బాణస్య భౌమస్య చ కర్ణ హన్తా కిరీటినం రక్షతి వాసుదేవః । యస్త్వాదృశానాం చ వరీయసాం చ హన్తా రిపూణాం తుములే ప్రగాఢే
భూమిపై పుట్టిన బాణాన్ని సంహరించగలవాడు వాసుదేవుడు మాత్రమే. అతడే కిరీటధారి అర్జునుని కాపాడుతాడు. నీలాంటి శత్రువులను, ఇంకా గొప్పవారిని కూడా యుద్ధంలో సంహరిస్తాడు.
అసంశయం వృష్ణిపతిర్యథోక్త- స్తథా చ భూయాంశ్చ తతో మహాత్మా। అహం యదుక్తః పరుషం తు కించి- త్పితామహస్తస్య ఫలం శృణోతు
వృష్ణివంశాధిపతి వాసుదేవుడు నేను చెప్పినదానికన్నా ఇంకా గొప్పవాడు, దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. నేను, పితామహుడిగా, కొంత కఠినంగా మాట్లాడిన మాటల ఫలితాన్ని అతడు వినిపించుకోగలడు.
న్యస్యామి శస్త్రాణి న జాతు సఙ్ఖ్యే పితామహో ద్రక్ష్యతి మాం సభాయామ్। త్వయి ప్రశాన్తే తు మమ ప్రభావం ద్రక్ష్యన్తి సర్వే భువి భూమిపాలాః
నేను నా ఆయుధాలు వదిలేస్తాను, ఇకపై యుద్ధంలో పాల్గొను. పితామహుడు సభలో నన్ను చూస్తాడు. కానీ నీవు శాంతించిన తర్వాత, నా అసలైన శక్తిని భూమిపై ఉన్న రాజులందరూ చూస్తారు.
ఇత్యేవముక్త్వా స మహాధనుష్మాన్ హిత్వా సభాం స్వం భవనం జగామ । భీష్మస్తు దుర్యోధనమేవ రాజన్ మధ్యే కురూణాం ప్రహసన్నువాచ
అలా అన్న ఆ మహాబలుడు సభను వదిలి తన ఇంటికి వెళ్లిపోయాడు. భీష్ముడు మాత్రం, కురువంశీయుల మధ్య నవ్వుతూ, దుర్యోధనుని ఇలా ఉద్దేశించి అన్నాడు.
సత్యప్రతిజ్ఞః కిల సూతపుత్ర- స్తథా కస భారం విషహేత కస్మాత్। వ్యూహం ప్రతివ్యూహ్య శిరాంసి భిత్త్వా లోకక్షయం పశ్యత భీమసేనాత్
సూతపుత్రుడు మాట నిలబెట్టుకునే వాడని అంటారు. కానీ ఇంత భారాన్ని ఎవరు భరించగలరు? భీమసేనుడు శత్రు పంక్తులను చీల్చి, తలలు విరిచి, లోకాన్ని నాశనం చేస్తున్నాడని చూడు.
ఆవన్త్యకాలిఙ్గజయద్రథేషు చేదిధ్వజే తిష్ఠతి బాహ్లికే చ। అహం హనిష్యామి సదా పరేషాం సహస్రశశ్చాయుతశశ్చ యోధాన్
ఆవంత్యులు, కాలింగులు, జయద్రథుని సైన్యం, చేదిరాజు, బాహ్లికుడు— వీరిలో ఎవరి మధ్యనైనా నేను ఎప్పుడూ శత్రు సైనికులను వేలాది, లక్షలాది మంది చంపుతూనే ఉంటాను.
