నైవర్క్షు తన్న యజుష్షు నాప్యథర్వసు న దృశ్యతే వై విమలేషు సామసు। రథన్తరే బార్హద్రథే వాపి రాజ- న్మహావ్రతే నైవ దృశ్యేద్భ్రువం తత్
అది ఋగ్వేదంలో లేదు, యజుర్వేదంలో లేదు, అథర్వవేదంలో లేదు. పవిత్రమైన సామవేదంలో లేదు, రథంతరంలో, బర్హద్రథంలో లేదు, ఓ రాజా, మహావ్రతంలో కూడా దాని స్వరూపం కనిపించదు.
అపారణీయం తమసః పరస్తా- త్తదన్తకోఽప్యేతి వినాశకాలే। అణీయో రూపం క్షురధారయా సమం మహచ్చ రూపం తద్వై పర్వతేభ్యః
అది చీకటి అందని స్థానం. అంతంలో కూడా మరణదేవుడు దానిని చేరుతాడు. దాని స్వరూపం కత్తిపైన ఉన్న పదార్ధం కన్నా సూక్ష్మంగా, పర్వతాలకన్నా గొప్పగా ఉంటుంది.
సా ప్రతిష్ఠా తదమృతం లోకాస్తద్బ్రహ్మ తద్యశః । భూతాని జఝిరే తస్మాత్ప్రలయం యాన్తి తత్ర హి
అది ఆధారం, అది అమృతం, అవే లోకాలు, అదే బ్రహ్మ, అదే మహిమ. అందులోంచే అన్ని జీవులు పుట్టి, చివరికి అందులోనే లయమవుతాయి.
అనామయం తన్మహదుద్యతం యశో వాచో వికారం కవయో వదన్తి। యస్మిఞ్జగత్సర్వమిదం ప్రతిష్ఠితం యే తద్విదురమృతాస్తే భవన్తి
అది వ్యాధిలేని, గొప్పది, ఉన్నతమైన మహిమ. కవులు దానిని వాక్కు మార్పుగా అంటారు. అందులోనే ఈ లోకమంతా నిలబడింది. దాన్ని తెలిసినవారు అమరులవుతారు.
తదేతదహ్నా సంస్థితం భాతి సర్వం తదాత్మవిత్పశ్యతి జ్ఞానయోగాత్। తస్మిఞ్జగత్సర్వమిదం ప్రతిష్ఠితం యే తద్విదురమృతాస్తే భవన్తి
దానివల్లే ఈ లోకమంతా ప్రకాశిస్తుంది. ఆత్మను తెలిసినవాడు జ్ఞానయోగంతో దానిని చూస్తాడు. అందులోనే ఈ లోకమంతా నిలబడింది. దాన్ని తెలిసినవారు అమరులవుతారు.
శోకః క్రోధశ్చ లోభశ్చ కామో మానః పరాసుతా। ఈర్ష్యా మోహో వివిత్సా చ కృపాఽసూయా జుగుప్సుతా
దుఃఖం, కోపం, లోభం, కామం, గర్వం, పరధనంపై ఆసక్తి, ఈర్ష్య, మోహం, విచారణ, కరుణ, అసూయ, ద్వేషం—
ద్వాదశైతే మహాదోషా మనుష్యప్రాణనాశనాః। ఏకైకమేతే రాజేన్ద్ర మనుష్యాన్పర్యుపాసతే। యౌరావిష్టో నరః పాపం మూఢసంజ్ఞో వ్యవస్యతి
ఈ పన్నెండు మహా దోషాలు, మనుష్యుల ప్రాణాలను నాశనం చేస్తాయి. వీటిలో ఒక్కోటి కూడా, ఓ రాజేంద్రా, మనుష్యులను వెంటాడుతుంది. వీటిలో ఏదైనా మనిషిని ఆక్రమిస్తే, మూర్ఖుడై, పాపాన్ని చేస్తాడు.
స్పృహయాలురుగ్రః పరుషో వా వదాన్యః క్రోధం బిభ్రన్మనసా వై వికత్థీ। నృశంసధర్మాః షడిమే జనా వై ప్రాప్యాప్యర్థం నోత సభాజయన్తే
ఇతరులదాన్ని కోరేవాడు, క్రూరుడు, రూఢిగా మాట్లాడేవాడు, పొగడుడు, మనసులో కోపాన్ని దాచుకునేవాడు, దుర్మార్గుడైనవాడు—ఈ ఆరుగురు, ధనం సంపాదించినా దాన్ని గౌరవించరు.
సంభోగసంవిద్విషమోఽతిమానీ దత్త్వా వికత్థీ కృపణో దుర్బలశ్చ। బహుప్రశంకసీ వనితాద్విట్ సదైవ సప్తైవోక్తాః పాపశీలా నృశంసాః
భోగాన్ని ద్వేషించేవాడు, అతిగర్విష్టుడు, ఇచ్చిన తర్వాత పొగడుకునేవాడు, కంజూస్, బలహీనుడు, అనేక అనుమానాలు కలిగినవాడు, స్త్రీలలో ఆసక్తి కలిగినవాడు—ఈ ఏడుగురు పాపశీలులు, క్రూరులు అని చెప్పబడతారు.
