అస్తబ్ధమక్లీబమదీర్ఘసూత్రం సానుక్రోశం శ్లక్ష్ణమహార్యమన్యైః। అరోగజాతీయముదారవాక్యం దూతం వదన్త్యష్టగుణోపపన్నమ్
ఒక దూతలో ఎనిమిది లక్షణాలు ఉండాలి అంటారు: స్థిరత్వం, ధైర్యం, త్వరితంగా పని చేయడం, దయ, మృదుత్వం, మంచితనం, ఆరోగ్యం, గొప్ప మాటలు మాట్లాడడం.
న విశ్వాసాఞ్జాతు పరస్య గేహే గచ్ఛేన్నరశ్చేతయానో వికాలే। న చత్వరే నిశి తిష్ఠేన్నిగూఢో న రాజకామ్యాం యోషితం ప్రార్థయీత
ఇతరుల ఇంట్లో నమ్మకంగా ఉండకూడదు, అనుచిత సమయాల్లో అక్కడికి వెళ్లకూడదు. రాత్రిపూట వీధిలో దాగి నిలబడకూడదు. రాజు కోరిన స్త్రీని ఆశించకూడదు.
న నిహ్నవం మన్త్రగతస్య గచ్ఛే- త్సంసృష్టమన్త్రస్య కుసఙ్గతస్య। న చ బ్రూయాన్నాశ్వసిమి త్వయీతి సకారణం వ్యపదేశం తు కుర్యాత్
రహస్యంగా మాట్లాడే చోటికి వెళ్లకూడదు, చెడు వ్యక్తులతో కూడిన చోట కూడా వెళ్లకూడదు. 'నిన్ను నమ్ముతున్నాను' అని చెప్పకూడదు, అవసరమైనప్పుడు కారణంతో చెప్పాలి.
ఘృణీ రాజా పుంశ్చలీ రాజభృత్యః పుత్రో భ్రాతా విధవా బాలపుత్రా। సేనాజీవీ చోద్ధృతభూరిరేవ వ్యవహారేషు వర్జనీయాః స్యురేతే
దయతో ఉండే రాజు, చంచలమైన స్త్రీ, రాజు సేవకుడు, కుమారుడు, అన్న, చిన్న పిల్లలతో ఉన్న విధవ, సైనికుడు, భూమిని కోల్పోయినవాడు — వీరిని న్యాయపరమైన వ్యవహారాల్లో దూరంగా ఉంచాలి.
అష్టౌ గుణాః పురుషం దీపయన్తి ప్రజ్ఞా చ కౌల్యం చ శ్రుతం దమశ్చ। పరాక్రమశ్చాబహుభాషితా చ దానం యథాశక్తి కృతజ్ఞతా చ
ఎనిమిది లక్షణాలు మనిషిని వెలుగులో నిలబెడతాయి: జ్ఞానం, మంచి వంశం, విద్య, ఆత్మనిగ్రహం, పరాక్రమం, తక్కువగా మాట్లాడటం, శక్తికి తగినంత దానం, కృతజ్ఞత.
ఏతాన్గుణాంస్తాత మహానుభావా- నేకో గుణః సంశ్రయతే ప్రసహ్య। రాజా యదా సత్కురుతే మనుష్యం సర్వాన్గుణనేష గుణో బిభర్తి
ఈ లక్షణాలు గొప్ప వ్యక్తులలో ఉంటాయి తండ్రి. ఒక మంచి గుణం మిగతా గుణాలను ఆకర్షిస్తుంది. రాజు ఒక మనిషిని గౌరవిస్తే, ఆ గుణం మిగతా అన్ని గుణాలను కలిపేస్తుంది.
గుణా దశ స్నానశీలం భజన్తే బలం రూపం స్వరవర్ణప్రశుద్ధిః। స్పర్శశ్చ గన్ధశ్చ విశుద్ధతా చ శ్రీః సౌకుమార్యం ప్రవరాశ్చ నార్యః
పరిశుభ్రత కలవాడికి పది లక్షణాలు ఉంటాయి: బలం, అందం, స్వరంలో స్వచ్ఛత, మృదుత్వం, మంచి వాసన, శుభ్రత, ఐశ్వర్యం, సున్నితత్వం, ఉత్తమ స్త్రీలు.
