న వై మానం చ మౌనం చ సహితౌ వసతః సదా। అయం హి లోకో మానస్య అసౌ మౌనస్య తద్విదుః
గౌరవం, మౌనం రెండూ ఎప్పుడూ కలిసివుండవు. ఈ లోకం గౌరవానికి, పరలోకం మౌనానికి అని జ్ఞానులు చెబుతారు.
శ్రీర్హి మానార్థసంవాసా సా చాపి పరిపన్థినీ । బ్రాహ్మీ సుదుర్లభా శ్రీర్హి ప్రజ్ఞాహీనేన క్షత్రియ
శ్రీ గౌరవంతో ఉండేది, కానీ ఆమె కూడా అడ్డంకి. ఓ క్షత్రియా, జ్ఞానం లేని వానికి బ్రాహ్మణుల శ్రీ దొరకడం చాలా కష్టం.
ద్వారాణి తస్యేహ వదన్తి సన్తో బహుప్రకారాణి దురాధరాణి। సత్యార్జవే హ్రీర్దమశౌచవిద్యా షణ్మానమోహప్రతిబన్ధనాని
సత్యం, నేరుగా ఉండటం, లజ్జ, మనస్సు నియంత్రణ, శుద్ధి, జ్ఞానం — ఇవి ఆహంకారానికి, మోహానికి అడ్డుగా ఉండే ఆరు ద్వారాలు అని మంచి వారు చెబుతారు. ఇవన్నీ దాటి వెళ్లడం చాలా కష్టం.
సనత్సుజాత యామిమాం పరాం త్వం బ్రాహ్మీం వాచం వదసే విశ్వరూపామ్। పరాం హి కామేన సుదుర్లభాం కథాం ప్రబ్రూహి మే వాక్యమిదం కుమార
సనత్సుజాతా, నీవు ఈ పరమమైన, అన్ని వైపులా వ్యాపించిన బ్రాహ్మణ ధర్మాన్ని ఉపదేశిస్తున్నావు. అందరూ కోరుకునే ఈ అత్యంత దుర్లభమైన ఉపదేశాన్ని నీవు నాకు చెప్పు, కుమారా.
నైతద్బ్రహ్మ త్వరమాణేన లభ్యం యన్మాం పృచ్ఛన్నతిహృష్యస్యతీవ। బుద్ధౌ విలీనే మనసి ప్రచిన్త్య విద్యా హి సా బ్రహ్మచర్యేణ లభ్యా
బ్రహ్మజ్ఞానం త్వరగా, ఆతురంగా అడిగి తెలుసుకోవడం వల్ల లభించదు. నీవు నన్ను ప్రశ్నిస్తూ ఎంతో ఆనందపడుతున్నావు. కానీ, మనస్సు బుద్ధిని లోనికి ముంచి, లోతుగా ఆలోచించినప్పుడు మాత్రమే ఆ జ్ఞానం లభిస్తుంది. నిజంగా, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించడంవల్లే ఆ విద్యను పొందగలం.
అత్యన్తవిద్యామితి యత్సనాతనీం బ్రవీషి త్వం బ్రహ్మచర్యేణ సిద్ధామ్। అనారభ్యాం వసతీహ కార్యకాలే కథం బ్రాహ్మణ్యమమృతత్వం లభేత
నీవు బ్రహ్మచర్యంతో సంపూర్ణమయ్యే శాశ్వతమైన పరమ విద్య గురించి చెబుతున్నావు. కానీ, ఆ బ్రహ్మచర్యాన్ని సరైన సమయంలో ప్రారంభించకపోతే, బ్రాహ్మణుడు అమృతత్వాన్ని ఎలా పొందగలడు?
అవ్యక్తవిద్యామభిధాస్యే పరాణీం బుద్ధ్యా చ తేషాం బ్రహ్మచర్యేణ సిద్ధామ్। యాం ప్రాప్యైనం మర్త్యలోకం త్యజన్తి యా వై విద్యా గురువృద్ధేషు నిత్యా
ఇప్పుడు నేను పరమమైన, అవ్యక్తమైన విద్యను వివరించబోతున్నాను. అది బుద్ధితో, బ్రహ్మచర్యంతో సంపూర్ణమవుతుంది. ఆ విద్యను పొందినవారు ఈ మానవ లోకాన్ని వదిలిపెడతారు. ఆ విద్య గురువుల వద్ద ఎప్పుడూ ఉంటుంది.
