త్రయో గుల్మా గణో నామ వాహినీ తు గణాస్త్రయః। స్మృతాస్తిస్రస్తు వాహిన్యః పృతనేతి విచక్షణైః
మూడు గుల్మాలు కలిసినదాన్ని గణం అంటారు. మూడు గణాలు కలిసినదాన్ని వాహిని అంటారు. మూడు వాహినులు కలిసినదాన్ని ప్రతనం అని తెలివిగలవారు అంటారు.
చమూస్తు పృతనాస్తిస్రస్తిస్రశ్చమ్వస్త్వనీకినీ। అనీకినీం దశగుణాం ప్రాహురక్షౌహిణీం బుధాః
మూడు ప్రతనాలు కలిసినదాన్ని చమూ అంటారు. మూడు చమూలు కలిసినదాన్ని అనీకినీ అంటారు. దశగుణంగా అనీకినీ కలిసినదాన్ని అక్షౌహిణి అని పండితులు అంటారు.
అక్షౌహిణ్యాః ప్రసంఖ్యాతా రథానాం ద్విజసత్తమాః। సంఖ్యాగణితతత్త్వజ్ఞైః సహస్రాణ్యేకవింశతిః
బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠులారా, అక్షౌహిణిలో రథాల సంఖ్యను లెక్కించేవారు ఇరవై ఒక వేలుగా పేర్కొంటారు.
శతాన్యుపరి చైవాష్టౌ తథా భూయశ్చ సప్తతిః। గజానాం చ పరీమాణమేతదేవ వినిర్దిశేత్
దానికి తోడు, ఎనిమిది వందలు, మళ్లీ డబ్బై ఏనుగులు ఉంటాయని కూడా చెప్పబడింది.
జ్ఞేయం శతసహస్రం తు సహస్రాణి నవైవ తు। నరాణామపి పఞ్చాశచ్ఛతాని త్రీణి చానఘాః
తెలియవలసినది ఏమంటే, లక్ష సంఖ్య, దానికి తోడు తొమ్మిది వేల, ఇంకా పాపరహితులారా, మనుషులలో యాభై, మూడు వందలూ కలవు.
పఞ్చ షష్టిసహస్రాణి తథాశ్వానాం శతాని చ। దశోత్తరాణి షట్ ప్రాహుర్యథావదిహ సంఖ్యయా
అలాగే అరవై ఐదు వేల, ఇంకా గుర్రాల వందలు, వంద ఆరు గుర్రాలు అని ఇక్కడ సరైన సంఖ్యగా చెబుతారు.
ఏతామక్షౌహిణీం ప్రాహుః సంఖ్యాతత్త్వదితో జనాః। యాం వః కథితవానస్మి విస్తరేణ తపోధనాః
సంఖ్యలో నిపుణులు ఈ మొత్తాన్ని అక్షౌహిణి అని అంటారు, దీన్ని నేను మీకు విస్తరంగా వివరించాను, తపస్సు కలిగినవారూ.
ఏతయా సంఖ్యయా హ్యాసన్కురుపాణ్డవసేనయోః। అక్షౌహిణ్యో ద్విజశ్రేష్ఠాః పిణ్డితాష్టాదశైవ తు
ఈ లెక్క ప్రకారం, ద్విజశ్రేష్ఠులారా, కౌరవులు, పాండవుల సేనల్లో కలిపి పదెనిమిది అక్షౌహిణులు ఏర్పడ్డాయి.
సమేతాస్తత్ర వై దేశే తత్రైవ నిధం గతాః। కౌరవాన్కారణం కృత్వా కాలేనాద్భుతకర్మణా
అందరూ అక్కడే చేరి, అక్కడే అంతం పొందారు. కాలమహిమ వల్ల, కౌరవులు కారణంగా ఈ ఘటనా సంభవించింది.
అహాని యుయుధే భీష్మో దశైవ పరమాస్త్రవిత్। అహాని పఞ్చ ద్రోణస్తు రరక్ష కురువాహినీమ్
భీష్ముడు, అస్త్రవిద్యలో నిపుణుడు, పది రోజులు యుద్ధం చేశాడు. ఆ తర్వాత ద్రోణుడు అయిదు రోజులు కౌరవ సేనను రక్షించాడు.