గుణాశ్చ షణ్మితభుక్తం భజన్తే ఆరోగ్యమాయుశ్చ బలం సుఖం చ। అనావిలం చాస్య భవత్యపత్యం న చైనమాద్యూన ఇతి క్షిపన్తి
మితంగా తినేవాడికి ఆరు లక్షణాలు ఉంటాయి: ఆరోగ్యం, దీర్ఘాయువు, బలం, సుఖం, మంచి సంతానం, అతడిని త్వరగా తగ్గిపోరు.
అకర్మశీలం చ మహాశనం చ లోకద్విష్టం బహుమాయం నృశంసమ్। అదేశకాలజ్ఞమమిష్టవేష- మేతాన్గృహే న ప్రతివాసయేత
ఆలస్యంగా పని చేసే వారు, ఎక్కువ తినేవారు, అందరికీ నచ్చని వారు, మోసగాళ్లు, క్రూరులు, సమయం స్థలం తెలియని వారు, ఆకర్షణీయంగా లేని వారు — వీరిని ఇంట్లో ఉంచకూడదు.
కదర్యమాక్రోశకమశ్రుతం చ వనౌకసం ధూర్తమమాన్యమానినమ్। నిష్ఠూరిణం కృతవైరం కృతఘ్న- మేతాన్భృశార్తోపి న జాతు యాచేత్
కంజుషులు, దుర్భాషలు, అజ్ఞానులు, అడవిలో నివసించే వారు, మాయగాళ్లు, గౌరవించని వారు, అహంకారులు, కఠినులు, శత్రుత్వం కలిగిన వారు, కృతఘ్నులు — ఎంత కష్టమైనా వీరి వద్ద దానం అడగకూడదు.
సంక్లిష్టకర్మాణమతిప్రమాదం నిత్యానృతం చాదృఢభక్తికం చ। విసృష్టరాగం పటుమానినం చా- ప్యేతాన్న సేవేత నరాధమాన్షట్
కష్టమైన పనులు చేసే వారు, అతి నిర్లక్ష్యం కలవారు, ఎప్పుడూ అబద్ధం చెప్పేవారు, బలహీనమైన భక్తి కలవారు, కోరికలపై నియంత్రణ లేనివారు, తెలివిగా అహంకరించే వారు — వీరు ఆరుగురు చెడ్డవారు, వీరిని సేవించకూడదు.
సహాయబన్ధనా హ్యర్థాః సహాయాశ్చార్థబన్ధనాః। అన్యోన్యబన్ధనావేతౌ వినాన్యోన్యం న సిద్ధ్యతః
సంపదకు మిత్రులు అవసరం, మిత్రులకు సంపద అవసరం. వీరిద్దరూ పరస్పరం ఆధారపడతారు. ఒకదాని లేకుండా మరొకటి నిలవవు.
ఉత్పాద్య పుత్రాననృణాంశ్చ కృత్వా వృత్తిం చ తేభ్యోఽనువిధాయ కాంచిత్। స్థానే కుమారీః ప్రతిపాద్య సర్వా అరణ్యసంస్థోఽథ మునిర్బుభూషేత్
కొడుకులను కనడం, అప్పుల నుంచి విముక్తి పొందడం, వారికి జీవనోపాధి కల్పించడం, కుమార్తెలను తగినవారికి పెళ్లి చేయడం చేసిన తర్వాత, అరణ్యంలో నివసిస్తూ ముని జీవనం సాగించాలి.
