రథస్య నాగాః పఞ్చాశన్నాగస్యాసఞ్శతం హయాః। హయస్య పురుషాః సప్త భిన్నసన్ధానకారిణః
ప్రతి రథానికి యాభై ఏనుగులు, ప్రతి ఏనుగుకు వంద గుర్రాలు, ప్రతి గుర్రానికి ఏడుగురు యోధులు, వీరంతా విరిగిన ఏర్పాట్లను సరిచేయడంలో నిపుణులు.
సేనా పఞ్చశతం నాగా రథాస్తావన్త ఏవ చ। దశసేనా చ పృతనా పృతనా దశ వాహినీ
ఒక సేనలో ఐదు వందల ఏనుగులు, అంతే సంఖ్యలో రథాలు ఉంటాయి. పది సేనలు కలిస్తే ఒక ప్రతాన, పది ప్రతానలు కలిస్తే ఒక వాహిని అవుతుంది.
సేనా చ వాహినీ చైవ పృతనా ధ్వజినీ చమూః । అక్షౌహిణీతి పర్యాయైర్నిరుక్తా చ వరూథినీ
సేన, వాహిని, ప్రతాన, ధ్వజినీ, చమూ అనే పదాలు అన్నీ ఒకే అర్థంలో వాడతారు. వీటిని వరూధిని లేదా అక్షౌహిణి అని కూడా అంటారు.
ఏవం వ్యూఢాన్యనీకాని కౌరవేయేణ ధీమతా। అక్షౌహిణ్యో దశైకా చ సఙ్ఖ్యాతాః సప్త చైవ హ
ఇలా ధీరుడైన కౌరవుడు సేనలను అమర్చాడు. పదకొండు అక్షౌహిణులు, అలాగే ఏడూ అక్షౌహిణులు కూడా లెక్కించబడ్డాయి.
అక్షౌహిణ్యస్తు సప్తైవ పాణ్డవానామభూద్బలమ్ । అక్షౌహిణ్యో దశైకా చ కౌరవాణామభూద్బలమ్
పాండవుల బలగం ఏడూ అక్షౌహిణులు, కౌరవుల బలగం పదకొండు అక్షౌహిణులు.
నరాణాం పఞ్చపఞ్చాశదేషా పత్తిర్విధీయతే। సేనాముఖం చ తిస్రస్తా గుల్మ ఇత్యభిశబ్దితమ్
ఒక పాదసేనలో యాభై ఐదు మంది ఉంటారు. అలాంటి మూడు పాదసేనలు కలిస్తే ఒక గుళ్మం అవుతుంది.
త్రయో గుల్మా గణస్త్వాసీద్గణాస్త్వయుతశోఽభవన్ । దుర్యోధనస్య సేనాసు యోత్స్యమానాః ప్రహారిణః
దుర్యోధనుని సేనలో మూడు విభాగాలు ఉండేవి. ప్రతి విభాగంలో పది వేల మంది యోధులు సముదాయాలుగా ఏర్పడి, యుద్ధానికి సిద్ధంగా, పోరాటంలో నిపుణులుగా ఉన్నారు.
తత్ర దుర్యోధనో రాజా శూరాన్బుద్ధిమతో నరాన్। ప్రసమీక్ష్య మహాబాహుశ్చక్రే సేనాపతీంస్తదా
అక్కడ ధైర్యవంతులైన, తెలివిగల పురుషులను జాగ్రత్తగా పరిశీలించిన మహాబాహువు దుర్యోధనుడు, ఆ సమయంలో సేనలకు నాయకులను నియమించాడు.
పృథగక్షౌహిణీనాం చ ప్రణేతౄన్నరసత్తమాన్ । విధివత్పూర్వమానీయ పార్థివానభ్యషేచయత్
ప్రతి విభాగానికి వేర్వేరు నాయకులను, ఉత్తమ పురుషులను సంప్రదాయానుసారం ముందుకు తీసుకొచ్చి, రాజులను సేనాధిపతులుగా అభిషేకించాడు.
కృపం ద్రోణం చ శల్యం చ సైన్ధవం చ జయద్రథమ్ । సుదక్షిణం చ కామ్భోజం కృతవర్మాణమేవ చ
కృపాచార్యుడు, ద్రోణుడు, శల్యుడు, సింధురాజు జయద్రథుడు, కామ్బోజ రాజు సుదక్షిణుడు, కృతవర్మ— వీరిని నియమించాడు.