అహనీ యుయుధే ద్వే తు కర్ణః పరబలార్దనః। శల్యోఽర్ధదివసం చైవ గదాయుద్ధమతః పరమ్
కర్ణుడు, శత్రు సేనలను నాశనం చేసినవాడు, రెండు రోజులు యుద్ధం చేశాడు. ఆ తరువాత శల్యుడు అరరొజు గదాయుద్ధం చేశాడు.
తస్యైవ దివసస్యాన్తే ద్రౌణిహార్దిక్యగౌతమాః। ప్రసుప్తం నిశి విశ్వస్తం జఘ్నుర్యౌధిష్ఠిరం బలమ్
ఆ రోజు ముగింపు సమయంలో, ద్రోణుని కుమారుడు, కృతవర్మ, కృపాచార్యులు కలిసి, రాత్రి నిద్రలో నమ్మకంగా ఉన్న యుధిష్ఠిరుని సేనను సంహరించారు.
యత్తు శౌనక సత్రే తే భారతాఖ్యానముత్తమమ్। జనమేజయస్య తత్సత్రే వ్యాసశిష్యేణ ధీమతా
ఓ శౌనకా, భారతమనే గొప్ప కథను జనమేజయుని యజ్ఞంలో వ్యాస మహర్షి శిష్యుడు జ్ఞానవంతుడు విన్నవించాడు.
కథితం విస్తరార్థం చ యశో వీర్యం మహీక్షితామ్। పౌష్యం తత్ర చ పౌలోమమాస్తీకం చాదితః స్మృతమ్
రాజుల కీర్తి, పరాక్రమం అన్నీ విస్తారంగా చెప్పబడింది. ఆ మొదట్లోనే పౌష్య, పౌలోమ, ఆస్తీక కథలు కూడా గుర్తించబడ్డాయి.
విచిత్రార్థపదాఖ్యానమనేకసమయాన్వితమ్। ప్రతిపన్నం నరైః ప్రాజ్ఞైర్వైరాగ్యమివ మోక్షిభిః
వివిధ అర్థాలు, పదబంధాలతో కూడిన అనేక సందర్భాల కథలు ఇందులో ఉన్నాయి. ముక్తిని కోరే వారికి వైరాగ్యం ఎంత ప్రీతికరమో, అలాగే జ్ఞానులకు ఈ కథ ప్రియమైనది.
ఆత్మేవ వేదితవ్యేషు ప్రియేష్వివ హి జీవితమ్। ఇతిహాసః ప్రధానార్థః శ్రేష్ఠః సర్వాగమేష్వయమ్
తెలుసుకోవలసిన వాటిలో ప్రాణం ఎంత ప్రియమో, అన్ని ఆగమాలలో ఈ ఇతిహాసం అంతే ముఖ్యమైనది, శ్రేష్ఠమైనది.
అనాశ్రిత్యేదమాఖ్యానం కథా భువి న విద్యతే। ఆహారమనపాశ్రిత్య శరీరస్యేవ ధారణమ్
ఈ కథను ఆధారంగా చేసుకోకుండా భూమిపై ఏ కథా ఉండదు. ఆహారం లేకుండా శరీరం నిలబడలేనట్లు.
తదేతద్భారతం నామ కవిభిస్తూపజీవ్యతే। ఉదయతేప్సుభిర్భృత్యైరభిజాత ఇవేశ్వరః
ఈ భారతాన్ని కవులు ఆధారంగా చేసుకుంటారు. ప్రభువు ఎలా తన విశిష్ట సేవకుల ఆశ్రయాన్ని పొందుతాడో, అలాగే.
ఇతిహాసోత్తమే యస్మిన్నర్పితా బుద్ధిరుత్తమా। స్వరవ్యఞ్జనయోః కృత్స్నా లోకవేదాశ్రయేవ వాక్
ఈ ఉత్తమ ఇతిహాసంలో ఉత్తమ బుద్ధిని పెట్టినప్పుడు, వాక్కు తన స్వర, ఉచ్చారణలతో లోక, వేద జ్ఞానంలో నిలుస్తుంది.
తస్య ప్రజ్ఞాభిపన్నస్య విచిత్రపదపర్వణః। సూక్ష్మార్థన్యాయయుక్తస్య వేదార్థైర్భూషితస్య చ
ఇలా జ్ఞానం పెట్టినవాడికి, వివిధ పదాలతో కూడిన అధ్యాయాలు, సూక్ష్మార్థాలు, న్యాయంతో కూడినవి, వేదార్థాలతో అలంకరించబడ్డవి ఉంటాయి.
