అభిషేక్తుకామం నృపతిం పూరుం పుత్రం కనీయసమ్। బ్రాహ్మణప్రముఖా వర్ణా ఇదం వచనమబ్రువన్
అప్పుడు బ్రాహ్మణులు మరియు ఇతర వర్ణస్థులు, పూరువును, చిన్న కుమారుడిని రాజుగా అభిషేకించాలనుకున్నప్పుడు ఇలా అన్నారు.
కథం శుక్రస్య నప్తారం దేవయాన్యాః సుతం ప్రభో। జ్యేష్ఠం యదుమతిక్రమ్య రాజ్యం పూరోః ప్రయచ్ఛసి
ప్రభూ! శుక్రుని మనుమరైన దేవయానీ కుమారుడైన పెద్ద కుమారుడు యదువును వదిలిపెట్టి, రాజ్యాన్ని పూరువుకు ఎందుకు ఇస్తున్నారు?
యదుర్జ్యేష్ఠస్తవ సుతో జాతస్తమను తుర్వసుః। శర్మిష్ఠాయాః సుతో ద్రుహ్యుస్తతోఽనుః పూరురేవ చ
మీకు మొదట జన్మించిన కుమారుడు యదు. అతని తరువాత తుర్వసు. శర్మిష్ఠకు ద్రుహ్యు, ఆ తరువాత అనువు, చివరకు పూరూ పుట్టారు.
కథం జ్యేష్ఠానతిక్రమ్య కనీయాన్రాజ్యమర్హతి। ఏతత్సంబోధయామస్త్వాం ధర్మం త్వం ప్రతిపాలయ
పెద్దవారిని వదిలిపెట్టి చిన్నవాడికి రాజ్యం ఎలా సమర్పించగలరు? మేము ఈ విషయాన్ని మీకు తెలియజేస్తున్నాం. మీరు ధర్మాన్ని పాటించాలి.
బ్రాహ్మణప్రముఖా వర్ణాః సర్వే శృణ్వన్తు మే వచః। జ్యేష్ఠం ప్రతి యథా రాజ్యం న దేయం మే కథంచన
బ్రాహ్మణులు మొదలుకొని అన్ని వర్ణాల వారు నా మాటలు వినాలి. రాజ్యాన్ని పెద్దవాడికి ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ ఇవ్వకూడదు.
మమ జ్యేష్ఠేన యదునా నియోగో నానుపాలితః। ప్రతికూలః పితుర్యశ్చ న స పుత్రః సతాం మతః
నా పెద్ద కుమారుడు యదు నా ఆజ్ఞను పాటించలేదు. తండ్రి మాటకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించే వాడిని మంచివారు కుమారుడిగా పరిగణించరు.
మాతాపిత్రోర్వచనకృద్ధితః పథ్యశ్చ యః సుతః। స పుత్రః పుత్రవద్యశ్చ వర్తతే పితృమాతృషు
తల్లి తండ్రుల మాటను గౌరవించి, వారి మేలుకోసం నడుచుకునే కుమారుడే నిజమైన కుమారుడు. అలాంటి వాడు తల్లిదండ్రుల పట్ల కుమారుడిలా ప్రవర్తిస్తాడు.
పుదితి నరకస్యాఖ్యా దుఃఖం చ నరకం విదుః। పుతస్త్రాణాత్తతః పుత్త్రమిహేచ్ఛన్తి పరత్ర చ
పుతి అనే పేరు నరకానికి ఉంది. నరకం అంటే బాధ అని అందరూ అంటారు. అందుకే ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ నరకం నుంచి రక్షణ కోసం కుమారుడిని కోరుకుంటారు.
ఆత్మనః సదృశః పుత్రః పితృదేవర్షిపూజనే। యో బహూనాం గుణకరః స పుత్రో జ్యేష్ఠ ఉచ్యతే
తనతో సమానంగా ఉండే, తండ్రిని, దేవతలను, ఋషులను గౌరవించే, ఎన్నో మంచి లక్షణాలు కలిగిన కుమారుడే నిజమైన పెద్ద కుమారుడు అని పిలవబడతాడు.
మూకోఽన్ధో బధిరః శ్విత్రీ స్వధర్మం నానుతిష్ఠతి। చోరః కిల్బిషికః పుత్రో జ్యేష్ఠో న జ్యేష్ఠ ఉచ్యతే
మూగవాడు, అంధుడు, చెవిటివాడు, కుష్టురోగి, తన కర్తవ్యాన్ని చేయని వాడు, దొంగ, పాపిష్టుడు — వీళ్లు పెద్దవాళ్లయినా పెద్ద కుమారులు కారు.