ధర్మశ్చ సత్యం చ తపో దమశ్చ అమాత్సర్యం హ్రీస్తితిక్షానసూయా। దానం శ్రుతం చైవ ధృతిః క్షమా చ మహావ్రతా ద్వాదశ బ్రాహ్మణస్య
ధర్మం, సత్యం, తపస్సు, దమనము, అసూయ లేకపోవడం, లజ్జ, సహనం, ద్వేషం లేకపోవడం, దానం, విద్య, స్థిరత, క్షమ—ఈ పన్నెండు బ్రాహ్మణుని మహావ్రతాలు.
యో నైతేభ్యః ప్రచ్యవేద్ద్వాదశభ్యః సర్వామపీమాం పృథివీం స శిష్యాత్। త్రిభిర్ద్వాభ్యామేకతో వార్థితో యో నాస్య స్వమస్తీతి చ వేదితవ్యమ్
ఈ పన్నెండు నిబంధనల నుండి ఎవరూ తప్పిపోకుండా, ప్రపంచమంతా ఇచ్చినా, ముగ్గురు, ఇద్దరు లేదా ఒక్కరైనా ఒత్తిడి చేసినా, "నీదైనదేమీ లేదు" అని చెప్పినా, అలాంటి వ్యక్తిని స్థిరమైనవాడిగా తెలుసుకో.
దమస్త్యాగోఽథాప్రమాద ఇత్యేతేష్వమృతం స్థితమ్। ఏతాని బ్రహ్మముఖ్యానాం బ్రాహ్మణానాం మనీషిణామ్
ఆత్మనిగ్రహం, త్యాగం, అప్రమత్తత — ఇవి అమృతత్వానికి ఆధారం. ఇవే బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠులైన జ్ఞానుల లక్షణాలు.
సద్వాఽసద్వా పరీవాదే బ్రాహ్మణస్య న శస్యతే। నరకప్రతిష్ఠాస్తే స్యుర్య ఏవం కురుతే జనాః
బ్రాహ్మణుడి మీద నిజమైనదైనా, అబద్ధమైనదైనా అపవాదు చేయడం ఎప్పుడూ మంచిది కాదు. అలా చేసే వారు నరకంలో స్థిరపడతారు.
మదోఽష్టాదశదోషః స స్యాత్పురా యోఽప్రకీర్తితః । లోకద్వేష్యం ప్రతికూల్యమభ్యసూయా మృషావచః
మద్యం పదిహేనుకు పైగా దోషాలను కలిగిస్తుంది. ఇది ముందుగా చెప్పబడకపోయినా, ప్రజలకు అసహ్యంగా మారుతుంది, వ్యతిరేకత, అసూయ, అబద్ధపు మాటలు కలుగజేస్తుంది.
కామక్రోధౌ పారతన్త్ర్యం పరివాదోఽథ పైశునమ్। అర్థహానిర్వివాదశ్చ మాత్సర్యం ప్రాణిపీడనమ్
కామం, కోపం, ఇతరులపై ఆధారపడటం, అపవాదు, ద్వేషం, ధననష్టం, గొడవ, అసూయ, జీవులకు హాని చేయడం —
ఈర్ష్యా మోదోఽతివాదశ్చ సంజ్ఞానాశోఽభ్యసూయితా। తస్మాత్ప్రాజ్ఞో న మాద్యేత సదా హ్యేతద్విగర్హితమ్
ఈర్ష్య, మదం, అతివాదం, జ్ఞానం పోవడం, తప్పులు వెతకడం — అందువల్ల జ్ఞానులు ఎప్పుడూ మద్యం తాగరాదు. ఇవన్నీ నిందించబడినవే.
నభ్యర్థితశ్చార్హతి శుద్ధభావః
శుద్ధమైన మనస్సు కలవాడు అడిగినా కూడా యోగ్యుడే.
త్యక్తద్రవ్యః సంవసేన్నేహ కామా- ద్భిఙ్క్తే కర్మస్వాశిషం బాధతే చ
ద్రవ్యాన్ని వదిలినవాడు ఇక్కడ కోరికలు లేకుండా జీవించాలి. తన కర్మఫలాన్ని అనుభవించి, కష్టాలను అధిగమిస్తాడు.
ద్రవ్యవాన్గుణవానేవం త్యాగీ భవతి సాత్వికః। పఞ్చభూతాని పఞ్చభ్యో నివర్తయతి తాదృశః
ధనమూ, గుణమూ ఉన్నవాడు అయినా, త్యాగాన్ని ఆచరిస్తే అతడు నిజమైన సాత్వికుడు. అలాంటి వాడు ఐదు భూతాలను ఐదు ఇంద్రియాల నుండి ఉపసంహరిస్తాడు.
