అన్యో ధనం ప్రేతగతస్య భుఙ్క్తే వయాంసి చాగ్నిశ్చ శరీరధాతూన్। ద్వాభ్యామయం సహ గచ్ఛత్యముత్ర పుణ్యేన పాపేన చ వేష్ట్యమానః
చనిపోయినవాడి ధనాన్ని వేరొకరు అనుభవిస్తాడు; పక్షులు, అగ్ని శరీరాన్ని తినేస్తాయి; కానీ పుణ్యం, పాపం మాత్రమే అతనితో పాటు పరలోకానికి వెళ్తాయి.
ఉసృజ్య వినివర్తన్తే జ్ఞాతయః సుహృదః సుతాః। అపుష్పానఫలాన్వృక్షాన్యథా తాత పతత్రిణః
బంధువులు, స్నేహితులు, కుమారులు — వీళ్లంతా చివరకు వదిలిపెట్టి వెళ్ళిపోతారు. పువ్వు, పండు లేని చెట్టును పక్షులు వదిలిపెట్టినట్లు, ప్రియమైనవాడా!
అగ్నౌ ప్రాస్తం తు పురుషం కర్మాన్వేతి స్వయం కృతమ్। తస్మాత్తు పురుషో యత్నాద్ధర్మం సఞ్చినుయాచ్ఛనైః
మనిషి చేసిన పనులు అగ్నికి సమర్పించినా, అవి అతనిని అనుసరిస్తాయి. అందుకే, మనిషి క్రమంగా, శ్రద్ధగా ధర్మాన్ని కూడబెట్టాలి.
అస్మాల్లోకాదూర్ధ్వమముష్య చాధో మహత్తమస్తిష్ఠతి హ్యన్ధకారమ్। తద్వై మహామోహనమిన్ద్రియాణాం బుద్ధ్యస్వ మా త్వాం ప్రలభేత రాజన్
ఈ లోకానికి పైన, దిగువన కూడా ఒక గొప్ప చీకటి ఉంది. అది ఇంద్రియాలకు మహా మాయ. రాజా, నీవు జాగ్రత్తగా ఉండి, అది నిన్ను మోసగించనివ్వకు.
ఇదం వచః శక్ష్యసి చేద్యథావ- న్నిశమ్య సర్వం ప్రతిపత్తుమేవ। యశః పరం ప్రాప్స్యసి జీవలోకే భయం నచాముత్ర నచేహ తేఽస్తి
ఈ మాటలను నీవు పూర్తిగా గ్రహించి, వాటి ప్రకారం నడుచుకుంటే, జీవుల్లో అత్యున్నతమైన కీర్తిని పొందుతావు. నీకు ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ భయం ఉండదు.
ఆత్మా నదీ భారత పుణ్యతీర్థా సత్యోదయా ధృతికూలా దయోర్మిః। తస్యాం స్నాతః పూయతే పుణ్యకర్మా పుణ్యో హ్యాత్మా నిత్యమలోభ ఏవ
భారతా, ఆత్మ ఒక నది, పవిత్రతీర్థాలు దాని ఒడ్డులు, సత్యం దాని ఉదయం, ధైర్యం దాని తీరాలు, దయ దాని అలలు. ఆ నదిలో స్నానం చేసి, పుణ్యకార్యాలు చేసినవాడు పవిత్రుడవుతాడు. ఆత్మ ఎప్పుడూ పవిత్రమే, లోభం లేనిదే.
కామక్రోధగ్రాహవతీం పఞ్చేన్ద్రియజలాం నదీమ్। నావం ధృతిమయీం కృత్వా జన్మదుర్గాణి సంతర
కామక్రోధాలు मगरాలుగా, ఐదు ఇంద్రియాలు నీటిగా ఉన్న నదిని, ధైర్యంతో నావలా చేసుకుని, జననమరణాల కష్టాలను దాటి పోవాలి.