ద్రోణపుత్రం చ కర్ణం చ భూరిశ్రవసమేవ చ। శకునిం సౌబలం చైవ బాహ్లీకం చ మహాబలమ్
ద్రోణుని కుమారుడు, కర్ణుడు, భూరిశ్రవుడు, సౌబలుడు శకుని, మహాబలుడు బాహ్లికుడు కూడా ఉన్నారు.
దివసే దివసే తేషాం ప్రతివేలం చ భారత। చక్రే స వివిధాః పూజాః ప్రత్యక్షం చ పునః పునః
ప్రతి రోజూ, ప్రతి సమయానూ, ఓ భారతా, దుర్యోధనుడు వీరికి ఎన్నో విధాలుగా గౌరవాలు చేసి, అందరికి తెరిచి మరీ పునఃపునః సత్కారం చేసేవాడు.
తథా వినియతాః సర్వే యే చ తేషాం పదానుగాః। బభూవుః సైనికా రాజ్ఞాం ప్రియం రాజ్ఞశ్చికీర్షవః
ఇలా నియమించబడిన వారందరూ, వారి అనుచరులతో కలిసి, రాజులకు నిష్టతో ఉండి, రాజు ఆనందించేలా పనిచేయాలని తపించేవారు.
తతః శాన్తనవం భీష్మం ప్రాఞ్జలిర్ధృతరాష్ట్రజః। సహ సర్వైర్మహీపాలైరిదం వచనమబ్రవీత్
ఆ తరువాత శాంతనువు కుమారుడు భీష్ముని దగ్గరకు, ధృతరాష్ట్రుని కుమారుడు చేతులు జోడించి, అందరు రాజులతో కలిసి ఇలా అన్నాడు.
ఋతే సేనాప్రణేతారం పృతనా సుమహత్యపి । దీర్యతే యుద్ధమాసాద్య పిపీలికపుటం యథా
సేనకు నాయకుడు లేకపోతే, ఎంత పెద్ద సేన అయినా యుద్ధంలో చేరగానే, పుట్టలోని పిట్టలాంటిది, తేలిపోతుంది.
నహి జాతు ద్వయోర్బుద్ధిః సమా భవతి కర్హిచిత్ । శౌర్యం చ వలనేతౄణాం స్పర్ధతే చ పరస్పరమ్
ఎప్పుడూ ఇద్దరి ఆలోచన ఒకేలా ఉండదు. నాయకుల ధైర్యం కూడా పరస్పరం పోటీ పడుతుంది.
శ్రూయతే చ మహాప్రాజ్ఞ హైహయానమితౌజసః । అభ్యయుర్బ్రాహ్మణాః సర్వే సముచ్ఛ్రితకుశధ్వజాః
ఓ జ్ఞానవంతుడా, ఒకసారి మహాబలమైన హైహయుల దగ్గరకు, పొడవాటి కుశధ్వజాలు పట్టుకున్న బ్రాహ్మణులందరూ చేరారు అని చెబుతారు.
తానభ్యయుస్తదా వైశ్యాః శూద్రాశ్చైవ పితామహ । ఏకతస్తు త్రయో వర్ణా ఏకతః క్షత్రియర్షభాః
ఆ సమయంలో, ఓ పితామహా, వైశ్యులు, శూద్రులు కూడా వారిని అనుసరించారు. ఒకవైపు మూడు వర్ణాలు, మరోవైపు క్షత్రియులు ఉన్నారు.
తే స్మ యుద్ధే ప్రభజ్యన్తే త్రయో వర్ణాః పునః పునః । క్షత్రియాశ్చ జయన్త్యేవ బహులం చైకతో బలమ్
యుద్ధంలో ఆ మూడు వర్ణాలవారు మళ్లీ మళ్లీ ఓడిపోతుండగా, క్షత్రియులు మాత్రం ఎప్పుడూ గెలిచేవారు. వారి బలం ఒక్కటిగా నిలిచేది.
తతస్తే క్షత్రియానేవ పప్రచ్ఛుర్ద్విచసత్తమాః । తేభ్యః శశంసుర్ధర్మజ్ఞా యాథాతథ్యం పితామహ
అప్పుడు ఆ ద్విజులందరూ క్షత్రియులను అడిగారు. ధర్మాన్ని తెలిసిన క్షత్రియులు వారికి నిజాన్ని చెప్పారు, ఓ పితామహా.