ఏతత్సమృద్ధమప్యృద్ధం తపో భవతి కేవలమ్। సత్వాత్ప్రచ్యవమానానాం సఙ్కల్పేన సమాహితమ్
ధనసంపద ఎక్కువగా ఉన్నా, సత్ప్రవర్తన నుండి తప్పిపోతున్నవారు సంకల్పంతో దాన్ని తపస్సుగా మార్చగలరు.
యతో యజ్ఞః ప్రవర్ధన్తే మత్యస్యైవావరోధనాత్। మనసాన్యస్య భవతి వాచ్యన్యస్యాథ కర్మణా
ఇదివల్ల యజ్ఞం అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఎందుకంటే మానవుడు నియంత్రించబడతాడు. ఒకరి మనస్సుతో మరొకరు ఆచరిస్తారు, మరొకరి మాటతో మాట్లాడతారు, మరొకరి చేత కర్మలు చేస్తారు.
సఙ్కల్పసిద్ధం పురుషమసఙ్కల్పోఽధితిష్ఠతి। బ్రాహ్మణస్య విశేషేణ కిఞ్చాన్యదపి మే శ్రృణు
సంకల్పం నెరవేరిన మనిషిని సంకల్పం లేని వాడు నియమిస్తాడు. ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణునికి — ఇంకా విను.
అధ్యాపయేన్మహదేతద్యశస్యం వాచో వికరాః కవయో వదన్తి। అస్మిన్యోగే సర్వమిదం ప్రతిష్ఠితం యే తద్విదురమృతాస్తే భవన్తి
ఈ గొప్ప, మహిమగల సిద్ధాంతాన్ని బోధించాలి. కవులు మాటల మార్పులను అంటారు. ఈ యోగంలో అన్నీ స్థిరంగా ఉంటాయి. దీన్ని తెలిసినవారు అమరులవుతారు.
న కర్మణా సుకృతేనైవ రాజన్ సత్యం జయేజ్జుహుయాద్వా యజేద్వా। నైతేన వాలోఽమృత్యుమభ్యేతి రాజన్ రతిం చాసౌ న లభత్యన్తకాలే
ఓ రాజా! మంచి కార్యాలతో, సత్యంతో, హోమంతో లేదా పూజతో మాత్రమే ఒకడు మరణాన్ని దాటలేడు. చివర్లో అతడు ఆనందాన్ని పొందడు.
తృష్ణీమేక ఉపాసీత చేష్టేత మనసాపి న। తథా సంస్తుతినిన్దాభ్యాం ప్రీతిరోషౌ వివర్జయేత్
ఒకడు తృష్ణను మాత్రమే నశింపజేయాలని ఆరాధించాలి, మనస్సులో కూడా ప్రయత్నించకూడదు. అలాగే ప్రశంస, నింద, ఆనందం, కోపాన్ని దూరంగా ఉంచాలి.
అత్రైవ తిష్ఠన్క్షత్రియ బ్రహ్మావిశతి పశ్యతి। వేదేషు చానుపూర్వ్యేణ ఏతద్విద్వన్బ్రవీమి తే
ఇక్కడే ఉండి, ఓ క్షత్రియా, బ్రహ్మను పొందగలడు, దర్శించగలడు. వేదాలలో కూడా క్రమంగా ఇదే చెప్పబడింది. జ్ఞానవంతుడా, నేను నీకు ఇది చెబుతున్నాను.
యత్తచ్ఛుక్రం మహఞ్జ్యోతిర్దీప్యమానం మహద్యశః। తద్వై దేవా ఉపాసతే తస్మాత్సూర్యో విరాజతే। యోగినస్తం ప్రపశ్యన్తి భగవన్తం సనాతనమ్
ఆ శుద్ధమైన, గొప్ప వెలుగు, ప్రకాశవంతమైన, మహిమగలది దేవతలు ఆరాధిస్తారు. దానివల్లే సూర్యుడు ప్రకాశిస్తాడు. యోగులు ఆ భగవంతుడిని, శాశ్వతుడిని దర్శిస్తారు.
యోగినస్తం ప్రపశ్యన్తి భగవన్తం సనాతనమ్
యోగులు ఆ భగవంతుడిని, శాశ్వతుడిని దర్శిస్తారు.
యోగినస్తం ప్రపశ్యన్తి భగవన్తం సనాతనమ్
యోగులు ఆ శాశ్వతమైన భగవంతుణ్ణి దర్శించుతారు.
చక్రే రథస్య తిష్ఠన్తోఽధ్రువస్యావ్యయకర్మణః। కేతుమన్తం వహన్త్యశ్వాస్తం దివ్యమజరం దివి। యోగినస్తం ప్రపశ్యన్తి భగవన్తం సనాతనమ్
క్షణికమైన రథం చక్రంపై నిలబడి, అవినాశి కర్మలు కలవాడై, ధ్వజంతో అలంకరించబడి, ఆకాశంలో అమరుడై, అజరుడై, గుర్రాలు ఆయనను తీసుకెళ్తున్నప్పుడు, యోగులు ఆ శాశ్వతమైన భగవంతుణ్ణి దర్శించుతారు.