బ్రహ్మచర్యేణ యా విద్యా శక్యా వేదితుమఞ్చసా। తత్కథం బ్రహ్మచర్యం స్యాదేతద్బ్రహ్మన్బ్రవీహి మే
బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించడంవల్ల తెలిసే ఆ విద్యను ఎలా తెలుసుకోవాలి? బ్రహ్మన్, ఆ బ్రహ్మచర్యం ఎలా ఉండాలో నాకు చెప్పు.
ఆచార్యయోనిమిహ యే ప్రవిశ్య భూత్వా గర్భే బ్రహ్మచర్యం చరన్తి। ఇహైవ తే శాస్త్రకారా భవన్తి ప్రహాయ దేహం పరమం యాన్తి యోగమ్
గురువు వంశంలో ప్రవేశించి, గర్భంలో ఉన్నట్టుగా బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించే వారు, ఇక్కడే శాస్త్రాలను రచించే వారవుతారు. వారు శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత పరమ యోగాన్ని పొందుతారు.
అస్మిఁల్లోకే వై జయన్తీహ కామా- న్బ్రాహ్మీం స్థితిం హ్యనుతితిక్షమాణాః। త ఆత్మానం నిర్హరన్తీహ దేహా- న్ముఞ్జాదిషీకామివ సత్వసంస్థాః
ఈ లోకంలో, కోరికలను సహించుకుంటూ బ్రహ్మస్థితిలో నిలిచేవారు, శుద్ధతతో స్థిరంగా ఉండి, ముళ్ల పొదలోంచి దండు లాగినట్టు, తమ ఆత్మను శరీరం నుంచి వేరు చేసుకుంటారు.
శరీరమేతౌ కురుతః పితా మాతా చ భారత। ఆచార్యశాస్తా యా జాతిః సా పుణ్యా సాఽఽజరాఽమమ
ఈ శరీరాన్ని తండ్రి, తల్లి కలిపి సృష్టిస్తారు, ఓ భారత వంశజా! కానీ, గురువు ఇచ్చే జన్మే పవిత్రమైనది, అది వృద్ధాప్యమూ, మరణమూ లేని అమృతమైనది.
యః ప్రావృణోత్యవితథేన వర్ణా- నృతం కుర్వన్నమృతం సంప్రయచ్ఛమ్। తం మన్యేత పితరం మాతరం చ తస్మై న ద్రుహ్యేత్కతమస్య జానన్
యవడు నిజాయితీగా వర్ణాలను కాపాడుతూ, మరణాన్ని అమృతంగా మార్చుతాడో, అతడిని తండ్రిగా, తల్లిగా భావించాలి. ఇది తెలుసుకుని, అలాంటి వారిని ఎప్పుడూ హాని చేయకూడదు.
గురుం శిష్యో నిత్యమభివాదయీత స్వాధ్యాయమిచ్ఛేచ్ఛుచిరప్రమత్తః। మానం న కుర్యాన్నాదధీత రోప- మేప ప్రథమో బ్రహ్మచర్యస్య పాదః
శిష్యుడు ఎప్పుడూ గురువును నమస్కరించాలి, స్వాధ్యాయాన్ని కోరాలి, శుద్ధిగా, అప్రమత్తంగా ఉండాలి. ఎవరినీ అవమానించకూడదు, ఇతరులను అనుకరించకూడదు. ఇదే బ్రహ్మచర్యంలో మొదటి అడుగు.
శిష్యవృత్తిక్రమేణైవ విద్యామాప్నోతి యః శుచిః । బ్రహ్మచర్యవ్రతస్యాస్య ప్రథమః పాద ఉచ్యతే
శిష్యునికి తగిన విధంగా, శుద్ధిగా ఉండి విద్యను పొందినవాడు, బ్రహ్మచర్య వ్రతంలో ఇదే మొదటి అడుగు అని చెప్పబడింది.
ఆచార్యస్య ప్రియం కుర్యాత్ప్రాణైరపి ధనైరపి। కర్మణా మనసా వాచా ద్వితీయః పాద ఉచ్యతే
గురువుకు ప్రాణాలతోనైనా, ధనంతోనైనా, కార్యంతో, మనసుతో, మాటతో సంతోషం కలిగించాలి. ఇదే రెండవ అడుగు.