హితం యత్సర్వభూతానామాత్మనశ్చ సుఖావహమ్। తత్కుర్యాదీశ్వరో హ్యేతన్మూలం సర్వార్థసిద్ధయే
ప్రతి జీవికి మేలు కలిగేలా, మనకూ సుఖాన్ని ఇచ్చే పనులు చేయాలి. ఇదే అన్ని లక్ష్యాలు సాధించడానికి మూలం అని ప్రభువు భావిస్తాడు.
వృద్ధిః ప్రభావస్తేజశ్చ సత్వముత్థానమేవ చ। వ్యవసాయశ్చ యస్య స్యాత్తస్యావృత్తిభయం కుతః
ఎక్కడ అభివృద్ధి, శక్తి, తేజస్సు, ధైర్యం, ఎదుగుదల, పట్టుదల ఉంటాయో, అక్కడ జీవన భయం ఎలా ఉంటుంది?
పశ్య దోషాన్పాణ్డవైర్విగ్రహే త్వం యత్ర వ్యథేయురపి దేవాః సశక్రా। పుత్రైర్వైరం నిత్యముద్విగ్నవాసో యశఃప్రణాశో ద్విషతశ్చ హర్షః
పాండవ కుమారా! కలహంలో ఉన్న దోషాలను చూడు. అక్కడ ఇంద్రునితో కూడి దేవతలకూ బాధ కలుగుతుంది. కొడుకుల మధ్య శత్రుత్వం, ఎప్పటికీ కలవరంగా ఉండటం, పేరు పోవడం, శత్రువులకు ఆనందం కలగడం ఇవన్నీ జరుగుతాయి.
భీష్మస్య కోపస్తవ చైవేన్ద్రకల్ప ద్రోణస్య రాజ్ఞశ్చ యుధిష్ఠిరస్య। ఉత్సాదయేల్లోకమిమం ప్రవృద్ధః శ్వేతో గ్రహస్తిర్యగివాపతన్ఖే
భీష్ముని కోపం, నీది ఇంద్రునితో సమానం, ద్రోణుని కోపం, యుధిష్ఠిరుని కోపం—ఇవి పెరిగితే ఈ లోకాన్ని నాశనం చేస్తాయి. అది ఆకాశంలో పతనమయ్యే అగ్ని గ్రహంలా ఉంటుంది.
తవ పుత్రశతం చైవ కర్ణః పఞ్చ చ పాణ్డవాః । పృథివీమనుశాసేయురఖిలాం సాగరామ్బరామ్
నీ వంద మంది కుమారులు, కర్ణుడు, ఐదుగురు పాండవులు కలసి సముద్రాలు, ఆకాశం కలిగిన ఈ భూమిని మొత్తం పాలించగలరు.
ధార్తరాష్ట్రా వనం రాజన్వ్యాఘ్రాః పాణ్డుసుతా మతాః। మా వనం ఛిన్ధి సవ్యాఘ్రం మా వ్యాఘ్రా నీనశన్వనాత్
రాజా! ధృతరాష్ట్ర కుమారులు అడవి వంటివారు, పాండవులు పులుల్లా భావించబడతారు. పులులతో కూడిన అడవిని నాశనం చేయవద్దు. అలాగే అడవి లేకుండా పులులు నశించకూడదు.
న స్యాద్వనమృతే వ్యాఘ్రాన్వ్యాఘ్రా న స్యుర్ఋతే వనమ్। వనం హి రక్ష్యతే వ్యాఘ్రైర్వ్యాఘ్రాన్రక్షతి కాననమ్
పులులు లేకుండా అడవి ఉండదు. అడవి లేకుండా పులులు ఉండరు. పులులు అడవిని కాపాడతాయి, అడవి పులులను పోషిస్తుంది.
న తథేచ్ఛన్తి కల్యాణాన్పరేషాం వేదితుం గుణాన్। యథేషాం జ్ఞాతుమిచ్ఛన్తి నైర్గుణ్యం పాపచేతసః
ఇతరుల గుణాలను తెలుసుకోవాలని మంచి మనుషులు అంతగా కోరరు. కానీ, దుష్టచిత్తులు మాత్రం వారి లోపాలను తెలుసుకోవడానికే ఎక్కువ ఆసక్తి చూపుతారు.