యదైవ రామే భగవత్యనిన్ద్యే బ్రహ్మబ్రువాణః కృతవాంస్తదస్త్రమ్। తదైవ ధర్మశ్చ తషశ్చ నష్టం వైకర్తనస్యాధమపూరుషస్య
నిందలేని భగవంతుడు రాముడు బ్రహ్మమంత్రాన్ని ఉచ్చరిస్తూ ఆ అస్త్రాన్ని ఇచ్చినప్పుడే, ఆ దుర్మార్గుడైన వైకర్తనుడికి ధర్మమూ, తపస్సూ నశించిపోయాయి.
తథోక్తవాక్యే నృపతీన్ద్ర భీష్మే నిక్షిప్య శస్త్రాణి గతే చ కర్ణే। వైచిత్రవీర్యస్య సుతోఽల్పబుద్ధి- ర్దుర్యోధనః శాన్తనవం బభాషే
భీష్ముడు రాజాధిరాజుడిగా ఇలా చెప్పి ఆయుధాలు వదిలి, కర్ణుడు అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయిన తర్వాత, విచిత్రవీర్యుని కుమారుడైన దుర్యోధనుడు, తెలివిలేని వాడు, శాంతనువు కుమారుడిని ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు.
సదృశానాం మనుష్యేషు సర్వేషాం తుల్యజన్మనామ్। కథమేకాన్తతస్తేషాం పార్థానాం మన్యసే జయమ్
సమాన వంశంలో జన్మించిన, సమానమైన గుణాలున్న మనుషులలో, పాండవుల విజయాన్ని నీవు ఎలా ఖచ్చితంగా భావిస్తున్నావు?
వయం చ తేఽపి తుల్యా వై వీర్యేణ చ పరాక్రమైః । సమేన వయసా చైవ ప్రాతిభేన శ్రుతేన చ
వీర్యంలో, పరాక్రమంలో, వయస్సులో, తెలివిలో, విద్యలో మేము, వారు ఇద్దరూ సమానమే.
అస్త్రేణ యోధయుగ్యా చ శీఘ్రత్వే కౌశలే తథా। సర్వే స్మ సమజాతీయాః సర్వే మానుషయోనయః
అస్త్రవిద్యలో, యుద్ధానికి సిద్ధతలో, వేగంలో, నైపుణ్యంలో కూడా మేమంతా ఒకే విధంగా ఉన్నాం. అందరం మానవకులమే.
పితామహ విజానీషే పార్థేషు విజయం కథమ్। నాహం భవతి న ద్రోణే న కృపే న చ బాహ్లికే
పితామహా! పాండవులకు విజయం ఎలా వస్తుందని నీకు తెలుసు? అది నీకు కాదు, ద్రోణునికాదు, కృపాచార్యునికాదు, బాహ్లికునికాదు.
అన్యేషు చ నరేన్ద్రేషు పరాక్రమ్య సమారభే। అహం వైకర్తనః కర్ణో భ్రాతా దుఃశాసనశ్చ మే
ఇంకా యుద్ధంలో పరాక్రమవంతులైన ఇతర రాజులకు కూడా కాదు. నేను రాధేయుడిని, నా సోదరుడు దుఃశాసనుడు.
పాణ్డవాన్సమరే పఞ్చ హనిష్యామః శితైః శరైః । తతో రాజన్మహాయజ్ఞైర్వివిధైర్భూరిదక్షిణైః
పాండవులను యుద్ధంలో మేము ఐదుగురినీ పదునైన బాణాలతో సంహరిస్తాం. ఆ తరువాత, రాజా! అనేక రకాల గొప్ప యజ్ఞాలతో, విరివిగా దానం చేస్తూ—
బ్రాహ్మణాంస్తర్పయిష్యామి గోభిరశ్వైర్ధనేన చ । యదా పరికరిష్యన్తి ఐణేయానివ తన్తునా । అతరిత్రానివ జలే బాహుభిర్మామకా రణే
పాండవుల కుమారులను మా వారు యుద్ధంలో తాళ్లతో కట్టిన జంతువుల్లా, నీటిలో ఈదలేని వారిని చేతులతో పట్టుకున్నట్టు బంధించినప్పుడు, నేను బ్రాహ్మణులను ఆవులు, గుర్రాలు, ధనంతో సంతృప్తిపరిచుతాను.
