మాయాం న సేవే భద్రం తే న వృథాధర్మమాచరే। శుద్ధభావం గతో భక్త్యా శాస్త్రద్వేద్మి జనార్దనమ్
నేను మాయను సేవించను, వృథాగా అధర్మాన్ని ఆచరించను. శుద్ధమైన భక్తితో, శాస్త్రాల ద్వారా జనార్దనుడిని తెలుసుకున్నాను.
దుర్యోధన హృషీకేశం ప్రపద్యస్వ జనార్దనమ్। ఆప్తో నః సఞ్జయస్తాత శరణం గచ్ఛ కేశవమ్
దుర్యోధనా! హృషీకేశుడైన జనార్దనుడిని శరణు పొందు. తండ్రి! సంజయుడు మనవాడే. కేశవుడి ఆశ్రయాన్ని పొందు.
భగవాన్దేవకీపుత్రో లోకాంశ్చేన్నిహనిష్యతి। ప్రవదన్నర్జునే సఖ్యం నాహం గచ్ఛేఽద్య కేశవమ్
భగవంతుడు దేవకీపుత్రుడు, అర్జునునితో స్నేహంగా మాట్లాడుతూనే లోకాలను నాశనం చేసినా, నేను ఈ రోజు కేశవుడి వద్దకు పోను.
అవాగ్గాన్ధారి పుత్రస్తే గచ్ఛత్యేష సుదుర్మతిః । ఈర్షుర్దురాత్మా మానీ చ శ్రేయసాం వచనాతిగః
గాంధారి! నీ కుమారుడు నోరు మెదపకుండా, చెడ్డ మనసుతో వెళ్తున్నాడు. అసూయతో, దుష్టహృదయంతో, గర్వంతో, శ్రేయస్సు మాటలను పట్టించుకోడు.
ఐశ్వర్యకామ దుష్టాత్మన్వృద్ధానాం శాసనాతిగ। ఐశ్వర్యజీతితే హిత్వా పితరం మాం చ బాలిశ
ఆయన ఐశ్వర్యాన్ని కోరుతూ, చెడ్డ మనసుతో, పెద్దల మాటలను లెక్కచేయకుండా, తన తండ్రిని, నన్ను వదిలేసి, మూర్ఖుడిగా అధికారాన్ని కోరుతున్నాడు.
వర్ధయన్దుర్హృదాం ప్రీతిం మాం చ శోకేన వర్ధయన్ । నిహతో భీమసేనేన స్మర్తాతి వచనం పితుః
దుష్టుల ఆనందాన్ని పెంచుతూ, నన్ను దుఃఖంలో ముంచుతూ, భీమసేనుడు అతన్ని సంహరించినప్పుడు, తండ్రి మాటలు గుర్తు చేసుకుంటాడు.
ప్రియోఽసి రాజన్కృష్ణస్య ధృతరాష్ట్ర నిబోధ మే। యస్య తే సఞ్జయో దూతో యస్త్వాం శ్రేయసి యోక్ష్యతే
ధృతరాష్ట్ర మహారాజా, నీవు కృష్ణునికి ఎంతో ప్రియుడవని నా మాట విను. సంజయుడు ఆయన దూతగా నీ వద్దకు వచ్చాడు. నిన్ను మేలైన మార్గంలో నడిపించబోతున్నాడు.
జానాత్యేష హృషీకేశం పురాణం యచ్చ వై పరమ్। శుశ్రూషమాణమైకాగ్ర్యం మోక్ష్యతే మహతో భయాత్
ఈ హృషీకేశుడు పురాతనమైనది, పరమమైనది అన్నీ తెలుసు. ఎవరు ఆయన మాటలను ఏకాగ్రతతో వినితే వారు మహా భయాన్ని దాటి విముక్తి పొందుతారు.
వైచిత్రవీర్య పురుషాః క్రోధహర్షసమావృతాః । సితా బహువిధైః పాశైర్యే న తుష్టాః స్వకైర్ధనైః
వైచిత్రవీర్యుని కుమారుడా, కోపంతో, ఆనందంతో మునిగిపోయిన మనుషులు ఎన్నో విధాలైన బంధనాల్లో చిక్కుకుని, తమ సొంత ధనంతో కూడా తృప్తి చెందరు.
యమస్య వశమాయాన్తి కామమూఢాః పునః పునః । అన్ధనేత్రా యథైవాన్ధా నీయమానాః స్వకర్మభిః
కామమందు మాయలో పడినవారు మళ్లీ మళ్లీ యముని అధీనంలోకి వెళ్తారు. అంధులు అంధులను నడిపించినట్లే, వారు తమ కర్మల వల్ల నడిపించబడతారు.
