కాశిభిశ్చేదిపాఞ్చాలైర్మత్స్యైశ్చ మధుసూదన। భవతా చైవ నాథేన పఞ్చ గ్రామా వృతా మయా
కాశి, చేది, పాంచాల, మత్స్య రాజులతో పాటు, మధుసూదన, నీవు మా రక్షకుడిగా ఉన్నావు. అందుకే నేను ఐదు గ్రామాలు అడిగాను.
అవిస్థలం వృకస్థలం మాకన్దీ వారణావతమ్। అవసానం చ గోవిన్ద కంచిదేవాత్ర పఞ్చమ్
అవిస్థల, వృకస్థల, మాకండి, వారణావతం, ఇంకా ఓ గోవింద, ఐదవదిగా ఇంకో ఏదైనా ఊరు కావాలి.
పఞ్చ నస్తాత దీయన్తాం గ్రామా వా నగరాణి వా। వసేమ సహితా యేషు మా చ నో భరతా నశన్
ఓ తండ్రి, మేము అందరం కలిసి నివసించేందుకు ఐదు గ్రామాలు లేదా పట్టణాలు ఇవ్వండి. అలా అయితే భారతులు నాశనం కాకపోతారు.
న చ తానపి దుష్టాత్మా ధార్తరాష్ట్రోఽనుమన్యతే। స్వామ్యమాత్మని మత్వాఽసావతో దుఃఖతరం ను కిం
కానీ, ఆ దుర్మార్గుడు ధృతరాష్ట్రుని కుమారుడు ఇవి కూడా ఇవ్వడానికి ఒప్పుకోవడం లేదు. రాజ్యం తనదే అనుకుంటున్నాడు. దీన్నంటే ఇంకా బాధాకరం ఏముంటుంది?
కులే జాతస్య వృద్ధస్య పరవిత్తేషు గృద్ధ్యతః। లోభః ప్రజ్ఞానమాహన్తి ప్రజ్ఞా హన్తి హతా హ్రియం
ఒక మంచి కుటుంబంలో పుట్టి, వయసులో పెద్దవాడై, ఇతరుల సంపదపై ఆశపడితే, అతని లోభం జ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తుంది. జ్ఞానం పోయినప్పుడు, లజ్జ కూడా పోతుంది.
హ్రీర్హతా బాధతే ధర్మం ధర్మో హన్తి హతః శ్రియమ్ । శ్రీర్హతా పురుషం హన్తి పురుషస్యాధం వధః
లజ్జ పోయినప్పుడు, అది ధర్మాన్ని దెబ్బతీస్తుంది. ధర్మం పోయినప్పుడు, ఐశ్వర్యం పోతుంది. ఐశ్వర్యం పోయినప్పుడు, మనిషే నాశనం అవుతాడు. మనిషి నాశనం అయితే, అది పూర్తిగా నాశనం అవడమే.
అధనాద్ధి నివర్తన్తే జ్ఞాతయః సుహృదో ద్విజాః। అపుష్పాదఫలాద్వృక్షాద్యథా కృష్ణ పతత్రిణః
ఓ కృష్ణా, ధనం లేని వాడిని బంధువులు, స్నేహితులు, బ్రాహ్మణులు వదిలిపోతారు. పువ్వు, పండు లేని చెట్టును పక్షులు వదిలిపోవడంలా.
ఏతచ్చ మరణం తాత ఉన్మత్తపతితాదివ। జ్ఞాతయో వినివర్తన్తే ప్రేతసత్వాదివాసవః
ఇది మరణంతో సమానం, ఓ తండ్రి. బంధువులు పిచ్చివాడిని, పడిపోయినవాడిని, లేదా ప్రేతాత్మను ఎలా దూరంగా చూస్తారో, అలాగే దూరంగా వెళ్తారు.
నాతః పాపీయసీం కాంచిదవస్థాం శమ్బరోఽబ్రవీత్ । యత్ర నైవాఽద్య న ప్రాతర్భోజనం ప్రతిదృశ్యతే
శంబరుడు కూడా ఇంత దుర్భాగ్యమైన స్థితిని ఎప్పుడూ చెప్పలేదు. ఈ స్థితిలో ఈ రోజు లేదా రేపు తినడానికి ఏమీ కనిపించదు.
ధనమాహుః పరం ధర్మం ధనే సర్వం ప్రతిష్ఠితమ్। జీవన్తి ధనినో లోకే మృతా యే త్వధనా నరాః
ధనం గొప్ప ధర్మమని అంటారు. అన్నీ ధనంపైనే ఆధారపడి ఉంటాయి. ఈ లోకంలో ధనవంతులు జీవిస్తారు, ధనం లేని వారు చనిపోయినవారిలా ఉంటారు.
