతకేతువు అని ప్రసిద్ధి. ధర్మబద్ధమైన ఈ నియమాన్ని శ్వేతకేతువు స్థాపించాడు.
కోపాత్కమలపత్రాక్షి యదర్థం తన్నిబోధ మే
కమలదళాలాంటి కన్నులవాడా, ఆయన కోపంతో ఏ కారణంగా ఇలా చేశాడో నేను చెబుతాను, విను.
శ్వేతకేతోః పితా దేవి తప ఉగ్రం సమాస్థితః। గ్రీష్మే పఞ్చతపా భూత్వా వర్షాస్వాకాశగోఽభవత్
దేవీ, శ్వేతకేతువు తండ్రి ఉద్దాలకుడు ఘోరమైన తపస్సు ఆచరించాడు. వేసవిలో అయిదు అగ్నుల మధ్య తపస్సు చేసాడు, వర్షాకాలంలో ఆకాశం క్రిందే ఉండేవాడు.
శిశఇరే సలిలస్థాయీ సహ పత్న్యా మహాతపాః। ఉద్దాలకం తపస్యన్తం నియమేన సమాహితమ్
చలికాలంలో తన భార్యతో కలిసి నీటిలో నిలబడి తపస్సు చేశాడు. ఆ మహాతపస్వి ఉద్దాలకుడు నియమంతో, ఏకాగ్రతతో తపస్సు చేసేవాడు.
తస్య పుత్రః శ్వేతకేతుః పరిచర్యాం చకార హ। అభ్యాగచ్ఛద్ద్విజః కశ్చిద్వలీపలితసంతతః
ఆయన కుమారుడు శ్వేతకేతువు సేవ చేసేవాడు. అప్పుడు ఒక వృద్ధుడు, తెల్లజుట్టుతో ఉన్న బ్రాహ్మణుడు అక్కడికి వచ్చాడు.
తం దృష్ట్వైవ మునిః ప్రీతః పూజయామాస శాస్త్రతః। స్వాగతేన చ పాద్యేన మృదువాక్యైశ్చ భారత
ఆ బ్రాహ్మణుణ్ణి చూసి ముని సంతోషించి, శాస్త్రోక్తంగా అతనికి ఆతిథ్యం ఇచ్చాడు. స్వాగతం పలికి, పాద్యంతో, మృదువైన మాటలతో ఆదరించాడు.
శాకమూలఫలాద్యైశ్చ వన్యైరన్యైరపూజయత్। క్షుత్పిపాసాశ్రమేంణార్తః పూజితశ్చ మహర్షిణా
అతనికి అడవి కూరగాయలు, మూలాలు, పండ్లు, ఇతర వన్యాహారాలతో ఆతిథ్యం ఇచ్చాడు. ఆకలి, దాహం, కష్టాలతో అలసిపోయిన అతిథిని మహర్షి ఆదరించాడు.
విశ్రాన్తో మునిమాసాద్య పర్యపృచ్ఛద్ద్విజస్తదా। ఉద్దాలక మహర్షే త్వం సత్యం మే బ్రూహి మాఽనృతమ్
విశ్రాంతి తీసుకున్న తర్వాత, ఆ బ్రాహ్మణుడు మునిని దగ్గరికి వచ్చి అడిగాడు: 'ఉద్దాలక మహర్షీ, నన్ను మోసం చేయకుండా నిజం చెప్పు.'
ఋషిపుత్రః కుమారోఽయం దర్శనీయో విశేషతః। తవ పుత్రమిమం మన్యే కృతకృత్యోఽసి తద్వద
'ఈ కుమారుడు ఋషిపుత్రుడు, చాలా అందంగా ఉన్నాడు. ఇతను నీ కుమారుడేనా? నువ్వు నీ కార్యాన్ని సాధించావా? చెప్పు.'
మమ పత్నీ మహాప్రాజ్ఞ కుశికస్య సుతా మతా। మామేవానుగతా పత్నీ మమ నిత్యమనువ్రతా
'మహాపండితా, నా భార్య కుశికుని కుమార్తె. ఆమె నన్ను మాత్రమే అనుసరిస్తూ, ఎప్పుడూ నాకే విధేయురాలిగా ఉంటుంది.'