అర్థసిద్ధిం పరామిచ్ఛన్ధర్మమేవాదితశ్చరేత్। నహి ధర్మాదపైత్యర్థః స్వర్గలోకాదివామృతమ్
ఎవరైనా పరమార్థాన్ని సాధించాలంటే, మొదట ధర్మాన్ని పాటించాలి. ఎందుకంటే ధర్మాన్ని వదిలి ధనం పోదు; స్వర్గంలో అమృతం కూడా ధర్మాన్ని వదిలి ఉండదు.
యస్యాత్మా విరతః పాపాత్కల్యాణే చ నివేశితః। తేన సర్వమిదం బుద్ధం ప్రకృతిర్వికృతిశ్చ యా
ఎవరి మనస్సు పాపం నుంచి దూరంగా, మేలులో స్థిరంగా ఉంటుందో, వారు ప్రకృతి, దాని మార్పులు అన్నీ పూర్తిగా తెలుసుకుంటారు.
యో ధర్మమర్థం కామం చ యథాకాలం నిషేవతే । ధర్మార్థకామసంయోగం సోఽముత్రేహ చ విన్దతి
ఎవరు ధర్మాన్ని, ధనాన్ని, కామాన్ని తగిన సమయంలో అనుసరిస్తారో, వారు ఇహలోకంలోనూ పరలోకంలోనూ ఈ మూడింటి సమ్మేళనాన్ని పొందుతారు.
సన్నియచ్ఛతి యో వేగముత్థితం క్రోధహర్షయోః। స శ్రియో భాజనం రాజన్యశ్చాపత్సు న ముహ్యతి
ఎవరైనా కోపం, ఆనందం ఉప్పొంగినప్పుడు వాటిని నియంత్రించగలిగితే, వారు ఐశ్వర్యానికి పాత్రులు అవుతారు. రాజ్యాన్ని పాలించేటప్పుడు కష్టాల్లో కూడా మనస్సు తడబడదు.
బలం పఞ్చవిధం నిత్యం పురుషాణాం నిబోధ మే। యత్తు బాహుబలం నామ ప్రథమం వలముచ్యతే
మనుషులకు ఐదు రకాల బలాలున్నాయని విను. అందులో మొదటిది, భుజబలం అన్నది ప్రధానమైన బలంగా భావించబడుతుంది.
అమాత్యలాభో భద్రం తే ద్వితీయం బలముచ్యతే। తృతీయం ధనలాభం తు బలమాహుర్మనీషిణః
మంత్రులను సంపాదించడమే రెండవ బలం అని చెబుతారు. మూడవది, ధనాన్ని సంపాదించడం అని జ్ఞానులు అంటారు.
యత్త్వస్య సహజం రాజన్పితృపైతామహం బలమ్ । అభిజాతబలం నామ తచ్చతుర్థం బలం స్మృతమ్
రాజా! పిత, తాతల నుంచి వచ్చిన సహజ బలం, అంటే వంశపారంపర్య బలం, నాలుగవ బలంగా గుర్తించబడుతుంది.
యేన త్వేతాని సర్వాణి సఙ్గృహీతాని భారత । యద్బలానాం బలం శ్రేష్ఠం తత్ప్రజ్ఞాబలముచ్యతే
భారతా! ఈ బలాలన్నిటిని ఏది ఏకం చేస్తుందో, అదే బలాల్లో ఉత్తమమైనది. దాన్ని బుద్ధిబలం అంటారు.
మహతే యోఽపకారాయ నరస్య ప్రభవేన్నరః । తేన వైరం సమాసజ్య దూరస్థోఽస్మీతి నాశ్వసేత్
ఎవరైనా మరొకరికి గొప్ప హాని చేయగలిగే శక్తి ఉన్నవారితో శత్రుత్వం పెట్టి, 'నేను దూరంగా ఉన్నాను' అని నమ్మకంగా ఉండకూడదు.