న చ తస్మాన్మనుష్యేషు కశ్చిన్మే ప్రియకృత్తమః । భవితా న చ మే తస్మాదన్యః ప్రియతరో భువి
మనుష్యుల్లో ఎవ్వరూ నాకు అతను కన్నా ఇష్టమైనవారు ఉండరు; భూమిపై అతడికన్నా నాకు మరెవ్వరూ ప్రియమైనవారు ఉండరు.
అధ్యేష్యతే చ య ఇమం ధర్మ్యం సంవాదమావయోః । జ్ఞానయజ్ఞేన తేనాహమిష్టః స్యామితి మే మతిః
మనిద్దరి మధ్య జరిగిన ఈ ధర్మమయమైన సంభాషణను ఎవడు చదువుతాడో, ఆ జ్ఞానయజ్ఞం ద్వారా నేను పూజింపబడినట్టే అవుతాను — ఇదే నా నిశ్చయం.
శ్రద్ధావాననసూయశ్చ శ్రృణుయాదపి యో నరః। సోపి ముక్తః శుభాఁల్లోకాన్ప్రాప్నుయాత్పుణ్యకర్మణాం
ఈ మాటలను విశ్వాసంతో, అసూయ లేకుండా వినే మనిషికీ, అతను పుణ్యాత్ముడై, శుభమైన లోకాలను పొందుతాడు, విముక్తి పొందుతాడు.
కచ్చిదేతచ్ఛ్రుతం పార్థ త్వయైకాగ్రేణ చేతసా । కచ్చిదజ్ఞానసంమోహః ప్రనష్టస్తే ధనంజయ
పార్థా! నీవు ఈ మాటలను ఏకాగ్రతతో వినావా? అజ్ఞానంతో కలిగిన మోహం నీలో పోయిందా, ధనంజయా?
నష్టో మోహః స్మృతిర్లబ్ధా త్వత్ప్రసాదాన్మయాఽచ్యుత । స్థితోఽస్మి గతసందేహః కరిష్యే వచనం తవ
అచ్యుతా! నీ కృప వల్ల నా మోహం పోయింది, జ్ఞాపకం తిరిగి వచ్చింది. నేను సందేహం లేకుండా నిలిచాను; నీ మాటను తప్పకుండా అనుసరిస్తాను.
ఇత్యహం వాసుదేవస్య పార్థస్య చ మహాత్మనః। సంవాదమిమమశ్రౌషమద్భుతం రోమహర్షణమ్
ఇలా వాసుదేవుడు, మహాత్ముడైన పార్థుడు మాట్లాడిన ఈ అద్భుతమైన, రోమాంచకరమైన సంభాషణను నేను విన్నాను.
వ్యాసప్రసాదాచ్ఛ్రుతవానేతద్గుహ్యమహం పరమ్। యోగం యోగేశ్వరాత్కృష్ణాత్సాక్షాత్కథయతః స్వయమ్
వ్యాసుని అనుగ్రహంతో, యోగేశ్వరుడైన కృష్ణుడు స్వయంగా చెప్పిన ఈ పరమ గుప్తమైన యోగాన్ని నేను నేరుగా విన్నాను.
రాజన్సంస్మృత్య సంస్మృత్య సంవాదమిమమద్భుతమ్ । కేశవార్జువయోః పుణ్యం హృష్యామి చ ముహుర్ముహుః
ఓ రాజా! కేశవుడు, అర్జునుడు మాట్లాడిన ఈ అద్భుతమైన, పుణ్యమైన సంభాషణను మళ్లీ మళ్లీ గుర్తు చేసుకుంటూ నేను మళ్లీ మళ్లీ ఆనందిస్తున్నాను.
తచ్చ సంస్మృత్య సంస్మృత్య రూపమత్యద్భుతం హరేః। విస్మయో మే మహాన్రాజన్హృష్యామి చ పునః పునః
హరి యొక్క ఆ అద్భుతమైన రూపాన్ని మళ్లీ మళ్లీ గుర్తు చేసుకుంటూ, నాకు గొప్ప ఆశ్చర్యం కలుగుతోంది, రాజా! మళ్లీ మళ్లీ ఆనందిస్తున్నాను.
యత్ర యోగేశ్వరః కృష్ణో యత్ర పార్థో ధనుర్ధరః । తత్ర శ్రీర్విజయో భూతిర్ధ్రువా నీతిర్మతిర్మమ
యోగేశ్వరుడైన కృష్ణుడు ఉన్న చోట, ధనుర్ధారి అర్జునుడు ఉన్న చోట, అక్కడే లక్ష్మి, విజయము, ఐశ్వర్యము, నిత్యమైన ధర్మము ఉంటాయన్నది నా నమ్మకం.