పశ్యన్తస్తే పరాంస్తత్ర రథనాగసమాకులాన్। తదా దర్పం విమోక్ష్యన్తి పాణ్డవాః స చ కేశవః
అక్కడ తమవారు రథాలు, ఏనుగులతో కలిసిన కలకలలో పారిపోతున్నదాన్ని చూసినప్పుడు, పాండవులు మరియు కృష్ణుడు కూడా తమ గర్వాన్ని వదిలిపెడతారు.
సుఖాన్యవాప్య సహితాః కృత్వా కర్మ సుదుస్తరమ్। విస్రబ్ధాస్తు భవిష్యామః ప్రాప్తే కాలే గతజ్వరాః
మనమందరం కలిసిన ఆనందాన్ని పొందిన తరువాత, అత్యంత కష్టమైన పనిని పూర్తి చేసి, సమయం వచ్చినప్పుడు భయభ్రాంతులు లేకుండా విశ్రాంతిగా ఉంటాము.
అథాబ్రవీన్మహారాజో ధృతరాష్ట్రః సుదుర్మనాః । విదురం విదుషాం శ్రేష్ఠం సర్వపార్థివసంనిధౌ
అప్పుడు మహారాజు ధృతరాష్ట్రుడు ఎంతో మనస్తాపంతో, రాజులందరి సమక్షంలో, జ్ఞానవంతుల్లో శ్రేష్ఠుడైన విధురుని ఇలా అడిగాడు.
మోహితో మృత్యుపాశేన కాలస్య వశమాగతః। తాత కర్ణేన సహితః పుత్రో దుర్యోధనో మమ
నా కుమారుడు దుర్యోధనుడు కర్ణుడితో కలిసి మరణపు పాశంలో మాయలోపడి, కాలానికి లోబడిపోయాడు తాత.
ఇహ నిఃశ్రేయసం ప్రాహుర్వృద్ధా నిశ్చితదర్శినః । బ్రాహ్మణస్య విశేషేణ దమో ధర్మః సనాతనః
ఇక్కడ వృద్ధులు, నిజమైన దృష్టి కలవారు, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణునికి, శాశ్వతమైన ధర్మంగా, ఆత్మనిగ్రహమే శ్రేష్ఠమైన మంగళకరమైన మార్గమని చెబుతారు.
తస్య దానం క్షమా సిద్ధిర్యథావదుపపద్యతే । దమో దానం తపో జ్ఞానమధీతం చానువర్తతే
ఆత్మనిగ్రహం ఉన్నవారికి దానం, క్షమ, విజయాలు యథావిధిగా కలుగుతాయి. ఆత్మనిగ్రహమే దానం, తపస్సు, చదువుకున్న జ్ఞానానికి ఆధారంగా నిలుస్తుంది.
దమస్తేజో వర్ధయతి పవిత్రం దమ ఉత్తమమ్ । విపాప్మా వృద్ధతేజాస్తు పురుషో విన్దతే మహత్
ఆత్మనిగ్రహం వల్ల తేజస్సు పెరుగుతుంది; ఆత్మనిగ్రహమే అత్యుత్తమ పవిత్రత. దుష్టతలేని, ఆత్మనిగ్రహం కలిగినవాడు మహత్త్వాన్ని పొందుతాడు.
క్రవ్యాద్భ్య ఇవ భూతానామదాన్తేభ్యః సదా భయమ్ । యేషాం చ ప్రతిషేధార్థం క్షత్రం సృష్టం స్వయంభువా
మాంసాహారులను చూసి అన్నీ జీవులు ఎప్పుడూ భయపడినట్లే, ఆత్మనిగ్రహం లేని వారిని కూడా ఎప్పుడూ భయం ఉంటుంది. వారిని నియంత్రించడానికి క్షత్రియ వర్గాన్ని స్వయంభువు సృష్టించాడు.
