భగవాన్వాసుదేవశ్చ కీర్త్యతేఽత్ర సనాతనః। స హి సత్యమృతం చైవ పవిత్రం పుణ్యమేవ చ
ఇక్కడ భగవంతుడు వాసుదేవుడిని కూడా సనాతనునిగా స్తుతించబడతాడు. ఆయనే సత్యం, ధర్మం, పవిత్రత, పుణ్యమయుడు.
శాశ్వతం బ్రహ్మ పరమం ధ్రువం జ్యోతిః సనాతనమ్। యస్య దివ్యాని కర్మాణి కథన్తి మనీషిణః
ఆయనే శాశ్వతమైన పరబ్రహ్మ, స్థిరమైన నిత్యజ్యోతి. ఆయన దివ్యకర్మలను మేధావులు వర్ణిస్తారు.
అసత్సత్సదసచ్చైవ యస్మాద్విశ్వం ప్రవర్తతే। సన్తతిశ్చ ప్రవృత్తిశ్చ జన్మమృత్యుపునర్భవాః
అయనివలనే సద్భావమూ, అసద్భావమూ, ఈ జగత్తులో ఉన్నదీ, లేనిదీ ఏర్పడతాయి. సంతతి, క్రియ, జననం, మరణం, మళ్లీ పుట్టడం అన్నీ ఆయన నుంచే వస్తాయి.
అధ్యాత్మం శ్రూయతేం యత్ర పఞ్చభూతగుణాత్మకమ్। అవ్యక్తాది పరం యచ్చ స ఏవ పరిగీయతే
ఇక్కడ ఆత్మతత్వాన్ని, ఐదు భూతాల లక్షణాలతో కూడినదాన్ని వినవచ్చు. అవ్యక్తానికి మించిన పరమాత్మను కూడా ఇక్కడే స్తుతించబడతాడు.
యం ధ్యాయన్తి సదా ముక్తా ధ్యానయోగబలాన్వితాః। ప్రతిబిమ్బమివాదర్శే పశ్యన్త్యాత్మన్యవస్థితమ్
ధ్యానయోగశక్తితో ఎప్పుడూ ముక్తులై ఉండేవారు, ఆయనను ఎల్లప్పుడూ ధ్యానిస్తారు. వారు దర్పణంలో ప్రతిబింబాన్ని చూసినట్లు, తనలోనే ఆయనను దర్శిస్తారు.
శ్రద్దధానః సదా యుక్తః సదా ధర్మపరాయణః। ఆసేవన్నిమమధ్యాయం నరః పాపాత్ప్రముచ్యతే
ఎప్పుడూ విశ్వాసంతో, నియమంగా, ధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ, ఈ అధ్యాయాన్ని పఠించే మనిషి పాపాల నుండి విముక్తుడవుతాడు.
అనుక్రమణికాధ్యాయం భారతస్యేమమాదితః। ఆస్తికః సతతం శృణ్వన్న కృచ్ఛ్రేష్వవసీదతి
ఈ మహాభారత అనుక్రమణిక ప్రారంభ అధ్యాయాన్ని నమ్మకంతో ఎప్పుడూ వినే మనిషి, ఎంతటి కష్టాల్లోనైనా క్షీణించడు.
ఉభే సన్ధ్యే జపన్కించిత్సద్యో ముచ్యేత కిల్బిషాత్। అనుక్రమణ్యా యావత్స్యాదహ్నారాత్ర్యా చ సంచితమ్
ఉషస్సు, సాయంకాలంలో కొంతైనా పఠిస్తే వెంటనే పాపాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. అనుక్రమణికను పఠించడం పగలు, రాత్రి కలిపి ఎంతైనా సత్కార్యం.
భారతస్య వపుర్హ్యేతత్సత్యం చామృతమేవ చ। నవనీతం యథా దధ్నో ద్విపదాం బ్రాహ్మణో యథా
భారతానికి ఇది నిజమైన సారం, అమృతస్వరూపంగా ఉంది. పెరుగు నుండి వెన్న తీసినట్లు, మనుషులందరిలో బ్రాహ్మణుడు ముఖ్యుడైనట్లు.
