యథైతానీతిహాసానాం తథా భారతముచ్యతే। యశ్చైనం శ్రావయేచ్ఛ్రాద్ధే బ్రాహ్మణాన్పాదమన్తతః
అలాగే, ఇతిహాసాలలో భారతం కూడా అంతే గొప్పదిగా చెప్పబడుతుంది. ఎవరు శ్రాద్ధ సమయంలో బ్రాహ్మణులకు దీని నాలుగవ భాగాన్ని అయినా వినిపిస్తారో,
అక్షయ్యమన్నపానం వై పితృంస్తస్యోపతిష్ఠతే। ఇతిహాసపురాణాభ్యాం వేదం సముపబృంహయేత్
వారికి వారి పితృదేవతలకు అన్నపానీయాలు ఎప్పటికీ తరిగిపోకుండా లభిస్తాయి. ఇతిహాసాలు, పురాణాలతో వేదాన్ని అభివృద్ధి చేయాలి.
బిభేత్యల్పశ్రుతాద్వేదో మామయం ప్రతరిష్యతి। కార్ష్ణం వేదమిమం విద్వాఞ్శ్రావయిత్వార్థమశ్నుతే
తక్కువ విద్య ఉన్నవారిని వేదం భయపడుతుంది—'ఇవడు నన్ను దాటి పోతాడేమో' అని. ఈ కృష్ణ వేదాన్ని జ్ఞానంతో చదివి వినిపించే జ్ఞాని దాని అర్థాన్ని పొందుతాడు.
భ్రూణహత్యాదికం చాపి పాపం జహ్యాదసంశయమ్। య ఇమం శుచిరధ్యాయం పఠేత్పర్వణి పర్వణి
ఎవరైనా పవిత్రంగా ఉండి ప్రతి పర్వదినాన ఈ గ్రంథాన్ని చదువుతారో వారు భ్రూణహత్య వంటి పాపాలను కూడా నిస్సందేహంగా వదిలించుకుంటారు.
అధీతం భారతం తేన కృత్స్నం స్యాదితి మే మతిః। యశ్చైనం శృణుయాన్నిత్యమార్షం శ్రద్ధాసమన్వితః
ఈ గ్రంథాన్ని చదివినవాడు మొత్తం భారతాన్ని చదివినట్టే. నా అభిప్రాయం ఇదే. ఎవరు దీనిని ప్రతిరోజూ శ్రద్ధతో వినిపిస్తారో,
స దీర్ఘమాయుః కీర్తిం చ స్వర్గతిం చాప్నుయాన్నరః। ఏకతశ్చతురో వేదా భారతం చైతదేకతః
ఆ మనిషికి దీర్ఘాయువు, కీర్తి, స్వర్గమార్గం లభిస్తాయి. ఒకవైపు నాలుగు వేదాలు ఉంటే, మరోవైపు ఈ భారతం ఉంటుంది.
పురా కిల సురైః సర్వైః సమేత్య తులయా ధృతమ్। చతుర్భ్యః సరహస్యేభ్యో వేదేభ్యో హ్యధికం యదా
ఒకప్పుడు దేవతలు అందరూ కలిసి తూకం వేసారు. రహస్యాలతో కూడిన భారతం నాలుగు వేదాలకన్నా ఎక్కువగా తూకం పడింది.
తదాప్రభృతి లోకేఽస్మిన్మహాభారతముచ్యతే। మహత్త్వే చ గురుత్వే చ ధ్రియమాణం యతోఽధికమ్
ఆ సమయం నుండి ఈ లోకంలో దీనిని మహాభారతం అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే ఇది గొప్పదానిలోను, భారమైనదానిలోను మించి ఉంది.
మహత్త్వాద్భారవత్త్వాచ్చ మహాభారతముచ్యతే। నిరుక్తమస్య యో వేద సర్వపాపైః ప్రముచ్యతే
దాని గొప్పతనం, భారముని వల్ల దీనిని మహాభారతం అంటారు. దీని అర్థాన్ని ఎవరైనా తెలుసుకుంటే, వారు అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతారు.
తపో నకల్కోఽధ్యయనం నకల్కః స్వాభావికో వేదవిధిర్నకల్కః। ప్రసహ్య విత్తాహరణం నకల్క- స్తాన్యేవ భావోపహతాని కల్కః
తపస్సు కలుషితమైనది కాదు, విద్యాభ్యాసం కలుషితమైనది కాదు, వేద ధర్మం సహజంగా కలుషితమైనది కాదు. బలవంతంగా ధనం తీసుకోవడం మాత్రం కలుషితమైనది. మనసు చెడిపోయిన పనులే కలుషితమైనవి.