సమా గురౌ యథా వృత్తిర్గరుపత్న్యాం తథా చరేత్। తత్పుత్రే చ తథా కుర్వన్ద్వితీయః పాద ఉచ్యతే
గురువుకు ఎలా ప్రవర్తించాలో, అదే విధంగా గురుపత్నికి, అతని కుమారునికి కూడా ప్రవర్తించాలి. ఇదే రెండవ అడుగు.
ఆచార్యేణాత్మకృతం విజానన్ జ్ఞాత్వా చార్థం భావితోఽస్మీత్యనేన । యన్మన్యతే తం ప్రతి హృష్టబుద్ధిః స వై తృతీయో బ్రహ్మచర్యస్య పాదః
గురువు చెప్పినదాన్ని అర్థం చేసుకుని, దాని భావాన్ని గ్రహించి, 'నేను దీనివల్ల మారాను' అని భావించాలి. గురువు ఏది కోరినా, ఆనందంగా స్పందించాలి. ఇదే బ్రహ్మచర్యంలో మూడవ అడుగు.
నాచార్యస్యానపాకృత్య ప్రవాసం ప్రాజ్ఞః కుర్వీత నైతదహం కరోమి। ఇతీవ మన్యేత న భాషయేత స వై చతుర్థో బ్రహ్మచర్యస్య పాదః
గురువు అనుమతి లేకుండా, జ్ఞానవంతుడు ఎక్కడికీ వెళ్లకూడదు. 'ఇది నేను చేయను' అని చెప్పకూడదు. ఇలా మాట్లాడకూడదు. ఇదే బ్రహ్మచర్యంలో నాలుగవ అడుగు.
కాలేన పాదం లభతే తథార్థం తతశ్చ పాదం గురుయోగతశ్చ। ఉత్సాహయోగేన చ పాదమృచ్ఛే- చ్ఛాస్త్రేణ పాదం చ తతోఽభియాతి
కాలక్రమంలో ఒక అడుగు, గురువు సహాయంతో మరో అడుగు, ఉత్సాహంతో ఇంకొకటి, శాస్త్రాధ్యయనంతో మరో అడుగు పొందుతాడు. ఇలా ఒక్కొక్క అడుగు ముందుకు సాగుతాడు.
ధర్మాదయో ద్వాదశ యస్య రూప- మన్యాని చాఙ్గాని తథా బలం చ। ఆచార్యయోగే ఫలతీతి చాహు- ర్బ్రహ్మార్థయోగేన చ బ్రహ్మచర్యమ్
ధర్మాది పన్నెండు రూపాలు, ఇతర అవయవాలు, బలమూ గురువు సహాయంతో ఫలిస్తాయి. బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని పొందినప్పుడు బ్రహ్మచర్యం సంపూర్ణమవుతుంది.
ఏవం ప్రవృత్తో యదుపాలభేత వై ధనమాచార్యాయ తదనుప్రయచ్ఛేత్। స తాం వృత్తిం బహుగుణామేవమేతి గురోః పుత్రే భవతి చ వృత్తిరేషా
ఇలా బ్రహ్మచర్యంలో నిబద్ధంగా ఉండి, విద్యను పూర్తిచేసిన తర్వాత గురువుకు ధనం ఇవ్వాలి. ఈ విధంగా ప్రవర్తిస్తే అనేక గుణాలు కలుగుతాయి. ఈ ప్రవర్తన గురుపుత్రునిపట్ల కూడా ఉండాలి.
ఏవం వసన్సర్వతో వర్ధతీహ బహూన్పుత్రాంల్లభతే చ ప్రతిష్ఠామ్। వర్షన్తి చాస్మై ప్రదిశో దిశశ్చ వసత్యస్మిన్బ్రహ్మచర్యే జనాశ్చ
ఇలా బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తూ ఉండేవాడు అన్ని విధాల అభివృద్ధి చెందుతాడు, అనేక మంది సంతానాన్ని పొందుతాడు, స్థిరతను పొందుతాడు. దిక్కులు, ప్రాంతాలు అతనికి ఆశీర్వదిస్తాయి. జనులు కూడా ఈ బ్రహ్మచర్యంలో నివసిస్తారు.