ఆరణ్యకం చ వేదేభ్య ఓషధిభ్యోఽమృతం యథా। హ్రదానాముదధిః శ్రేష్ఠో గౌర్వరిష్ఠా చతుష్పదామ్
వేదాలలో ఆరణ్యకము ఎలా ముఖ్యమో, ఔషధాలలో అమృతం ఎలా విలువైనదో, చెరువులలో సముద్రం ఎలా శ్రేష్ఠమో, నాలుగు కాళ్లు ఉన్న జంతువులలో ఆవు ఎలా గొప్పదో,
యథైతానీతిహాసానాం తథా భారతముచ్యతే। యశ్చైనం శ్రావయేచ్ఛ్రాద్ధే బ్రాహ్మణాన్పాదమన్తతః
అలాగే, ఇతిహాసాలలో భారతం కూడా అంతే గొప్పదిగా చెప్పబడుతుంది. ఎవరు శ్రాద్ధ సమయంలో బ్రాహ్మణులకు దీని నాలుగవ భాగాన్ని అయినా వినిపిస్తారో,
అక్షయ్యమన్నపానం వై పితృంస్తస్యోపతిష్ఠతే। ఇతిహాసపురాణాభ్యాం వేదం సముపబృంహయేత్
వారికి వారి పితృదేవతలకు అన్నపానీయాలు ఎప్పటికీ తరిగిపోకుండా లభిస్తాయి. ఇతిహాసాలు, పురాణాలతో వేదాన్ని అభివృద్ధి చేయాలి.
బిభేత్యల్పశ్రుతాద్వేదో మామయం ప్రతరిష్యతి। కార్ష్ణం వేదమిమం విద్వాఞ్శ్రావయిత్వార్థమశ్నుతే
తక్కువ విద్య ఉన్నవారిని వేదం భయపడుతుంది—'ఇవడు నన్ను దాటి పోతాడేమో' అని. ఈ కృష్ణ వేదాన్ని జ్ఞానంతో చదివి వినిపించే జ్ఞాని దాని అర్థాన్ని పొందుతాడు.
భ్రూణహత్యాదికం చాపి పాపం జహ్యాదసంశయమ్। య ఇమం శుచిరధ్యాయం పఠేత్పర్వణి పర్వణి
ఎవరైనా పవిత్రంగా ఉండి ప్రతి పర్వదినాన ఈ గ్రంథాన్ని చదువుతారో వారు భ్రూణహత్య వంటి పాపాలను కూడా నిస్సందేహంగా వదిలించుకుంటారు.
అధీతం భారతం తేన కృత్స్నం స్యాదితి మే మతిః। యశ్చైనం శృణుయాన్నిత్యమార్షం శ్రద్ధాసమన్వితః
ఈ గ్రంథాన్ని చదివినవాడు మొత్తం భారతాన్ని చదివినట్టే. నా అభిప్రాయం ఇదే. ఎవరు దీనిని ప్రతిరోజూ శ్రద్ధతో వినిపిస్తారో,
స దీర్ఘమాయుః కీర్తిం చ స్వర్గతిం చాప్నుయాన్నరః। ఏకతశ్చతురో వేదా భారతం చైతదేకతః
ఆ మనిషికి దీర్ఘాయువు, కీర్తి, స్వర్గమార్గం లభిస్తాయి. ఒకవైపు నాలుగు వేదాలు ఉంటే, మరోవైపు ఈ భారతం ఉంటుంది.
పురా కిల సురైః సర్వైః సమేత్య తులయా ధృతమ్। చతుర్భ్యః సరహస్యేభ్యో వేదేభ్యో హ్యధికం యదా
ఒకప్పుడు దేవతలు అందరూ కలిసి తూకం వేసారు. రహస్యాలతో కూడిన భారతం నాలుగు వేదాలకన్నా ఎక్కువగా తూకం పడింది.
తదాప్రభృతి లోకేఽస్మిన్మహాభారతముచ్యతే। మహత్త్వే చ గురుత్వే చ ధ్రియమాణం యతోఽధికమ్
ఆ సమయం నుండి ఈ లోకంలో దీనిని మహాభారతం అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే ఇది గొప్పదానిలోను, భారమైనదానిలోను మించి ఉంది.
మహత్త్వాద్భారవత్త్వాచ్చ మహాభారతముచ్యతే। నిరుక్తమస్య యో వేద సర్వపాపైః ప్రముచ్యతే
దాని గొప్పతనం, భారముని వల్ల దీనిని మహాభారతం అంటారు. దీని అర్థాన్ని ఎవరైనా తెలుసుకుంటే, వారు అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతారు.
తపో నకల్కోఽధ్యయనం నకల్కః స్వాభావికో వేదవిధిర్నకల్కః। ప్రసహ్య విత్తాహరణం నకల్క- స్తాన్యేవ భావోపహతాని కల్కః
తపస్సు కలుషితమైనది కాదు, విద్యాభ్యాసం కలుషితమైనది కాదు, వేద ధర్మం సహజంగా కలుషితమైనది కాదు. బలవంతంగా ధనం తీసుకోవడం మాత్రం కలుషితమైనది. మనసు చెడిపోయిన పనులే కలుషితమైనవి.