సమన్తపఞ్చకమితి యదుక్తం సూతనన్దన। ఏతత్సర్వం యథాతత్త్వం శ్రోతుమిచ్ఛామహే వయమ్
సూతపుత్రా, మీరు సమంతపంచకం గురించి చెప్పారు. అది నిజంగా ఎలా జరిగిందో మేము పూర్తిగా వినాలనుకుంటున్నాము.
శృణుధ్వం మమ భో విప్రా బ్రువతశ్చ కథాః శుభాః। సమన్తపఞ్చకాఖ్యం చ శ్రోతుమర్హథ సత్తమాః
బ్రాహ్మణులారా, నేను చెప్పే శుభమైన కథలను మీరు వినండి. సమంతపంచకం గురించి మీరు వినడానికి అర్హులు.
త్రేతాద్వాపరయోః సన్ధౌ రామః శస్త్రభృతాం వరః। అసకృత్పార్థివం క్షత్రం జఘానామర్షచోదితః
త్రేతాయుగం, ద్వాపరయుగం మధ్యలో, శస్త్రధారులలో శ్రేష్ఠుడైన రాముడు, కోపంతో రాజకులైన క్షత్రియులను పునఃపునః సంహరించాడు.
స సర్వం క్షత్రముత్సాద్య స్వవీర్యేణానలద్యుతిః। సమన్తపఞ్చకే పఞ్చ చకార రుధిరహ్రదాన్
తన శక్తితో అన్ని క్షత్రియులను నాశనం చేసిన ఆ రాముడు, అగ్నిలా ప్రకాశిస్తూ, సమంతపంచకంలో ఐదు రక్తపు చెరువులను సృష్టించాడు.
స తేషు రుధిరామ్భఃసు హ్రదేషు క్రోధమూర్చ్ఛితః। పితౄన్సంతర్పయామాస రుధిరేణేతి నః శ్రుతమ్
ఆ రక్తంతో నిండిన చెరువుల్లో, కోపంతో ఉన్న రాముడు తన పితృదేవతలను రక్తంతో తృప్తిపరిచాడని మేము విన్నాము.
అథర్చీకాదయోఽభ్యేత్య పితరో రామమబ్రువన్। రామ రామ మహాభాగ ప్రీతాః స్మ తవ భార్గవ
ఆ సమయంలో ఋచీకుడు మొదలైన పితృదేవతలు వచ్చి రామునితో ఇలా అన్నారు: 'రామా, రామా, మహాభాగ, భార్గవా, మేము నీవల్ల సంతోషించాము.'
అనయా పితృభక్త్యా చ విక్రమేణ తవ ప్రభో। వరం వృణీష్వ భద్రం తే యమిచ్ఛసి మహాద్యుతే
నీ తండ్రి పట్ల ఉన్న భక్తి, నీ ధైర్యానికి ప్రతిఫలంగా, ఓ ప్రభూ, నీవు కోరిన వరాన్ని కోరుకో. నీకు మంగళం కలగాలని కోరుకుంటున్నాను, మహాతేజస్వీ.
యది మే పితరః ప్రీతా యద్యనుగ్రాహ్యతా మయి। యచ్చ రోషాభిభూతేన క్షత్రముత్సాదితం మయా
నా తండ్రులు నాతో సంతుష్టులైతే, వారు నాకు అనుగ్రహించదగినవాడిని అయితే, కోపంతో నేను క్షత్రియులను నాశనం చేసినందుకు—
అతశ్చ పాపాన్ముచ్యేఽహమేష మే ప్రార్థితో వరః। హ్రదాశ్చ తీర్థభూతా మే భవేయుర్భువి విశ్రుతాః
అందువల్ల, నేను పాపాల నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుతున్నాను—ఇదే నా కోరిక. అలాగే, ఈ సరస్సులు భూమిపై ప్రసిద్ధి చెందిన పవిత్రతీర్థాలుగా మారాలని కోరుకుంటున్నాను.
