అయమస్మి మహాబాహో బ్రూహి యత్తే వివక్షితమ్ । కరిష్యామి హి తత్సర్వం యత్త్వం వక్ష్యసి భారత
ఓ మహాబాహువా! నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. నీవు చెప్పదలచినది చెప్పు. నీవు చెప్పిన ప్రతిదీ నేను చేస్తాను, ఓ భారత వంశీయా!
శ్రుతం తే ధృతరాష్ట్రస్య సపుత్రస్య చికీర్షితమ్। ఏతద్ధి సకలం కృష్ణ సఞ్జయో మాం యదబ్రవీత్
ధృతరాష్ట్రుడు, అతని కుమారులు ఏం చేయాలని ఉద్దేశించారో నీవు విన్నావు. ఈ సంగతులన్నీ సంజయుడు నాకి చెప్పాడు, కృష్ణా!
మృదుపూర్వం సామమిశ్రం సమముగ్రం చ మాధవ । న కతృం న్యాయమాస్థాయ గర్హితాశ్చ తతో వయమ్
మాధవా! మేము మృదువైన మాటలు, సామవాయపు మాటలు, కొంత కఠినమైన మాటలు కూడా మాట్లాడాము. అయినా న్యాయాన్ని పాటించలేదు. అందుకే మేము నిందించబడుతున్నాము.
తన్మతం ధృతరాష్ట్రస్య సోఽస్యాత్మా వివృతాన్తరః। యథోక్తం దూత ఆచష్టే వధ్యః స్యాదన్యథా బ్రువన్
ఇదే ధృతరాష్ట్రుని అభిప్రాయం. అతని మనసులోని భావాలు బయటపడ్డాయి. దూత చెప్పినట్టు కాకుండా ఎవరు మాట్లాడినా వారిని హతమార్చాలని నిర్ణయించాడు.
అప్రదానేన రాజ్యస్య శాన్తిమస్మాసు మార్గతి। లుబ్ధః పాపేన మనసా చరన్నసమమాత్మనః
ధృతరాష్ట్రుడు రాజ్యాన్ని ఇవ్వకుండా, మనతో శాంతిని కోరుతున్నాడు. అతడు లోభి, పాపబుద్ధితో, సమతా భావం లేకుండా వ్యవహరిస్తున్నాడు.
యత్తద్ద్వాదశవర్షాణి వనేషు హ్యుషితా వయమ్। ఛద్మనా శరదం చైకాం ధృతరాష్ట్రస్య శాసనాత్
మేము పన్నెండు సంవత్సరాలు అరణ్యంలో, ఒక సంవత్సరం మాయగా, ధృతరాష్ట్రుని ఆజ్ఞతో గడిపాము.
స్థాతా నః సమయే తస్మిన్ధృతరాష్ట్ర ఇతి ప్రభో। నాహాస్మ సమయం కృష్ణ తద్ధి నో బ్రాహ్మణా విదుః
ధృతరాష్ట్రుడు ఒప్పందాన్ని పాటిస్తానని చెప్పాడు. కానీ, కృష్ణా! మేము ఆ ఒప్పందాన్ని ఎక్కడా ఉల్లంఘించలేదు. ఈ విషయాన్ని బ్రాహ్మణులు కూడా తెలుసు.
గృద్ధో రాజా ధృతరాష్ట్రః స్వధర్మం నానుపశ్యతి । వశ్యత్వాత్పుత్రగృద్ధిత్వాన్మన్దస్యాన్వేతి శాసనం
లోభితో ఉన్న రాజు ధృతరాష్ట్రుడు తన కర్తవ్యాన్ని చూడటం లేదు. కుమారుడి వశంగా, అతనిపై మక్కువతో, అతని మాటలకే లోబడి ఉన్నాడు.
సుయోధనమతే తిష్ఠన్రాజాఽస్మాసు జనార్దన। మిథ్యాచరతి లుబ్ధః సంశ్చరన్హి ప్రియమాత్మనః
సుయోధనుడి అభిప్రాయాన్ని అనుసరించి, రాజు మనపై అసత్యంగా, లోభంతో, తనకు నచ్చినదే చేయాలనే తపనతో వ్యవహరిస్తున్నాడు.
ఇతో దుఃఖతరం కిం ను యదహం మాతరం తతః। సంవిధాతుం న శక్నోమి మిత్రాణాం వా జనార్దన
ఓ జనార్దనా! దీనికంటే బాధాకరం ఇంకేముంటుంది? నేను నా తల్లిని, స్నేహితులను సాంత్వన పరచలేకపోతున్నాను.