సమన్తపఞ్చకమితి యదుక్తం సూతనన్దన। ఏతత్సర్వం యథాతత్త్వం శ్రోతుమిచ్ఛామహే వయమ్
సూతపుత్రా, మీరు సమంతపంచకం గురించి చెప్పారు. అది నిజంగా ఎలా జరిగిందో మేము పూర్తిగా వినాలనుకుంటున్నాము.
శృణుధ్వం మమ భో విప్రా బ్రువతశ్చ కథాః శుభాః। సమన్తపఞ్చకాఖ్యం చ శ్రోతుమర్హథ సత్తమాః
బ్రాహ్మణులారా, నేను చెప్పే శుభమైన కథలను మీరు వినండి. సమంతపంచకం గురించి మీరు వినడానికి అర్హులు.
త్రేతాద్వాపరయోః సన్ధౌ రామః శస్త్రభృతాం వరః। అసకృత్పార్థివం క్షత్రం జఘానామర్షచోదితః
త్రేతాయుగం, ద్వాపరయుగం మధ్యలో, శస్త్రధారులలో శ్రేష్ఠుడైన రాముడు, కోపంతో రాజకులైన క్షత్రియులను పునఃపునః సంహరించాడు.
స సర్వం క్షత్రముత్సాద్య స్వవీర్యేణానలద్యుతిః। సమన్తపఞ్చకే పఞ్చ చకార రుధిరహ్రదాన్
తన శక్తితో అన్ని క్షత్రియులను నాశనం చేసిన ఆ రాముడు, అగ్నిలా ప్రకాశిస్తూ, సమంతపంచకంలో ఐదు రక్తపు చెరువులను సృష్టించాడు.
స తేషు రుధిరామ్భఃసు హ్రదేషు క్రోధమూర్చ్ఛితః। పితౄన్సంతర్పయామాస రుధిరేణేతి నః శ్రుతమ్
ఆ రక్తంతో నిండిన చెరువుల్లో, కోపంతో ఉన్న రాముడు తన పితృదేవతలను రక్తంతో తృప్తిపరిచాడని మేము విన్నాము.
అథర్చీకాదయోఽభ్యేత్య పితరో రామమబ్రువన్। రామ రామ మహాభాగ ప్రీతాః స్మ తవ భార్గవ
ఆ సమయంలో ఋచీకుడు మొదలైన పితృదేవతలు వచ్చి రామునితో ఇలా అన్నారు: 'రామా, రామా, మహాభాగ, భార్గవా, మేము నీవల్ల సంతోషించాము.'
అనయా పితృభక్త్యా చ విక్రమేణ తవ ప్రభో। వరం వృణీష్వ భద్రం తే యమిచ్ఛసి మహాద్యుతే
నీ తండ్రి పట్ల ఉన్న భక్తి, నీ ధైర్యానికి ప్రతిఫలంగా, ఓ ప్రభూ, నీవు కోరిన వరాన్ని కోరుకో. నీకు మంగళం కలగాలని కోరుకుంటున్నాను, మహాతేజస్వీ.
యది మే పితరః ప్రీతా యద్యనుగ్రాహ్యతా మయి। యచ్చ రోషాభిభూతేన క్షత్రముత్సాదితం మయా
నా తండ్రులు నాతో సంతుష్టులైతే, వారు నాకు అనుగ్రహించదగినవాడిని అయితే, కోపంతో నేను క్షత్రియులను నాశనం చేసినందుకు—
అతశ్చ పాపాన్ముచ్యేఽహమేష మే ప్రార్థితో వరః। హ్రదాశ్చ తీర్థభూతా మే భవేయుర్భువి విశ్రుతాః
అందువల్ల, నేను పాపాల నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుతున్నాను—ఇదే నా కోరిక. అలాగే, ఈ సరస్సులు భూమిపై ప్రసిద్ధి చెందిన పవిత్రతీర్థాలుగా మారాలని కోరుకుంటున్నాను.
ఏవం భవిష్యతీత్యేవం పితరస్తమథాబ్రువన్। తం క్షమస్వేతి నిషిషిధుస్తతః స విరరామ హ
అలా జరుగుతుందని తండ్రులు అతనితో చెప్పారు. 'క్షమించు' అని ఆపారు. అప్పుడు అతడు ఆ పని మానేశాడు.