యే ధనాదపకర్షన్తి నరం స్వబలమాస్థితాః। తే ధర్మమర్థం కామం చ ప్రమథ్నన్తి నరం చ తమ్
తమ బలాన్ని నమ్ముకుని, ఎవరి ధనాన్ని లాక్కుంటారో వారు, ఆ మనిషి ధర్మాన్ని, అర్థాన్ని, కామాన్ని, అతడినే నాశనం చేస్తారు.
ఏతామవస్థాం ప్రాప్యైకే మరణం వవ్రిరే జనాః। గ్రామాయైకే వనాయైకే నాశాయైకే ప్రవవ్రజుః
ఇలాంటి స్థితికి చేరుకున్నవారు కొందరు మరణాన్ని ఎంచుకున్నారు, మరికొందరు ఊర్లకు వెళ్లారు, ఇంకొందరు అరణ్యాలకు పోయారు, ఇంకొందరు నాశనాన్ని వహించారు.
ఉన్మాదమేకే పుష్యన్తి యాన్త్యన్యే ద్విషతాం వశమ్। దాస్యమేకే చ గచ్ఛన్తి పరేషామర్థహేతునా
కొంతమంది పిచ్చితనానికి లోనవుతారు, మరికొందరు శత్రువుల చేతిలో పడిపోతారు, ఇంకొందరు సంపద కోసం ఇతరుల దాస్యానికి లోనవుతారు.
ఆపదేవాస్య మరణాత్పురుషస్య గరీయసీ। శ్రియో వినాశస్తద్ధ్యస్య నిమిత్తం ధర్మకామయోః
ఒక మనిషికి అవమానం మరణం కన్నా బాధాకరం. ఐశ్వర్యం పోతే, అదే ధర్మం, కామం నాశనానికి కారణమవుతుంది.
యదస్య ధర్మ్యం మరణం శాశ్వతం లోకవర్త్మవత్। సమన్తాత్సర్వభూతానాం న తదత్యేతి కశ్చన
మనిషి మరణం ధర్మబద్ధంగా, ఈ లోకపు నిత్యమైన మార్గాన్ని అనుసరిస్తే, దాన్ని ఎవరూ తప్పించుకోలేరు.
న తథా బాధ్యతే కృష్ణ ప్రకృత్యా నిర్ధనో జనః। యథా భద్రాం శ్రియం ప్రాప్య తయా హీనః సుఖైధితః
ఓ కృష్ణా, సహజంగా ధనం లేని వాడికి అంత బాధ ఉండదు. కానీ, మంచి ఐశ్వర్యాన్ని పొందినవాడు దాన్ని కోల్పోయి బాధపడితే, అతడికి చాలా కష్టం.
స తదాఽఽత్మాపరాధేన సంప్రాప్తో వ్యసనం మహత్। సేన్ద్రాన్గర్హయతే దేవాన్నాత్మానం చ కథంచన
తన తప్పుతో పెద్ద కష్టాన్ని ఎదుర్కొన్నవాడు, దేవతలను, ఇంద్రుడిని కూడా నిందిస్తాడు. కానీ తనను తాను మాత్రం ఎప్పుడూ నిందించడు.
న చాస్య సర్వశాస్రాణి ప్రభవన్తి నిబర్హణే । సోఽభిక్రుధ్యాతి భృత్యానాం సుహృదశ్చాభ్యసూయతి
అతడిని ఏ శాస్త్రాలూ నియంత్రించలేవు. అతడు సేవకుల మీద కోపపడతాడు, స్నేహితులపై అసూయ చూపిస్తాడు.
తత్తదా మన్యురేవైతి స భూయః సంప్రముహ్యతి। స మోహవశమాపన్నః క్రూరం కర్మ నిషేవతే
అప్పుడు కోపమే అతనిలో ఉద్భవిస్తుంది, మళ్లీ అతడు అయోమయానికి లోనవుతాడు. ఆ మోహంలో పడిపోయి, క్రూరమైన పనులు చేయడం మొదలుపెడతాడు.
పాపకర్మతయా చైవ సఙ్కరం తేన పుష్యతి। సఙ్కరో నరకాయైవ సా కాష్ఠా పాపకర్మణామ్
అలాంటి పాపకార్యాల వల్ల వర్ణసంకరాన్ని పెంచుతాడు. ఆ సంకరం నరకానికే దారి తీస్తుంది—ఇదే పాపకార్యాల చివరి ఫలితం.