గీతా సుగీతా కర్తవ్యా కిమన్యైః శాస్త్రసంగ్రహైః । యా స్వయం పద్మనాభస్య సుఖపద్మాద్వినిఃసృతా
గీతను సరిగ్గా ఆచరించాలి; ఇంకెందుకు ఇతర శాస్త్రాల సంగ్రహాలు? అది పద్మనాభుని ఆనంద పద్మం నుంచి వెలువడింది.
సర్వశాస్త్రమయీ గీతా సర్వదేవమయో హరిః। సర్వతీర్థమయీ గఙ్గా సర్వదేవమయో మనుః
గీత అన్ని శాస్త్రాల సారం; హరి అన్ని దేవతల సారం. గంగా అన్ని తీర్థాల సారం; మనువు అన్ని దేవతల సారం.
గీతా గఙ్గా చ గాయత్రీ గోవిన్దేతి హృది స్థితే। చతుర్గకారసంయుక్తే పునర్జన్మ న విద్యతే
గీత, గంగా, గాయత్రీ, గోవింద అనే నామం — ఇవన్నీ మన హృదయంలో స్థిరంగా ఉంటే, ఆ నలుగురు 'గ' కారాలతో కలిసినప్పుడు, పునర్జన్మ ఉండదు.
షట్శతాని సవింశాని శ్లోకానాం ప్రాహ కేశవః। అర్జునః సప్తపఞ్చాశత్సప్తషష్టిం తు సఞ్జయః
కేశవుడు ఆరు వందల ఇరవై శ్లోకాలు చెప్పాడు; అర్జునుడు యాభై ఏడూ, సంజయుడు అరవై ఆరు శ్లోకాలు పలికారు.
ధృతరాష్ట్రః శ్లోకమేకం గీతాయా మానముచ్యతే । భారతామృతసర్వస్వగీతాయా మథితస్య చ। సారముద్ధృత్య కృష్ణేన అర్జునస్య ముఖే హుతమ్
ధృతరాష్ట్రుడు ఒక్క శ్లోకాన్ని చెప్పాడు; ఇదే గీత యొక్క పరిమాణం. భారతామృత సారాన్ని మథించి, కృష్ణుడు అర్జునుని నోట్లో సమర్పించాడు.
తతో ధనంజయం దృష్ట్వా బాణగాణ్డీవధారిణమ్ । పునరేవ మహానాదం వ్యసృజన్త మహారథాఃక
ఆ తర్వాత గాండీవాన్ని ధరించిన ధనంజయుడిని చూసి, మహారథులు మళ్లీ గొప్ప అరుపులు వేశారు.
పాణ్డవాః సోమకాశ్చైవ యే చైషామనుయాయినః । దధ్ముశ్చ ముదితాః శఙ్ఖాన్వీరాః సాగరసంభవాన్
పాండవులు, సోమకులు, వారితో ఉన్నవారు — వీరంతా ఆనందంగా సముద్రంలో పుట్టిన శంఖాలను ఊదారు.
తతో భేర్యశ్చ పేశ్యశ్చ క్రకచా గోవిషాణికాః । సహసైవాభ్యహన్యన్త తతః శబ్దో మహానభూత్
తర్వాత భేరులు, తాళాలు, డప్పులు, ఆవుపెంగిలాలు అన్నీ ఒక్కసారిగా మోగించగా, గొప్ప శబ్దం పుట్టింది.
తథా దేవాః సగన్ధర్వాః పితరశ్చ జనాధిప । సిద్ధచారణసఙ్ఘాశ్చ సమీయుస్తే దిదృక్షయా
అప్పుడా దేవతలు, గంధర్వులు, పితృదేవతలు, జనాధిపతి, సిద్ధులు, చారణులు — వీరందరూ ఆ ఘట్టాన్ని చూడాలని ఉత్సాహంగా అక్కడికి చేరుకున్నారు.
ఋషయశ్చ మహాభాగాః పురస్కృత్య శతక్రతుమ్ । సమీయుస్తత్ర సహితా ద్రుష్టుం తద్వైశసం మహత్
ప్రముఖ ఋషులు, ఇంద్రుడిని ముందుగా ఉంచుకొని, ఆ మహత్తరమైన యుద్ధాన్ని చూడటానికి అక్కడికి సమవాయమయ్యారు.