ప్రజ్ఞావృద్ధం ధర్మవృద్ధం స్వబన్ధుం విద్యావృద్ధం వయసా చాపి వృద్ధమ్ । కార్యాకార్యే పూజయిత్వా ప్రసాద్య యః సంపృచ్ఛేన్న స ముహ్యేత్కదాచిత్
బుద్ధి, ధర్మం, విద్య, వయస్సులో పెద్దవాడైన బంధువును గౌరవించి, సంతోషపెట్టి, ఏది చేయాలో, చేయకూడదో అడిగినవాడు ఎప్పుడూ అయోమయంలో పడడు.
ధృత్యా శిశ్రోదరం రక్షేత్పాణిపాదం చ చక్షుషా । చక్షుఃశ్రోత్రే చ మనసా మనో వాచం చ కర్మణా
ధైర్యంతో పిల్లవాడి నోరు, చేతులు, కాళ్లు కన్నులతో, కళ్ళు చెవులు మనస్సుతో, మనస్సు మాటలను పనులతో రక్షించాలి.
నిత్యోదకీ నిత్యయజ్ఞోపవీతీ నిత్యస్వాధ్యాయీ పతితాన్నవర్జీ । సత్యం బ్రువన్గురవే కర్మ కుర్వ- న్న బ్రాహ్మణశ్ర్యవతే బ్రహ్మలోకాత్
ఎప్పుడూ పవిత్రంగా ఉండి, యజ్ఞోపవీతం ధరించి, నిత్యం అధ్యయనం చేసి, అపవిత్రమైన అన్నాన్ని తినకుండా, గురువుకు సత్యం చెప్పి, కర్తవ్యాలు నిర్వహించే బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మలోకాన్ని పొందుతాడు.
అధీత్య వేదాన్పరిసంస్తీర్య చాగ్నీ- నిష్ట్వా యజ్ఞైః పాలయిత్వా ప్రజాశ్చ। గోబ్రహ్మణార్థం శస్త్రపూతాన్తరాత్మా హతః సఙ్గ్రామే క్షత్రియః స్వర్గమేతి
వేదాలు చదివి, అగ్నిని ప్రతిష్టించి, యజ్ఞాలు చేసి, ప్రజలను రక్షించి, పశువులు, బ్రాహ్మణుల కోసం ఆయుధాలతో హృదయం పవిత్రంగా ఉంచి, యుద్ధంలో మరణించిన క్షత్రియుడు స్వర్గాన్ని పొందుతాడు.
వైశ్యోఽధీత్య బ్రాహ్మణాన్క్షత్రియాంశ్చ ధనైః కాలే సంవిభజ్యాశ్రితాంశ్చ। త్రేతాపూతం ధూమమాఘ్రాయ పుణ్యం ప్రేత్య స్వర్గే దివ్యసుఖాని భుఙ్క్తే
వైశ్యుడు బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులను సేవించి, ధనాన్ని సమయానికి ఆధారపడినవారికి పంచి, త్రేతాగ్నిలో పవిత్రమైన పొగను పీల్చి, మరణించిన తర్వాత స్వర్గంలో దివ్యమైన సుఖాలు అనుభవిస్తాడు.
బ్రహ్మ క్షత్రం వైశ్యవర్ణం చ శూద్రః క్రమేణైతాన్న్యాయతః పూజయానః। తుష్టేష్వేతేష్వవ్యథో దగ్ధపాప- స్త్యక్త్వా దేహం స్వర్గసుఖాని భుఙ్క్తే
శూద్రుడు బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యులను క్రమంగా, యథావిధిగా గౌరవించి, వారు సంతోషపడితే, బాధలు, పాపాలు తొలగిపోతాయి. శరీరం విడిచిన తర్వాత స్వర్గసుఖాలు పొందుతాడు.