ఏవం భవిష్యతీత్యేవం పితరస్తమథాబ్రువన్। తం క్షమస్వేతి నిషిషిధుస్తతః స విరరామ హ
అలా జరుగుతుందని తండ్రులు అతనితో చెప్పారు. 'క్షమించు' అని ఆపారు. అప్పుడు అతడు ఆ పని మానేశాడు.
తేషాం సమీపే యో దేశో హ్రదానాం రుధిరామ్భసామ్। సమన్తపఞ్చకమితి పుణ్యం తత్పరికీర్తితమ్
వారి సమీపంలో ఉన్న, రక్తంతో నిండిన ఆ సరస్సుల ప్రాంతాన్ని సమంతపంచకం అనే పవిత్ర ప్రదేశంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.
యేన లిఙ్గేన యో దేశో యుక్తః సముపలక్ష్యతే। తేనైవ నామ్నా తం దేశం వాచ్యమాహుర్మనీషిణః
ఏ లక్షణంతో ఒక ప్రదేశం గుర్తించబడుతుందో, అదే పేరుతో ఆ ప్రదేశాన్ని పిలవాలని పండితులు అంటారు.
అన్తరే చైవ సంప్రాప్తే కలిద్వాపరయోరభూత్। సమన్తపఞ్చకే యుద్ధం కురుపాణ్డవసేనయోః
కలియుగం, ద్వాపరయుగం మధ్య కాలంలో, సమంతపంచకంలో కౌరవులు, పాండవుల సేనల మధ్య యుద్ధం జరిగింది.
తస్మిన్పరమధర్మిష్ఠే దేశే భూదోషవర్జితే। అష్టాదశ సమాజగ్మురక్షౌహిణ్యో యుయుత్సయా
అతిశయ ధార్మికత కలిగిన, భూమికి లోపాలు లేని ఆ ప్రాంతంలో, పద్దెనిమిది సేనలు యుద్ధానికి సమకూరాయి.
సమేత్య తం ద్విజాస్తాశ్చ తత్రైవ నిధం గతాః। ఏతన్నామాభినిర్వృత్తం తస్య దేశస్య వై ద్విజాః
అక్కడ చేరిన ఆ ద్విజులు అక్కడే ప్రాణాలు విడిచారు. ద్విజులారా, ఆ ప్రదేశానికి ఈ పేరు అలా ఏర్పడింది.
పుణ్యశ్చ రమణీయశ్చ స దేశో వః ప్రకీర్తితః। తదేతత్కథితం సర్వం మయా బ్రాహ్మణసత్తమాః।। యథా దేశః స విఖ్యాతస్త్రిషు లోకేషు సువ్రతాః
ఆ ప్రాంతం పవిత్రమైనది, అందమైనది అని మీకు వివరించాను. బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠులారా, ఆ ప్రదేశం మూడు లోకాల్లో ఎలా ప్రసిద్ధి చెందిందో అంతా మీకు చెప్పాను.
అక్షౌహిణ్య ఇతి ప్రోక్తం యత్త్వయా సూతనన్దన। ఏతదిచ్ఛామహే శ్రోతుం సర్వమేవ యథాతథమ్
సూతపుత్రుడా, నీవు 'అక్షౌహిణి' అని చెప్పావు. దాని గురించి పూర్తిగా, నిజంగా, వివరంగా వినాలని మేము కోరుతున్నాము.
అక్షౌహిణ్యాః పరీమాణం నరాశ్వరథదన్తినామ్। యథావచ్చైవ నో బ్రూహి సర్వం హి విదితం తవ
అక్షౌహిణిలో మనుషులు, కుదేరులు, రథాలు, ఏనుగులు ఎంతమందుంటారో, నీవు తెలిసినదంతా మాకు సరిగ్గా చెప్పు.
ఏకో రథో గజశ్చైకో నరాః పఞ్చ పదాతయః। త్రయశ్చ తురగాస్తజ్జ్ఞైః పత్తిరిత్యభిధీయతే
ఒక రథం, ఒక ఏనుగు, ఐదు కాలాళ్లు, మూడు గుర్రాలు కలిసినదాన్ని పట్టు అని తెలిసినవారు అంటారు.
పత్తిం తు త్రిగుణామేతామాహుః సేనాముఖం బుధాః। త్రీణి సేనాముఖాన్యేకో గుల్మ ఇత్యభిధీయతే
మూడు పట్టు కలిసినదాన్ని సేనాముఖం అంటారు. మూడు సేనాముఖాలు కలిసినదాన్ని గుల్మం అని అంటారు.