ఆత్మనో మృగశాపేన జానన్నుపహతాం క్రియామ్
తనపై మృగశాపం వల్ల కర్మలు నాశనం అయ్యాయని తెలుసుకొని పాండు మనసులో ఆలోచించాడు.
అథ పారసవీం కన్యాం దేవకస్య మహీపతేః। రూపయౌవనసంపన్నాం స సుశ్రావాపగాసుతః
ఆ తరువాత, నదిపుత్రుడు పరాశరుని కుమార్తె, దేవక మహారాజు కుమార్తె, అందమైన యువతిని గురించి విన్నాడు.
తతస్తు వరయిత్వా తామానీయ భరతర్షభః। వివాహం కారయామాస విదురస్య మహామతేః
తర్వాత, భరతవంశశ్రేష్ఠుడు ఆమెను వరించి, తీసుకొచ్చి, మహామతి విదురునికి వివాహం జరిపించాడు.
తస్యాం చోత్పాదయామాస విదురః కురునన్దన। పుత్రాన్వినయసంపన్నానాత్మనః సదృశాన్గుణైః
ఆమె ద్వారా, కురువంశానందుడైన విదురు, తనలాంటి మంచి లక్షణాలు కలిగిన, వినయంతో కూడిన కుమారులను పొందాడు.
తతః పుత్రశతం జజ్ఞే గాన్ధార్యా జనమేజయ। ధృతరాష్ట్రస్య వైశ్యాయామేకశ్చాపి శతాత్పరః
తర్వాత, జనమేజయా, గాంధారికి నూరు మంది కుమారులు పుట్టారు. వైశ్యస్త్రీ ద్వారా ధృతరాష్ట్రునికి నూరుమందిని మించిపోయే ఒక కుమారుడు పుట్టాడు.
పాణ్డోః కృన్త్యాం చ మాద్ర్యాం చ పుత్రాః పఞ్చ మహారథాః। దేవేభ్యః సమపద్యన్త సన్తానాయ కులస్య వై
పాండువుకు కుంతి, మాద్రి ద్వారా, వంశాన్ని కొనసాగించేందుకు దేవతలకు సమానమైన అయిదుగురు మహాబలశాలి కుమారులు పుట్టారు.
కథం పుత్రశతం జజ్ఞే గాన్ధార్యాం ద్విజసత్తమ। కియతా చైవ కాలేన తేషామాయుశ్చ కిం పరమ్
ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, గాంధారికి నూరు మంది కుమారులు ఎలా పుట్టారు? ఎంత కాలంలో పుట్టారు? వారి ఆయుష్షు ఎంత వరకు ఉంది?
కథం చైకః స వైశ్యాయాం ధృతరాష్ట్రసుతోఽభవత్। కథం చ సదృశీం భార్యాం గాన్ధారీం ధర్మచారిణీమ్
వైశ్యస్త్రీ ద్వారా ధృతరాష్ట్రునికి ఒక కుమారుడు ఎలా పుట్టాడు? ధర్మనిష్ఠురాలైన గాంధారి తనకు తగిన భర్తను ఎలా పొందింది?
ఆనుకూల్యే వర్తమానాం ధృతరాష్ట్రోఽత్యవర్తత। కథం చ శప్తస్య సతః పాణ్డోస్తేన మహాత్మనా
గాంధారి భర్తకు అనుకూలంగా ప్రవర్తించగా, ధృతరాష్ట్రుడు ఎలా ప్రవర్తించాడు? శాపగ్రస్తుడైన మహాత్ముడు పాండు దేవతల ద్వారా కుమారులను ఎలా పొందాడు?
సముత్పన్నా దైవతేభ్యః పుత్రాః పఞ్చ మహారథాః। ఏతద్విద్వన్యథాన్యాయం విస్తరేణ తపోధన
దేవతల ద్వారా అయిదుగురు మహారథులు ఎలా పుట్టారు? ఓ తపోధనుడా, ఈ సంగతులన్నీ వివరంగా చెప్పు.
ఋషిం బుభుక్షితం శ్రాన్తం ద్వైపాయనముపస్థితమ్
ఆ సమయంలో, అలసిపోయి ఆకలితో ఉన్న ద్వైపాయన మహర్షి అక్కడికి వచ్చాడు.