చాతుర్వర్ణ్యస్యైష ధర్మస్తవోక్తో హేతుం చానుబ్రువతో మే నిబోధ। క్షాత్రాద్ధర్మాద్ధీయతే పాణ్డుపుత్ర- స్తం త్వం రాజన్రాజధర్మే నియుఙ్క్ష
నాలుగు వర్ణాల ధర్మం ఇదే అని చెప్పాను. ఇప్పుడు దానికి కారణాన్ని కూడా విను. పాండుపుత్రుడు క్షత్రియధర్మాన్ని అనుసరిస్తున్నాడు. రాజా, అతడిని రాజధర్మంలో నియమించు.
ఏవమేతద్యథా త్వం మామనుశాసని నిత్యదా। మమాపి చ మతిః సౌమ్య భవత్యేవం యథాత్థ మామ్
నీవు ఎప్పుడూ నన్ను ఎలా బోధిస్తావో, అలాగే జరుగుతుంది. మృదువైనవాడా, నీవు చెప్పినప్పుడు నా మనస్సు కూడా అలాగే మారుతుంది.
సా తు బుద్ధిః కృతాప్యేవం పాణ్డవాన్ప్రతి మే సదా। దుర్యోధనం సమాసాద్య పునర్విపరివర్తతే
పాండవుల విషయమై నా మనస్సు నిర్ణయించుకున్నా, దుర్యోధనుడిని కలిసినప్పుడు అది మళ్లీ మారిపోతుంది.
న దిష్టమభ్యతిక్రాన్తుం శక్యం భూతేన కేనచిత్। దిష్టమేవ ధ్రువం మన్యే పౌరుషం తు నిరర్థకమ్
ఏ ప్రాణికీ విధిని మించిపోవడం సాధ్యం కాదు. విధి మాత్రమే నిశ్చితం. పురుషార్థం వ్యర్థమని నేను భావిస్తున్నాను.
అనుక్తం యది తే కిఞ్చిద్వాచా విదుర విద్యతే। తన్మే శుశ్రూషతో బ్రూహి విచిత్రాణి హి భాషసే
విదురా, నువ్వు ఇంకా ఏదైనా చెప్పకపోతే, నేను ఆసక్తిగా విన్నానుగా, దయచేసి నాకు చెప్పు. ఎందుకంటే నువ్వు అనేక విధాలుగా మాట్లాడుతావు.
ధృతరాష్ట్ర కుమారో వై యః పురాణః సనాతనః। తనత్సుజాతః ప్రోవాచ మృత్యుర్నాస్తీతి భారత
ధృతరాష్ట్రుని కుమారుడు, పురాతనుడూ, శాశ్వతుడూ అయిన సుజాతుడు, 'మరణం లేదు' అని అన్నాడు, భారతా.
స తే గుహ్యాన్ప్రకాశాంశ్చ సర్వాన్హృదయసంశ్రయాన్। ప్రవక్ష్యతి మహారాజ సర్వబుద్ధిమతాం వరః
అతడు నీకు హృదయంలో ఉన్న రహస్యమైనవి, బహిరంగమైనవి అన్నీ చెబుతాడు, మహారాజా. ఎందుకంటే అతడు జ్ఞానులందరిలో శ్రేష్ఠుడు.
కిం త్వం న వేద తద్భూయో యన్మే బ్రూయాత్సనాతనః। త్వమేవ విదుర బ్రూహి ప్రజ్ఞాశేషోఽస్తి చేత్తవ
సనాతనుడు నాకు చెప్పేది నీకు మరలా తెలియదా? నీవే చెప్పాలి, విదురా! నీకు సంపూర్ణ జ్ఞానం ఉంటే నీవే చెప్పు.
శూద్రయోనావహం జాతో నాతోఽన్యద్వక్తుముత్సహే। కుమారస్య తు యాబుద్ధిర్వేద తాం శాశ్వతీమహమ్
నేను శూద్రుని గర్భంలో పుట్టాను. అందుకే ఇంకేమీ చెప్పే ధైర్యం నాకు లేదు. అయినా కుమారునికి వేదాల గురించి ఉన్న బుద్ధిని నేను శాశ్వతమైనదిగా భావిస్తున్నాను.