జ్యేష్ఠాంశహారీ గుణకృదిహ లోకే పరత్ర చ। శ్రేయాన్పుత్రో గుణోపేతః స పుత్రో నేతరో వృథా। వదన్తి ధర్మం ధర్మజ్ఞాః పితౄణాం పుత్రకారణాత్
ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ, మంచి లక్షణాలు కలిగి, పెద్దవాడి భాగాన్ని పొందే కుమారుడే నిజమైన కుమారుడు. అర్హతలేని వాడు కాదు. పితృదేవతల కోసం ధర్మజ్ఞులు ఇదే ధర్మంగా చెప్పారు.
వేదోక్తం సంభవం మహ్యమనేన హృదయోద్భవమ్। తస్య జాతమిదం కృత్స్నమాత్మా పుత్ర ఇతి శ్రుతిః
వేదాలు చెబుతున్నది — కుమారుడు నా నుండి, నా హృదయం నుండి పుట్టాడు. అతనిలో పుట్టినదంతా నానే అని శాస్త్రం పేర్కొంది.
యదునాఽహమవజ్ఞాతస్తథా తుర్వసునాపి చ। ద్రుహ్యునా చానునా చైవ మయ్యవజ్ఞ కృతా భృశమ్
యదు, తుర్వసు, ద్రుహ్యు, అను — వీళ్లందరూ నన్ను గౌరవించలేదు. వారు నన్ను చాలా అవమానపరిచారు.
పూరుణా తు కృతం వాక్యం మానితం చ విశేషతః। కనీయాన్మమ దాయాదో ధృతా యేన జరా మమ
కాని పురు నా మాటను పాటించాడు, నాకు ప్రత్యేకంగా గౌరవం ఇచ్చాడు. అతను చిన్నవాడు అయినా నా వారసుడు, నా వృద్ధాప్యాన్ని ఆదుకున్నవాడు.
మమ కామః స చ కృతః పూరుణా మిత్రరూపిణా। శుక్రేణ చ వరోదత్తః కావ్యేనోశనసా స్వయమ్
పురువు స్నేహితుడిలా నా కోరికను నెరవేర్చాడు. శుక్రుడు, ఉశనుడు ఇచ్చిన వరంతో అది సాధ్యమైంది.
పుత్రో యస్త్వాఽనువర్తేత స రాజా పృథివీపతిః। `యో వానువర్తీ పుత్రాణాం స పుత్రో దాయభాగ్భవేత్
తండ్రి మాటను వినే కుమారుడే రాజు, భూమిపై అధికారం కలవాడు. కుమారులలో తండ్రి మాటకు లోబడే వాడే నిజమైన కుమారుడు, ఆ వాడికే భాగం లభిస్తుంది.
యః పుత్రో గుణసంపన్నో మాతాపిత్రోర్హితః సదా
ఎప్పుడూ మంచి లక్షణాలు కలిగి, తల్లి తండ్రుల మేలుకోసం నడిచే కుమారుడు—
సర్వమర్హతి కల్యాణం కనీయానపి సత్తమః। `వేద ధమార్థశాస్త్రేషు మునిభిః కథితం పురా
అతను చిన్నవాడైనా, ఉత్తముడైనా, అన్ని శుభాలు పొందటానికి అర్హుడు. వేదాల్లో, ధర్మార్థశాస్త్రాల్లో మునులు ఇదే చెప్పారు.
అర్హః పూరురిదం రాజ్యం యః సుతః ప్రియకృత్తవ। వరదానేన శుక్రస్య న శక్యం వక్తుముత్తరమ్
ఈ రాజ్యానికి పురు అర్హుడు. ఎందుకంటే అతను నాకిష్టంగా ప్రవర్తించాడు. శుక్రుడు ఇచ్చిన వరానికి ఎదురు చెప్పడం సాధ్యం కాదు.
పౌరజానపదైస్తుష్టైరిత్యుక్తో నాహుషస్తదా। అభ్యషిఞ్చత్తతః పూరుం రాజ్యే స్వే సుతమాత్మనః
పౌరులు, ప్రజలు సంతృప్తిగా చెప్పిన తర్వాత, నాహుషుడు తన కుమారుడు పురువును తన రాజ్యంలో రాజుగా అభిషేకించాడు.