తోషయామాస గాన్ధారీ వ్యాసస్తస్యై వరం దదౌ। సా వవ్రే సదృశం భర్తుః పుత్రాణాం శతమాత్మనః
గాంధారి అతన్ని సంతుష్టిపరిచింది. వ్యాసుడు ఆమెకు వరమిచ్చాడు. ఆమె తన భర్తకు సమానమైన నూరు మంది కుమారులను కోరుకుంది.
తతః కాలేన సా గర్భమగృహ్ణాజ్జ్ఞానచక్షుషః
ఆ కాలానికి తగినట్టు, జ్ఞానదృష్టి కలిగిన బిడ్డను గాంధారి గర్భంలో ధరించింది.
గాన్ధార్యామాహితే గర్భే పాణ్డురమ్బాలికాసుతః। అగచ్ఛత్పరమం దుఃఖమపత్యార్థమరిన్దమ
గాంధారి గర్భవతి అయిన సమయంలో, పాండువు అంబాలిక కుమారుడు, శత్రువులను సంహరించేవాడు, సంతానం కోసం తపిస్తూ, తీవ్రమైన బాధలో మునిగిపోయాడు.
గర్భిణ్యామథ గాన్ధార్యాం పాణ్డుః పరమదుఃఖితః। మృగాభిశాపాదాత్మానం శోచన్నుపరతక్రియః
అప్పుడు గర్భవతి అయిన గాంధారిని చూస్తూ, పాండువు మృగశాపం వల్ల తాను బాధపడుతూ, అన్ని పనులను వదిలేసి, దుఃఖంతో కాలం గడిపాడు.
స గత్వా తపసా సిద్ధిం విశ్వామిత్రో యథా భువి। దేహాన్యాసే కృతమనా ఇదం వచనమబ్రవీత్
విశ్వామిత్రుడు భూమిపై తపస్సుతో సిద్ధి సాధించినట్టు, పాండువు కూడా తపస్సుతో మనస్సు స్థిరపర్చుకుని, శరీరాన్ని విడిచిపెట్టాలని నిశ్చయించి ఇలా అన్నాడు.
చతుర్భిర్ఋణవానిత్థం జాయతే మనుజో భువి। పితృదేవమనుష్యాణామృషీణామథ భామిని
ఓ సుందరివా, ఈ లోకంలో ప్రతి మనిషి పుట్టినప్పుడే పితృదేవతలు, మానవులు, ఋషులు—ఈ నలుగురికి ఋణపడి ఉంటాడు.
ఏతేభ్యస్తు యథాకాలం యో న ముచ్యేత ధర్మవిత్। న తస్య లోకాః సన్తీతి తతా లోకవిదో విదుః
ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు, వీరి ఋణాలనుండి తగిన సమయంలో విముక్తి పొందకపోతే, అతనికి లోకాలు లభించవు అని లోకజ్ఞులు చెబుతారు.
యజ్ఞేన దేవాన్ప్రీణాతి స్వాధ్యాయాత్తపసా ఋషీన్। పుత్రైః శ్రాద్ధైరపి పితౄనానృశంస్యేన మానవాన్
యజ్ఞంతో దేవతలను సంతుష్టిపరచాలి, స్వాధ్యాయంతో, తపస్సుతో ఋషులను, కుమారులతో, శ్రాద్ధాలతో పితృదేవతలను, దయతో మానవులను సంతుష్టిపరచాలి.
ఋషిదేవమనుష్యాణామృణాన్ముక్తోఽస్మి ధర్మతః। పితౄణాం తు న ముక్తోఽస్మి తచ్చ తేభ్యో విశిష్యతే
ధర్మబద్ధంగా నేను ఋషులు, దేవతలు, మానవుల ఋణాలనుండి విముక్తుడనయ్యాను; కానీ పితృదేవతల ఋణం నుండి మాత్రం ఇంకా విముక్తి పొందలేదు. అది అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా భావించబడుతుంది.
దేహనాశే భవేన్నాశః పితౄణామేష నిశ్చయః। ఇతరేషాం త్రయాణాం తు నాశే హ్యాత్మా వినశ్యతి
శరీరం నశించినప్పుడు, పితృదేవతల ఋణం కూడా నశిస్తుంది—ఇది నిశ్చయం; కానీ మిగతా మూడింటి ఋణాలు నశిస్తే, ఆత్మ కూడా నశిస్తుంది.