బ్రాహ్మీం హి యోనిమాపన్నః సగుహ్యమపి యో వదేత్। న తేన గర్హ్యో దేవానాం తస్మాదేతద్బ్రవీమి తే
బ్రాహ్మణునిగా జన్మించినవాడు రహస్యమైన విషయాలనూ చెప్పినా దేవతలు అతనిని తప్పుపట్టరు. అందుకే నేను నీకు ఇది చెబుతున్నాను.
బ్రవీహి విదుర త్వం మే పురాణం తం సనాతనమ్ । కథమేతేన దేహేన స్యాదిహైవ సమాగమః
విదురా! ఆ పురాతనమైన, శాశ్వతమైన తత్వాన్ని నాకు వివరించు. ఈ శరీరంతో ఇక్కడ ఏ విధంగా ఐక్యం కలుగుతుంది చెప్పు.
చిన్తయామాస విదురస్తభృషిం శంసితవ్రతమ్। స చ తచ్చిన్తితం జ్ఞాత్వా దర్శయామాస భారత
విదురుడు, తపస్సులో ప్రసిద్ధుడైన ఋషిని ఆలోచించాడు. ఆ ఋషి, విదురుడు ఏమి ఆలోచించాడో తెలుసుకొని, ఆ విషయాన్ని భరత వంశీయుడా, అతనికి తెలిపాడు.
స చైనం ప్రతిజగ్రాహ విధిదృష్టేన కర్మణా । సుఖోపవిష్టం విశ్రాన్తమథైనం విదురోఽబ్రవీత్
ఆ ఋషి, విధి ప్రకారం అతన్ని ఆహ్వానించాడు. అతను సుఖంగా కూర్చొని విశ్రాంతి పొందిన తర్వాత, విదురుడు అతనితో మాట్లాడాడు.
భగవన్సంశయః కశ్చిద్ధృతరాష్ట్రస్య మానసః । యో న శక్యో మయా వక్తుం త్వమస్మై వక్తుమర్హసి
భగవంతుడా! ధృతరాష్ట్రుని మనసులో ఒక సందేహం ఉంది. నేను దాన్ని చెప్పలేను. మీరు అతనికి చెప్పాలి.
యం శ్రత్వాఽయం మనుష్యేన్ద్రః సర్వదుఃఖాతిగో భవేత్
దానిని విని ఈ మానవేంద్రుడు అన్ని బాధల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
లాభాలాభౌ ప్రియద్వేష్యౌ యథైనం న జరాన్తకౌ। విషహేరన్భయామర్షౌ శ్రుత్పిపాసే మదోద్భవౌ । అరతిశ్చైవ తన్ద్రీ చ కామక్రోధౌ క్షయోదయౌ
లాభం, నష్టం, ఇష్టం, ద్వేషం — ఇవి వృద్ధాప్యం, మరణం వల్ల అతన్ని అధిగమించలేవు. భయం, కోపం, తృష్ణ, ఆకలి, అహంకారం వల్ల కలిగే బాధలు, అసంతృప్తి, అలసట, కామం, క్రోధం, నాశనం, అభివృద్ధి — ఇవన్నీ అతనికి ప్రభావం చూపవు.
తతో రాజా ధృతరాష్ట్రో మనీషీ సంపూజ్య వాక్యం విదురేరితం తత్। సనత్సుజాతం రహితే మహాత్మా పప్రచ్ఛ బుద్ధిం పరమాం బుభూషన్
అంతట ధృతరాష్ట్రుడు, జ్ఞానవంతుడు, విదురుడు చెప్పిన మాటలను గౌరవించి, మహాత్ముడైన సనత్సుజాతుని ఒంటరిగా పిలిచి, పరమ జ్ఞానం తెలుసుకోవాలని అడిగాడు.