భారతస్యేతిహాసస్య శ్రూయతాం పర్వసంగ్రహః। పర్వానుక్రమణీ పూర్వం ద్వితీయః పర్వసంగ్రహః
భారత ఇతిహాసంలోని భాగాల సంకలనాన్ని వినండి. ముందుగా భాగాల జాబితా, తర్వాత రెండవ భాగాల సంకలనం.
పౌష్యం పౌలోమమాస్తీకమాదిరంశావతారణమ్। తతః సంభవపర్వోక్తమద్భుతం రోమహర్షణమ్
పౌష్య, పౌలోమ, ఆస్తీక, ఆది, ఆశ్వతరణ భాగాలు; ఆ తరువాత అద్భుతంగా, రోమాంచకంగా సంభవపర్వం చెప్పబడింది.
దాహో జతుగృహస్యాత్ర హైడిమ్బం పర్వ చోచ్యతే। తతో బకవధః పర్వ పర్వ చైత్రరథం తతః
ఇక్కడ జటుగృహాన్ని కాల్చిన సంఘటన, ఆ తరువాత హిడింబా కథ, తర్వాత బకాసురుని సంహారం, ఆ తరువాత చిత్రరథుని సంఘటన వివరించబడతాయి.
తతః స్వయంవరో దేవ్యాః పాఞ్చాల్యాః పర్వ చోచ్యతే। క్షాత్రధర్మేణ నిర్జిత్య తతో వైవాహికం స్మృతమ్
తర్వాత పాంచాలి దేవికి స్వయంవరం జరిగిన సంగతి, క్షత్రియ ధర్మాన్ని పాటించి ఆమెను గెలుచుకున్న విషయం, ఆ తరువాత పెళ్లి సంభ్రమం చెప్పబడింది.
విదురాగమనం పర్వ రాజ్యలాభస్తథైవ చ। అర్జునస్య వనే వాసః సుభద్రాహరణం తతః
విదురుడు వచ్చిన సందర్భం, రాజ్యం పొందిన విషయం, అర్జునుడు అడవిలో నివసించిన కాలం, ఆ తరువాత సుభద్రను అపహరించిన సంఘటన వివరించబడింది.
సుభద్రాహరణాదూర్ధ్వం జ్ఞేయా హరణహారికా। తతః ఖాణ్డవదాహాఖ్యం తత్రైవ మయదర్శనమ్
సుభద్రను అపహరించిన తరువాత, అపహారకులను తొలగించిన సంఘటన, ఆ తరువాత ఖాండవ వనం కాల్చినది, అక్కడ మయాసురుని దర్శనం జరిగినది.
సభాపర్వ తతః ప్రోక్తం మన్త్రపర్వ తతః పరమ్। జరాసన్ధవధః పర్వ పర్వ దిగ్విజయం తథా
తర్వాత సభాపర్వం, ఆ తరువాత మంత్రపర్వం, జరాసంధుని సంహారం, తరువాత దిక్విజయ యాత్రలు చెప్పబడ్డాయి.
పర్వ దిగ్విజయాదూర్ధ్వం రాజసూయికముచ్యతే। తతశ్చార్ఘాభిహరణం శిశుపాలవధస్తతః
దిక్విజయ యాత్రల తర్వాత రాజసూయ యాగం, ఆ తరువాత అర్ఘ్యం సమర్పించిన సంఘటన, తర్వాత శిశుపాలుని సంహారం వివరించబడింది.
ద్యూతపర్వ తతః ప్రోక్తమనుద్యూతమః పరమ్। తత ఆరణ్యకం పర్వ కిర్మీరవధ ఏవచ
తర్వాత జూదం జరిగిన సంఘటన, ఆ తరువాత జూదం అనంతరం జరిగిన సంఘటన, ఆ తరువాత అరణ్యకపర్వం, కిర్మీరుని సంహారం కూడా చెప్పబడింది.
అర్జునస్యాభిగమనం పర్వ జ్ఞేయమతః పరమ్। ఈశ్వరార్జునయోర్యుద్ధం పర్వ కైరాతసంజ్ఞితమ్
తర్వాత అర్జునుడు వెళ్లిన సంఘటన, ఆ తరువాత ఈశ్వరుడు, అర్జునుడు పోరాడిన కైరాతపర్వం వివరించబడింది.