వయమేకస్య శ్రృణుమో మహాబుద్ధిమతో రణే । భవన్తస్తు పృథక్సర్వే స్వబుద్ధివశవర్తినః
'మేము యుద్ధంలో గొప్ప జ్ఞానమున్న ఒకరి ఆజ్ఞను పాటిస్తాం. మీరు మాత్రం ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్కరుగా మీ మీ మనసు చెప్పినదానిపైనే నడుస్తారు.' అని చెప్పారు.
తతస్తే బ్రాహ్మణాశ్చక్రురేకం సేనాపతిం ద్విజమ్। నయే సుకుశలం శూరమజయన్క్షత్రియాంస్తతః
అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మణులు ఒక ద్విజుడిని, నాయకత్వంలో నిపుణుడిని, ధైర్యవంతుడిని సేనాధిపతిగా చేసుకున్నారు. ఆ తరువాత క్షత్రియులను ఓడించారు.
ఏవం యే కుశలం శూరం హితేప్సితమకల్పషమ్। సేనాపతిం ప్రకుర్వన్తి తే జయన్తి రణే రిపూన్
అందువల్ల, ఎవరు నిపుణుడైన, ధైర్యవంతుడైన, మేలు కోరే, తప్పులేని వ్యక్తిని సేనాధిపతిగా చేస్తారో, వారు యుద్ధంలో శత్రువులను జయిస్తారు.
భవానుశనసా తుల్యో హితైషీ చ సదా మమ। అసంహార్థః స్థితో ధర్మే స నః సేనాపతిర్భవ
మీరు ఉశనసుని సమానమైన జ్ఞానవంతులు, ఎప్పుడూ నా మేలు కోరేవారు. ధర్మంలో నిలబడిన, ఓడించలేని మీరు మా సేనాధిపతిగా ఉండండి.
రశ్మీవతామివాదిత్యో వీరుధామివ చన్ద్రమాః । కుబేర ఇవ యక్షాణాం దేవానామివ వాసవః
కిరణాలు ఉన్నవారిలో సూర్యుడు ఎలా ప్రధానుడో, మొక్కలలో చంద్రుడు ఎలా ముఖ్యుడో, యక్షులలో కుబేరుడు ఎలా గొప్పవాడో, దేవతలలో వాసవుడు ఎలా శ్రేష్ఠుడో, అలాగే నీవు కూడా మాకు అగ్రగణ్యుడవు.
పర్వతానాం యథా మేరుః సుపర్ణః పక్షిణాం యథా। కుమార ఇవ దేవానాం వసూనామివ హవ్యవాట్
పర్వతాలలో మేరు ఎలా శ్రేష్ఠుడో, పక్షుల్లో సుపర్ణుడు ఎలా గొప్పవాడో, దేవతలలో కుమారుడు ఎలా ప్రముఖుడో, వసువులలో హవ్యవాట్ ఎలా ముఖ్యుడో, అలాగే నీవు కూడా మాకు అగ్రస్థానంలో ఉన్నవాడవు.
భవతా హి వయం గుప్తాః శత్రేణేవ దివౌకసః । అనాధృష్యా భవిష్యామస్త్రిదశానామపి ధ్రువమ్
నీ వల్ల మేము రక్షించబడుతున్నాము, శత్రువుల చేత దేవలోకవాసులు ఎలా రక్షించబడతారో అలాగే. మేము కూడా త్రిదశలలో ఎవరికీ దుర్భేద్యులమైపోతాము, ఇది నిస్సందేహం.
ప్రయాతు నో భవానగ్రే దేవానామివ పావకిః । వయం త్వామనుయాస్యామః సౌరభేయా ఇవర్షభమ్
దేవతలలో పవకుడు ముందుగా పోయినట్టు, నీవు మాకు ముందుగా పోవాలి. మేము నిన్ను అనుసరిస్తాము, సౌరభేయులు ఎద్దును అనుసరించినట్టు.
ఏవమేతన్మహాబాహో యథా వదసి భారత। యథైవ హి భవన్తో మే తథైవ మమ పాణ్డవాః
మహాబాహువూ, నీవు చెప్పినదే నిజం, భరత వంశజా! మీరు నాకు ఎలా ప్రియులైతే, పాండవులు కూడా నాకు అంతే ప్రియులు.
అపి చైవ మయా శ్రోయో వాచ్యం తేషాం నరాధిప । సంయోద్ధవ్యం తవార్థాయ యథా మే సమయః కృతః
ఇంకా, ఆ రాజులకు నేను శ్రేయస్సు చెప్పాలి. నీ కొరకు యుద్ధం చేయాలి, ఎందుకంటే నేను ఇచ్చిన మాటను నిలబెట్టుకోవాలి.