న చేత్ప్రబుధ్యతే కృష్ణ నరకాయైవ గచ్ఛతి। తస్య ప్రబోధః ప్రజ్ఞైవ ప్రజ్ఞాచక్షుస్తరిష్యతి
అతడు జాగృతుడవకపోతే, కృష్ణా, తప్పకుండా నరకానికి వెళ్తాడు. అతని మేలే జ్ఞానం, ఆ జ్ఞానదృష్టితోనే అతడు ఈ దుఃఖాన్ని దాటి పోతాడు.
ప్రజ్ఞాలాభే హి పురుషః శాస్త్రాణ్యేవాన్వవేక్షతే । శాస్త్రనిష్ఠః పునర్ధర్మం తస్య హ్రీరఙ్గముత్తమమ్
జ్ఞానం లేని మనిషి శాస్త్రాలపైనే ఆధారపడతాడు. శాస్త్రంలో స్థిరుడైనవాడు ధర్మాన్ని పొందుతాడు; అతనికి లజ్జే గొప్ప అలంకారం.
హ్రీమాన్హి పాపం ప్రద్వేష్టి తస్య శ్రీరభివర్ధతే। శ్రీమాన్స యావద్భవతి తావద్భవతి పూరుషః
లజ్జ కలిగినవాడు పాపాన్ని ద్వేషిస్తాడు, అతని ఐశ్వర్యం పెరుగుతుంది. ఐశ్వర్యవంతుడిగా ఉన్నంత కాలం, అతడు నిజమైన మనిషిగా ఉంటాడు.
ధర్మనిత్యః ప్రశాన్తాత్మా కార్యయోగవహః సదా। నాధర్మే కురుతే బుద్ధిం న చ పాపే ప్రవర్తతే
ధర్మాన్ని ఎల్లప్పుడూ పాటించే, మనస్సు నిశ్చలంగా ఉంచే, కర్తవ్యానికి నిబద్ధుడైనవాడు, అధర్మం వైపు మనస్సు పెట్టడు, పాపంలో కూడా ప్రవేశించడు.
అహ్రీకో వా విమూఢో వా నైవ స్త్రీ న పునః పుమాన్। నాస్యాధికారో ధర్మేఽస్తి యథా శూద్రస్తథైవ సః
లజ్జ లేని వాడు లేదా మూర్ఖుడు, ఆడవాడు అయినా, మగవాడు అయినా, ధర్మంలో హక్కు ఉండదు—అతడు శూద్రుడితో సమానమే.
హ్రీమానవతి దేవాంశ్చ పితౄనాత్మానమేవ చ। తేనామృతత్వం వ్రజతి సా కాష్ఠా పుణ్యకర్మణామ్
లజ్జ కలిగినవాడు దేవతలను, పితృదేవతలను, తనను తాను గౌరవిస్తాడు. దాంతో అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు—ఇదే పుణ్యకార్యాల పరమ స్థితి.
తదిదం మయి తే దృష్టం ప్రత్యక్షం మధుసూదన। యథా రాజ్యాత్పరిభ్రష్టో వసామి వసతీరిమాః
మధుసూదనా, నీవు నన్ను ప్రత్యక్షంగా చూశావు—ఎలా రాజ్యం పోయి, ఈ చిన్న ఇళ్లలో నివసిస్తున్నానో.
తే వయం న శ్రియం హాతుమలం న్యాయేన కేనచిత్। అత్ర నో యతమానానాం వధశ్చేదపి సాధు తత్
మేము ఏ న్యాయబద్ధమైన మార్గంలోనూ ఐశ్వర్యాన్ని వదిలిపెట్టలేము. ఇక్కడ ప్రయత్నిస్తూ మేము చనిపోతే కూడా, అది మాకు శ్రేయస్కరం.
తత్ర నః ప్రథమః కల్పో యద్వయం తే చ మాధవ। ప్రశాన్తాః సమభూతాశ్చ శ్రియం తామశ్రువీమహి
కాబట్టి, మాధవా, మన మొదటి సంకల్పం—మేము, నీవు కూడా, ప్రశాంతంగా, సంతృప్తిగా ఉండి, ఆ ఐశ్వర్యాన్ని తిరిగి పొందాలి.
తత్రైషా పరమా కాష్ఠా రౌద్రకర్మక్షయోదయా। యద్వయం కౌరవాన్హత్వా తాని రాష్ట్రాణ్యవాప్నుమః
ఇది మాత్రం అత్యంత పరాకాష్ఠ—దుష్టకార్యాల నాశనం వల్ల కలిగింది. మనం కౌరవులను సంహరించి, ఆ రాజ్యాలను పొందితే, అదే పరమ స్థితి.