తే సేనే స్తిమితే సఞ్జే వీక్షమాణే పరస్పరమ్ । గఙ్గాయమునయోర్వేగో యథైవైత్య పరస్పరమ్
ఆ రెండు సేనలు ఒకదానికొకటి ఎదురుగా నిలబడి, గంగా-యమునా నదుల ప్రవాహాలు కలిసినట్టు, కదలకుండా పరస్పరం చూశాయి.
ఏవం ప్రవత్తే తే సేనే నిఃశబ్దే జనసంసది । చిత్రే పట ఇవాలేఖ్యే దర్శనీయతరే శుభే
అలా ఆ సేనలు ప్రజాసమూహం మధ్య నిశ్శబ్దంగా నిలబడి, అందంగా, చూడదగ్గ చిత్రపటంలా కనిపించాయి.
తతో యుధిష్ఠిరో దృష్ట్వా యుద్ధాయ సమవస్థితే। తే సేనే సాగరప్రఖ్యే ముహుః ప్రజ్వలితే నృప
అప్పుడు యుద్ధానికి సిద్ధంగా, సముద్రంలా విస్తరించి, మళ్ళీ మళ్ళీ జ్వలించుతున్న ఆ సేనలను చూసి, యుధిష్ఠిరుడు — ఓ రాజా! —
విముచ్య కవచం వీరో నిక్షిప్య చ వరాయుధమ్ । అవరుహ్య రథాత్క్షిప్రం పద్మ్యామేవ కృతాఞ్జలిః
ఆ ధైర్యవంతుడు తన కవచాన్ని విప్పి, శక్తివంతమైన ఆయుధాన్ని పక్కన పెట్టి, వెంటనే రథం నుండి దిగి, చేతులు జోడించి మధ్యలో నిలిచాడు.
పితామహమభిప్రేక్ష్య ధర్మరాజో యుధిష్ఠిరః । వాగ్యతః ప్రయయౌ ధీరః ప్రాఙ్భుఖో రిపువాహినీమ్
పితామహుడిని చూచి, ధర్మరాజు యుధిష్ఠిరుడు నిశ్చలమైన మనసుతో, తూర్పు దిశగా ఎదురుగా, శత్రుసేన వైపు నడిచాడు.
తం ప్రయాన్తమభిప్రేభ్య కున్తీపుత్రో ధనఞ్జయః । అవతీర్య రథాత్తూర్ణం భ్రాతృభిః సహితోఽన్వయాత్
ఆయన ముందుకు పోతున్నాడని గమనించిన కుంతీ కుమారుడు ధనంజయుడు తన సోదరులతో కలిసి వెంటనే రథం నుండి దిగి, అతన్ని అనుసరించాడు.
వాసుదేవశ్చ భగవాన్పృష్ఠతోఽనుజగామ తమ్ । తథా ముఖ్యాశ్చ రాజానస్తచ్చిత్తా జగ్మురుత్సుకాః
భగవంతుడు వాసుదేవుడు కూడా అతని వెనుక నడిచాడు. అలాగే ముఖ్యమైన రాజులు కూడా తమ మనసంతా అక్కడే పెట్టుకొని, ఉత్సాహంగా వెళ్ళారు.
కిం తే వ్యవసితం రాజన్యదస్మానపహాయ వై। ప్రద్మ్యామేవ ప్రయాతోఽసి ప్రాఙ్ముఖో రిపువాహినీమ్
ఓ రాజా! మమ్మల్ని వదిలేసి, నీవు శత్రు సేన మధ్యకు, తూర్పు దిశగా ఒంటరిగా పోతున్నావు — ఏమి నిర్ణయించావు?
క్వ గమిష్యసి రాజేన్ద్ర నిక్షిప్తకవచాయుధః। దంశితేష్వరిసైన్యేషు భ్రాతౄనుత్సృజ్య పార్థివ
ఓ రాజేంద్రా! కవచం, ఆయుధాన్ని విడిచిపెట్టి, శత్రు సైన్యాల మధ్య సోదరులను వదిలేసి, నువ్వు ఎక్కడికి వెళ్ళబోతున్నావు?
ఏవం గతే త్వయి జ్యేష్ఠే మమ భ్రాతరి భారత। భీమే దునోతి హృదయం బ్రూహి గన్తా భవాన్క్వ ను
ఓ భారతా! నువ్వు, నా పెద్ద అన్నయ్య, ఇలా వెళ్ళిపోతుంటే, భీముడి మనసు బాధపడుతోంది. నువ్వు నిజంగా ఎక్కడికి వెళ్ళబోతున్నావో చెప్పు.