ఆశ్రమేషు చతుర్ష్వాహుర్దమమేవోత్తమం వ్రతమ్। తస్య లిఙ్గం ప్రవక్ష్యామి యేషాం సముదయో దమః
నాలుగు ఆశ్రమాల్లోనూ ఆత్మనిగ్రహమే శ్రేష్ఠమైన వ్రతమని చెబుతారు. దాని లక్షణాలను, ఆత్మనిగ్రహం ఎక్కడి నుంచి వస్తుందో నేను చెబుతాను.
క్షమా ధృతిరహింసా చ సమతా సత్యమార్జవమ్ । ఇన్ద్రియాభిజయో ధైర్యం మార్దవం హ్రీరచాపలమ్
క్షమ, ధైర్యం, హింస చేయకపోవడం, సమభావం, సత్యం, నిష్కపటత, ఇంద్రియ నియమం, ధైర్యం, మృదుత్వం, లజ్జ, చంచలత లేకపోవడం—
అకార్పణ్యమసంరమ్భః సన్తోషం శ్రద్దధానతా । ఏతాని యస్య రాజేన్ద్ర స దాన్తః పురుషః స్మృతః
లోభం లేకపోవడం, కోపం లేకపోవడం, సంతృప్తి, విశ్వాసం—ఇవి రాజేంద్రా, ఎవరిలో ఉంటాయో అతడే ఆత్మనిగ్రహం కలిగినవాడని భావిస్తారు.
కామో లోభశ్చ దర్పశ్చ మన్యుర్నిద్రా వికత్థనమ్। మాన ఈర్ష్యాం చ శోకశ్చ నైతద్దాన్తో నిషేవతే। అజిహ్మమశఠం శుద్ధమేతద్దాన్తస్య లక్షణమ్
కామం, లోభం, గర్వం, కోపం, నిద్ర, పొగడడం, మానం, ఈర్ష్య, దుఃఖం—ఇవన్నీ ఆత్మనిగ్రహం ఉన్నవాడు అనుసరించడు. నేరుగా ఉండడం, మాయ లేకపోవడం, పవిత్రత—ఇవి ఆత్మనిగ్రహం లక్షణాలు.
అలోలుపస్తథాఽల్పేప్సుః కామానామవిచిన్తితా । సముద్రకల్పః పరుషః స దాన్తః పరికీర్తితః
లోభం లేని వాడు, తక్కువ కోరికలు ఉన్నవాడు, ఇంద్రియ సుఖాల గురించి ఆలోచించని వాడు, సముద్రంలా లోతైనవాడు, కొంత కఠినంగా ఉన్నవాడు—అతడే ఆత్మనిగ్రహం కలిగినవాడని అంటారు.
సువృత్తః శీలసంపన్నః ప్రసన్నాత్మాఽత్మవిద్బుధః । ప్రాప్యేహ లోకే సంమానం సుగతిం ప్రేత్య గచ్ఛతి
మంచి ప్రవర్తన కలవాడు, సద్గుణాలతో నిండినవాడు, ప్రశాంతమైన మనస్సు కలవాడు, ఆత్మజ్ఞానం కలవాడు, ఈ లోకంలో గౌరవాన్ని పొందుతాడు, మరణానంతరం మేలైన స్థితిని చేరుతాడు.
అభయం యస్య భూతేభ్యః సర్వేషామభయం యతః। స వై పరిణతప్రజ్ఞః ప్రఖ్యాతో మనుజోత్తమః
అన్ని జీవులకు తనవల్ల భయం లేకుండా, ఎవరికీ భయాన్ని కలిగించని వాడు, సంపూర్ణమైన జ్ఞానం కలిగి, మానవులలో శ్రేష్ఠుడిగా పేరొందుతాడు.