ఏష ఏకాయనః పన్థా యేన యాన్తి మనీషిణః । తం దృష్ట్వా మృత్యుమత్యేతి మహాంస్తత్ర న సఞ్జతి
ఇది ఒక్కటే మార్గం, దీనిద్వారా జ్ఞానులు ముందుకు సాగుతారు. దానిని గ్రహించినవాడు మరణాన్ని దాటి వెళ్తాడు, అక్కడ ఎలాంటి అయోమయం ఉండదు.
అఙ్గ సఞ్జయ మే శంస పన్థానమకుతోభయమ్। యేన గత్వా హృషీకేశం ప్రాప్నుయాం సిద్ధిముత్తమామ్
సంజయా! భయమేమీ లేని ఆ మార్గాన్ని నాకు చెప్పు. ఆ మార్గంలో నడిచి హృషీకేశుని చేరి, అత్యుత్తమ సిద్ధిని పొందాలని కోరుకుంటున్నాను.
నాకృతాత్మా కృతాత్మానం జాతు విద్యాఞ్జనార్దనమ్ । ఆత్మనస్తు క్రియోపాయో నాన్యత్రేన్ద్రియనిగ్రహాత్
తనను జయించుకోని వాడు, తనను జయించుకున్నవాడిని ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేడు. ఆత్మను జయించుకోవడానికి మార్గం, ఇంద్రియాలను నియంత్రించడంలో మాత్రమే ఉంది.
ఇన్ద్రియాణాముదీర్ణానాం కామత్యాగోఽప్రమాదతః। అప్రమాదోఽవిహింసా చ జ్ఞానయోనిరసంశయమ్
ఇంద్రియాలు ఉద్రిక్తమైనప్పుడు, అప్రమత్తతతో కోరికలను వదిలిపెట్టడం, అప్రమత్తత, హింస చేయకపోవడం — ఇవే నిజంగా జ్ఞానానికి మూలాలు.
ఇన్ద్రియాణాం యమే యత్తో భవ రాజన్నతన్ద్రితః । బుద్ధిశ్చ తే మా చ్యువతు నియచ్ఛైనాం యతస్తతః
రాజా! నీవు అలసట లేకుండా ఇంద్రియాలను నియంత్రించడంలో అప్రమత్తంగా ఉండాలి. నీ బుద్ధి తడబడకుండా, దాన్ని నీవు శక్తివంచన లేకుండా నియంత్రించు.
ఏతజ్జ్ఞానం విదుర్విప్రా ధ్రువమిన్ద్రియధారణమ్। ఏతజ్జ్ఞానం చ పన్థాశ్చ యేన యాన్తి మనీషిణః
ఇంద్రియాలను స్థిరంగా నియంత్రించడం ఇదే నిజమైన జ్ఞానం అని మేధావులు చెబుతారు. ఇదే జ్ఞానం, ఇదే మార్గం, దీనిద్వారా జ్ఞానులు ముందుకు సాగుతారు.
అప్రాప్యః కేశవో రాజన్నిన్ద్రియైరజితైర్నృభిః। ఆగమాధిగమాద్యోగాద్వశీ తత్త్వే ప్రసీదతి
రాజా! ఇంద్రియాలను జయించని మనుషులకు కేశవుడు అందుబాటులో ఉండడు. కానీ నియమం, అధ్యయనం, యోగం ద్వారా తనను నియంత్రించుకున్నవాడు సత్యాన్ని పొందుతాడు.
భూయో మే పుణ్డరీకాక్షం సఞ్జయాచక్ష్వ పృచ్ఛతః। నామకర్మార్థవిత్తాత ప్రాప్నుయాం పురుషోత్తమమ్
సంజయుడు అడుగుతున్నప్పుడు, పునఃపునః పుండరీకాక్షుడి గురించి నాకు వివరించు. ఆయన పేరు, కార్యాలు, అర్థాన్ని తెలుసుకుని, నేను పురుషోత్తముని చేరాలని కోరుకుంటున్నాను.
శ్రుతం మే వాసుదేవస్య నామనిర్వచనం శుభమ్। యావత్తత్రాభిజానేఽహమప్రమేయో హి కేశవః
వాసుదేవుని పేరుకు శుభమైన వివరణను నేను విన్నాను. నా బోధ మేరకు, కేశవుడు నిజంగా అపరిమితుడు.
వసనాత్సర్వభూతానాం వసుత్వాద్దేవయోనితః। వాసుదేవస్తతో వేద్యో బృహత్త్వాద్విష్ణురుచ్యతే
అతడు అన్ని భూతాల్లో నివసించేవాడు, వాస్తవమైనవాడు, దైవస్వభావంతో జన్మించినవాడు కాబట్టి వాసుదేవుడు అని పిలవబడతాడు. అతని విస్తారత వల్ల విష్ణువు అని అంటారు.
మౌనాద్ధ్యానాచ్చ యోగాచ్చ విద్ది భారత మాధవమ్। సర్వతత్త్వలయాచ్చైవ మధుహా మధుసూదనః
భారతా! మౌనం, ధ్యానం, యోగం, అన్ని తత్త్వాల లయంతో మాధవుడు తెలుసుకోబడతాడు. మధును సంహరించినందువల్ల అతడు మధుసూదనుడు అని పిలవబడతాడు.