యదుం చ తుర్వసుం చోభౌ ద్రుహ్యుం చైవ సహానుజమ్। అన్తేషు స వినిక్షిప్య నాహుషః స్వాత్మజాన్సుతాన్
యదు, తుర్వసు, ద్రుహ్యు, అను మరియు వారి తమ్ముళ్లను నాహుషుడు రాజ్యం బయట ప్రాంతాలకు పంపించాడు.
దత్త్వా చ పూరవే రాజ్యం వనవాసాయ దీక్షితః। పురాత్స నిర్యయౌ రాజా బ్రాహ్మణైస్తాపసైః సహ
పురువుకు రాజ్యాన్ని ఇచ్చి, నాహుషుడు వనవాసానికి దీక్ష తీసుకున్నాడు. బ్రాహ్మణులు, తపస్వులతో కలిసి పట్టణం విడిచిపోయాడు.
దేవయాన్యా చ సహితః శర్మిష్ఠయా చ భారత। అకరోత్స వనే రాజా సభార్యస్తప ఉత్తమమ్
భారతా, రాజు దేవయానితో, శర్మిష్ఠతో కలిసి, అరణ్యంలో తన భార్యలతో గొప్ప తపస్సు చేశాడు.
యదోస్తు యాదవా జాతాస్తుర్వసోర్యవనాః స్మృతాః। ద్రుహ్యోః సుతాస్తు వై భోజా అనోస్తు మ్లేచ్ఛజాతయః
యదు వంశంలో యాదవులు పుట్టారు. తుర్వసు నుంచి యవనులు, ద్రుహ్యు సంతానంగా భోజులు, అనువు నుంచి మ్లేచ్ఛ జాతులు పుట్టారు.
పూరోస్తు పౌరవో వంశో యత్ర జాతోఽసి పార్థివ। ఇదం వర్షసహస్రాణి రాజ్యం కారయితుం వశీ
పూరువంశం పూరువుడి నుంచి ఏర్పడింది, రాజా, నువ్వు ఆ వంశంలో పుట్టావు. ఈ వంశం వేల సంవత్సరాలు రాజ్యం పరిపాలించింది.
ఏవం స నాహుషో రాజా యయాతిః పుత్రమీప్సితమ్। రాజ్యేఽభిషిచ్య ముదితో వానప్రస్థోఽభవన్మునిః
అలా నాహుషుని కుమారుడు యయాతి, తనకు ఇష్టమైన కుమారుని రాజ్యాభిషేకం చేసి, ఆనందంతో అరణ్యంలోకి వెళ్లి వానప్రస్థాశ్రమంలో మునిగా మారాడు.
ఉషిత్వా చ వనే వాసం బ్రాహ్మణైః సంశితవ్రతః। ఫలమూలాశనో దాన్తస్తతః స్వర్గమితో గతః
అరణ్యంలో బ్రాహ్మణులతో కలిసి కఠిన వ్రతాలు పాటిస్తూ, కాయలు, మూలికలు మాత్రమే తింటూ, ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకొని, ఆ తరువాత స్వర్గానికి వెళ్లాడు.
స గతః స్వర్నివాసం తం నివసన్ముదితః సుఖీ। కాలేన నాతిమహతా పునః శక్రేణ పాతితః
అతడు స్వర్గలోకానికి చేరి, సంతోషంగా, సుఖంగా నివసించాడు. కానీ ఎక్కువ కాలం కాకముందే, ఇంద్రుడు అతన్ని మళ్లీ అక్కడి నుంచి తొలగించాడు.
స్వర్గతశ్చ పునర్బ్రహ్మన్నివసన్దేవవేశ్మని। కాలేన నాతిమహతా కథం శక్రేణ పాతితః
బ్రాహ్మణా, యయాతి స్వర్గానికి వెళ్లి దేవతల గృహంలో ఉండగా, ఎక్కువ కాలం కాకముందే, ఇంద్రుడు అతన్ని ఎలా పడగొట్టాడో చెప్పు.
నిపతన్ప్రచ్యుతః స్వర్గాదప్రాప్తో మేదినీతలమ్। స్థిత ఆసీదన్తరిక్షే స తదేతి శ్రుతం మయా
అతడు స్వర్గం నుంచి పడిపోయి, భూమిని చేరక, మధ్యలో ఆకాశంలోనే నిలిచిపోయాడు. నేను ఇదే విధంగా విన్నాను.