ఇహ తస్మాత్ప్రజాలాభే ప్రయతన్తే ద్విజోత్తమాః। యథైవాహం పితుః క్షేత్రే సృష్టస్తేన మహాత్మనా
అందువల్లే, ఇక్కడ ఉత్తమ బ్రాహ్మణులు సంతానం కోసం ప్రయత్నిస్తారు. నేను కూడా నా తండ్రి క్షేత్రంలో ఆయన మహాత్ముడిచేత సృష్టించబడ్డాను.
తథైవాస్మిన్మమ క్షేత్రే కథం సృజ్యేత వై ప్రజా
అదే విధంగా, నా ఈ క్షేత్రంలో కూడా సంతానం ఎలా కలుగుతుందో తెలియదు.
ఆచష్ట పుత్రలాభస్య వ్యుష్టిం సర్వక్రియాధికామ్। ఉత్తమాదవరాః పుంసః కాఙ్క్షన్తో పుత్రమాపది
కుమారులను పొందడం అన్నిటికంటే ముఖ్యమైనదని, అన్ని కర్తవ్యాలకన్నా గొప్పదని ఆయన చెప్పారు. ఎవరైనా పురుషులు, ఉన్నతమైనవారు అయినా, తక్కువవారు అయినా, కష్టకాలంలో కుమారుడిని కోరుకుంటారు.
అపత్యం ధర్మఫలదం శ్రేష్ఠాదిచ్ఛన్తి సాధవః। అనునీయ తు తే సమ్యఙ్మహాబ్రాహ్మణసంసది। బ్రాహ్మణం గుణవన్తం హి చిన్తయామాస ధర్మవిత్
ధర్మఫలాన్ని ఇచ్చే ఉత్తమమైన సంతానాన్ని సద్గుణులు కోరుకుంటారు. మహాబ్రాహ్మణుల సభలో వారిని సక్రమంగా మనవి చేసి, ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు, మంచి లక్షణాలు ఉన్న బ్రాహ్మణుడిని ఆలోచించాడు.
సోఽబ్రవీద్విజనే కున్తీం ధర్మపత్నీం యశస్వినీమ్। అపత్యోత్పాదనే యత్నమాపది త్వం సమర్థయ
అతడు తన మహిమ కలిగిన భార్య కుంతిని ఒంటరిగా పిలిచి, 'ఈ కష్ట సమయంలో సంతానం కోసం ప్రయత్నించు' అని అన్నాడు.
అపత్యం నామ లోకేషు ప్రతిష్ఠా ధర్మసంహితా। ఇతి కున్తి విదుర్ధీరాః శాశ్వతం ధర్మవాదినః
ధర్మంతో కూడిన సంతానం ఈ లోకాలలో స్థిరమైన ఆధారం. ఇదే శాశ్వత ధర్మాన్ని చెప్పే జ్ఞానులు, ఓ కుంతీ, అంటారు.
ఇష్టం దత్తం తపస్తప్తం నియమశ్చ స్వనుష్ఠితః। సర్వమేవానపత్యస్య న పావనమిహోచ్యతే
యజ్ఞం చేయడం, దానం ఇవ్వడం, తపస్సు చేయడం, నియమాలు పాటించడం—ఇవి అన్నీ కూడా సంతానం లేనివారిని పవిత్రులను చేయవు అని ఇక్కడ చెప్పబడింది.
సోఽహమేవం విదిత్వైతత్ప్రపశ్యామి శుచిస్మితే। అనపత్యః శుభాఁల్లోకాన్నప్రాప్స్యామీతి చిన్తయన్
ఈ విషయం నాకు తెలుసు, ఓ మృదుస్మితా! సంతానం లేకపోతే, శుభమైన లోకాలను పొందలేను అని నేను ఆలోచిస్తున్నాను.
అనపత్యో హి మరణం కామయే నైవ జీవితమ్।' మృగాభిశాపం జానాసి విజనే మమ కేవలమ్। నృశంసకర్మణా కృత్స్నం యథా హ్యుపహతం తథా
నాకు సంతానం లేకపోవడం వల్ల, నాకు జీవితం కన్నా మరణమే ఇష్టంగా ఉంది. మృగశాపం గురించి నీవు మాత్రమే నన్ను ఒంటరిగా తెలుసు. నేను చేసిన క్రూరకార్యంతో పూర్తిగా నాశనమయ్యాను.