కృషిర్భూవాచకః శబ్దో గశ్చ నిర్వృతివాచకః। విష్ణుస్తద్భావయోగాచ్చ కృష్ణో భవతి సాత్వతః
'కృషి' అనగా భూమి, 'గ' అనగా ఆనందం. వీటి కలయికతో విష్ణువు సాత్వతులలో కృష్ణుడిగా అవతరిస్తాడు.
పుణ్డరీకం పరం ధామ నిత్యమక్షయమవ్యయమ్ । తద్భావాత్పుణ్డరీకాక్షో దస్యుత్రాసాజ్జానార్దనః
పుండరీకం అనగా పరమమైన, నిత్యమైన, అక్షయమైన, అవినాశి స్థానము. అందుకే అతడిని పుండరీకాక్షుడు అంటారు. దొంగల భయాన్ని తొలగించేవాడు కాబట్టి జనార్దనుడు అని పిలవబడతాడు.
యతః సత్వం న చ్యవతే యచ్చ యత్వాన్న హీయతే। సాత్వతః సాత్వతస్తస్మాదార్షభాద్వృషభేక్షణః
అతని సత్వం ఎప్పుడూ తగ్గదు, ఇచ్చినప్పుడు కూడా తగ్గిపోదు. అందుకే అతడిని సాత్వతుడు అంటారు. ఋషభుని వలన వృషభేక్షణుడు అని కూడా పిలవబడతాడు.
న జాయతే జనిత్రాఽయమజస్తస్మాదనీకజిత్ । దేవానాం స్వప్రకాశత్వాద్దమాద్దామోదరో విభుః
ఈయన తల్లిదండ్రుల ద్వారా పుట్టలేదు; జన్మరహితుడు కనుక అనీకజిత్ అని పిలవబడతాడు. దేవతల స్వప్రకాశత వల్ల, తన నియమశీలత వల్ల, దామోదరుడు అన్నీ వ్యాపించి ఉన్నవాడు.
హర్షాత్సుఖాత్సుఖైశ్వర్యాద్ధృషీకేశత్వమశ్రుతే । బాహుభ్యాం రోదసీ బిభ్రన్మహాబాహురితి స్మృతః
ఆనందం, సుఖం, పరమైశ్వర్యం వల్ల హృషీకేశుడు అనే పేరు వచ్చిందని, వినిపించని వాడని అంటారు. తన రెండు భుజాలతో ఆకాశాన్ని, భూమిని మోస్తున్న మహాబాహువు అని కూడా గుర్తించబడతాడు.
అఘో న క్షీయతే జాతు యస్మాత్తస్మాదధోక్షజః। నరాణామయనాచ్చాపి తతో నారాయణః స్మృతః
పాపం ఎప్పుడూ ఆయనలో తగ్గదు కనుక ఆయనను అధోక్షజుడు అంటారు. మానవులకు ఆశ్రయంగా ఉన్నందున ఆయన నారాయణుడు అని కూడా పిలవబడతాడు.
పూరణాత్సదనాచ్చాపి తతోఽసౌపురుషోత్తమః। అసతశ్చ సతశ్చైవ సర్వస్య ప్రభవాప్యయాత్। సర్వస్య చ సదా జ్ఞానాత్సర్వమేతం ప్రచక్షతే
అన్నిటిని నింపి నిలబెట్టే వాడు కనుక పురుషోత్తముడు అని పిలవబడతాడు. ఉన్నదీ లేనదీ అన్నిటి ఉద్భవానికి, లయానికి, అన్నిటినీ ఎప్పుడూ తెలుసుకునే జ్ఞానానికి కారణంగా ఈ సంగతులన్నీ చెప్పబడుతున్నాయి.
సత్యే ప్రతిష్ఠితః కృష్ణః సత్యమత్ర ప్రతిష్ఠితమ్। సత్యాత్సత్యం తు గోవిన్దస్తస్మాత్సత్యోపి నామతః
కృష్ణుడు సత్యంలో స్థిరంగా ఉన్నవాడు, సత్యం కూడా ఆయనలో స్థిరంగా ఉంది. సత్యానికి సత్యం గోవిందుడు కనుక ఆయనకు సత్యోపి అనే పేరు కూడా ఉంది.
విష్ణుర్విక్రమణాద్దేవో జయనాఞ్జిష్ణురుచ్యతే। శాశ్వతత్వాదనన్తశ్చ గోవిన్దో వేదనాద్భవామ్
విష్ణువు తన మూడు అడుగుల వల్ల దేవుడు అని పిలవబడతాడు; జయుడు, జిష్ణువు అని కూడా అంటారు. శాశ్వతత్వం వల్ల అనంతుడు, వేదాలను తెలిసినవాడు కనుక గోవిందుడు అని పిలవబడతాడు.