కాశిభిశ్చేదిపాఞ్చాలైర్మత్స్యైశ్చ మధుసూదన। భవతా చైవ నాథేన పఞ్చ గ్రామా వృతా మయా
కాశి, చేది, పాంచాల, మత్స్య రాజులతో పాటు, మధుసూదన, నీవు మా రక్షకుడిగా ఉన్నావు. అందుకే నేను ఐదు గ్రామాలు అడిగాను.
అవిస్థలం వృకస్థలం మాకన్దీ వారణావతమ్। అవసానం చ గోవిన్ద కంచిదేవాత్ర పఞ్చమ్
అవిస్థల, వృకస్థల, మాకండి, వారణావతం, ఇంకా ఓ గోవింద, ఐదవదిగా ఇంకో ఏదైనా ఊరు కావాలి.
పఞ్చ నస్తాత దీయన్తాం గ్రామా వా నగరాణి వా। వసేమ సహితా యేషు మా చ నో భరతా నశన్
ఓ తండ్రి, మేము అందరం కలిసి నివసించేందుకు ఐదు గ్రామాలు లేదా పట్టణాలు ఇవ్వండి. అలా అయితే భారతులు నాశనం కాకపోతారు.
న చ తానపి దుష్టాత్మా ధార్తరాష్ట్రోఽనుమన్యతే। స్వామ్యమాత్మని మత్వాఽసావతో దుఃఖతరం ను కిం
కానీ, ఆ దుర్మార్గుడు ధృతరాష్ట్రుని కుమారుడు ఇవి కూడా ఇవ్వడానికి ఒప్పుకోవడం లేదు. రాజ్యం తనదే అనుకుంటున్నాడు. దీన్నంటే ఇంకా బాధాకరం ఏముంటుంది?
కులే జాతస్య వృద్ధస్య పరవిత్తేషు గృద్ధ్యతః। లోభః ప్రజ్ఞానమాహన్తి ప్రజ్ఞా హన్తి హతా హ్రియం
ఒక మంచి కుటుంబంలో పుట్టి, వయసులో పెద్దవాడై, ఇతరుల సంపదపై ఆశపడితే, అతని లోభం జ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తుంది. జ్ఞానం పోయినప్పుడు, లజ్జ కూడా పోతుంది.
హ్రీర్హతా బాధతే ధర్మం ధర్మో హన్తి హతః శ్రియమ్ । శ్రీర్హతా పురుషం హన్తి పురుషస్యాధం వధః
లజ్జ పోయినప్పుడు, అది ధర్మాన్ని దెబ్బతీస్తుంది. ధర్మం పోయినప్పుడు, ఐశ్వర్యం పోతుంది. ఐశ్వర్యం పోయినప్పుడు, మనిషే నాశనం అవుతాడు. మనిషి నాశనం అయితే, అది పూర్తిగా నాశనం అవడమే.
అధనాద్ధి నివర్తన్తే జ్ఞాతయః సుహృదో ద్విజాః। అపుష్పాదఫలాద్వృక్షాద్యథా కృష్ణ పతత్రిణః
ఓ కృష్ణా, ధనం లేని వాడిని బంధువులు, స్నేహితులు, బ్రాహ్మణులు వదిలిపోతారు. పువ్వు, పండు లేని చెట్టును పక్షులు వదిలిపోవడంలా.
ఏతచ్చ మరణం తాత ఉన్మత్తపతితాదివ। జ్ఞాతయో వినివర్తన్తే ప్రేతసత్వాదివాసవః
ఇది మరణంతో సమానం, ఓ తండ్రి. బంధువులు పిచ్చివాడిని, పడిపోయినవాడిని, లేదా ప్రేతాత్మను ఎలా దూరంగా చూస్తారో, అలాగే దూరంగా వెళ్తారు.
నాతః పాపీయసీం కాంచిదవస్థాం శమ్బరోఽబ్రవీత్ । యత్ర నైవాఽద్య న ప్రాతర్భోజనం ప్రతిదృశ్యతే
శంబరుడు కూడా ఇంత దుర్భాగ్యమైన స్థితిని ఎప్పుడూ చెప్పలేదు. ఈ స్థితిలో ఈ రోజు లేదా రేపు తినడానికి ఏమీ కనిపించదు.
ధనమాహుః పరం ధర్మం ధనే సర్వం ప్రతిష్ఠితమ్। జీవన్తి ధనినో లోకే మృతా యే త్వధనా నరాః
ధనం గొప్ప ధర్మమని అంటారు. అన్నీ ధనంపైనే ఆధారపడి ఉంటాయి. ఈ లోకంలో ధనవంతులు జీవిస్తారు, ధనం లేని వారు చనిపోయినవారిలా ఉంటారు.