ఏతేన బ్రహ్మంచర్యేణ దేవా దేవత్వమాప్నువన్। ఋషయశ్చ మహాభాగా బ్రహ్మలోకం మనీషిణః
ఈ బ్రహ్మచర్యంతో దేవతలు దేవత్వాన్ని పొందారు. మహా భాగ్యశాలి ఋషులు, జ్ఞానులు బ్రహ్మలోకాన్ని చేరుకున్నారు.
గన్ధర్వాణామనేనైవ రూపమప్సరసమభూత్ । ఏతేన బ్రహ్మచర్యేణ సూర్యోఽప్యహ్నాయ జాయతే
ఈ బ్రహ్మచర్యంతోనే గంధర్వులు తమ అందాన్ని, అప్సరసలు కూడా తమ రూపాన్ని పొందారు. ఇదే బ్రహ్మచర్యంతో సూర్యుడు ప్రతి రోజు ఉదయిస్తాడు.
ఆకాఙ్క్ష్యార్థస్య సంయోగాద్రసభేదార్థినామివ । ఏవం హ్యేతే సమాజ్ఞాయ తాదృగ్భావం గతా ఇమే
రుచిని కోరేవారు రుచులతో కలవాలనుకుంటారు కదా, అలాగే వీరందరూ దీని అర్థాన్ని గ్రహించి ఆ స్థితిని పొందారు.
య ఆశ్రయేత్పావయేచ్చాపి రాజ- న్సర్వం శరీరం తపసా తప్యమానః। ఏతేన వై బాల్యమభ్యేతి విద్వాన్ మృత్యుం తథా స జయత్యన్తకాలే
ఓ రాజా, ఎవరు తపస్సుతో తన శరీరాన్ని పవిత్రం చేసుకుంటారో, వారు ఈ బ్రహ్మచర్యంతో మళ్లీ యవ్వనాన్ని పొందుతారు, చివరికి మరణాన్ని కూడా జయిస్తారు.
అన్తవతః క్షత్రియ తే జయన్తి లోకాఞ్జనాః కర్మణా నిర్మలేన । బ్రహ్మైవ విద్వాంస్తేన చాభ్యేతి సర్వం నాన్యః పన్థా అయనాథ విద్యతే
ఓ క్షత్రియా, శుద్ధమైన కార్యంతో ప్రజలు కొంతకాలం ఉండే లోకాలను గెలుచుకుంటారు. కానీ బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడు వాటన్నింటినీ బ్రహ్మంతోనే పొందుతాడు. దీనికంటే వేరే మార్గం లేదు, ఓ నాయకుడిలేని వాడా.
ఆభాతి శుక్లమివ లోహితమి- వాథో కృష్ణమథాఞ్జనం కాద్రవం వా। సద్బ్రహ్మణః పశ్యతి యోఽత్ర విద్వా- న్కథం రూపం తదమృతమక్షరం పదమ్
అది తెల్లగా, ఎర్రగా, నల్లగా, అంజనంలా, పాము రంగులోనూ కనిపించవచ్చు. కానీ జ్ఞాని ఇక్కడ నిజమైన బ్రహ్మ స్వరూపాన్ని చూస్తాడు. ఆ అమృతమైన, నశించని స్థితి ఎలా ఉంటుంది?
ఆభాతి శుక్లమివ లోహితమి- వాథో కృష్ణమాయసమర్కవర్ణమ్। న పృథివ్యాం తిష్ఠతి నాన్తరిక్షే నైతత్సముద్రే సలిలం బిభర్తి
అది తెల్లగా, ఎర్రగా, నల్ల ఇనుప రంగులో, రాగి రంగులో కనిపించవచ్చు. అది భూమిపై ఉండదు, ఆకాశంలో ఉండదు, సముద్రంలో ఆ నీరు ఉండదు.
న తారకాసు న చ విద్యుదాశ్రితం న చాభ్రేషు దృశ్యతే రూపమస్య। న చాపి వాయౌ న చ దేవతాసు నైతచ్చన్ద్రే దృశ్యతే నోత సూర్యే
అది నక్షత్రాల్లో లేదు, మెరుపులో లేదు, మేఘాల్లో లేదు. గాలిలో లేదు, దేవతల్లో లేదు, చంద్రునిలో లేదు, సూర్యునిలో లేదు.