యే ధనాదపకర్షన్తి నరం స్వబలమాస్థితాః। తే ధర్మమర్థం కామం చ ప్రమథ్నన్తి నరం చ తమ్
తమ బలాన్ని నమ్ముకుని, ఎవరి ధనాన్ని లాక్కుంటారో వారు, ఆ మనిషి ధర్మాన్ని, అర్థాన్ని, కామాన్ని, అతడినే నాశనం చేస్తారు.
ఏతామవస్థాం ప్రాప్యైకే మరణం వవ్రిరే జనాః। గ్రామాయైకే వనాయైకే నాశాయైకే ప్రవవ్రజుః
ఇలాంటి స్థితికి చేరుకున్నవారు కొందరు మరణాన్ని ఎంచుకున్నారు, మరికొందరు ఊర్లకు వెళ్లారు, ఇంకొందరు అరణ్యాలకు పోయారు, ఇంకొందరు నాశనాన్ని వహించారు.
ఉన్మాదమేకే పుష్యన్తి యాన్త్యన్యే ద్విషతాం వశమ్। దాస్యమేకే చ గచ్ఛన్తి పరేషామర్థహేతునా
కొంతమంది పిచ్చితనానికి లోనవుతారు, మరికొందరు శత్రువుల చేతిలో పడిపోతారు, ఇంకొందరు సంపద కోసం ఇతరుల దాస్యానికి లోనవుతారు.
ఆపదేవాస్య మరణాత్పురుషస్య గరీయసీ। శ్రియో వినాశస్తద్ధ్యస్య నిమిత్తం ధర్మకామయోః
ఒక మనిషికి అవమానం మరణం కన్నా బాధాకరం. ఐశ్వర్యం పోతే, అదే ధర్మం, కామం నాశనానికి కారణమవుతుంది.
యదస్య ధర్మ్యం మరణం శాశ్వతం లోకవర్త్మవత్। సమన్తాత్సర్వభూతానాం న తదత్యేతి కశ్చన
మనిషి మరణం ధర్మబద్ధంగా, ఈ లోకపు నిత్యమైన మార్గాన్ని అనుసరిస్తే, దాన్ని ఎవరూ తప్పించుకోలేరు.
న తథా బాధ్యతే కృష్ణ ప్రకృత్యా నిర్ధనో జనః। యథా భద్రాం శ్రియం ప్రాప్య తయా హీనః సుఖైధితః
ఓ కృష్ణా, సహజంగా ధనం లేని వాడికి అంత బాధ ఉండదు. కానీ, మంచి ఐశ్వర్యాన్ని పొందినవాడు దాన్ని కోల్పోయి బాధపడితే, అతడికి చాలా కష్టం.
స తదాఽఽత్మాపరాధేన సంప్రాప్తో వ్యసనం మహత్। సేన్ద్రాన్గర్హయతే దేవాన్నాత్మానం చ కథంచన
తన తప్పుతో పెద్ద కష్టాన్ని ఎదుర్కొన్నవాడు, దేవతలను, ఇంద్రుడిని కూడా నిందిస్తాడు. కానీ తనను తాను మాత్రం ఎప్పుడూ నిందించడు.
న చాస్య సర్వశాస్రాణి ప్రభవన్తి నిబర్హణే । సోఽభిక్రుధ్యాతి భృత్యానాం సుహృదశ్చాభ్యసూయతి
అతడిని ఏ శాస్త్రాలూ నియంత్రించలేవు. అతడు సేవకుల మీద కోపపడతాడు, స్నేహితులపై అసూయ చూపిస్తాడు.
తత్తదా మన్యురేవైతి స భూయః సంప్రముహ్యతి। స మోహవశమాపన్నః క్రూరం కర్మ నిషేవతే
అప్పుడు కోపమే అతనిలో ఉద్భవిస్తుంది, మళ్లీ అతడు అయోమయానికి లోనవుతాడు. ఆ మోహంలో పడిపోయి, క్రూరమైన పనులు చేయడం మొదలుపెడతాడు.
పాపకర్మతయా చైవ సఙ్కరం తేన పుష్యతి। సఙ్కరో నరకాయైవ సా కాష్ఠా పాపకర్మణామ్
అలాంటి పాపకార్యాల వల్ల వర్ణసంకరాన్ని పెంచుతాడు. ఆ సంకరం నరకానికే దారి తీస్తుంది—ఇదే పాపకార్యాల చివరి ఫలితం.