విషణ్ణముఖభూయిష్ఠాః సర్వే యోధా విచేతసః । దిశం తే దక్షిణాం సర్వే విప్రేక్షన్తే పునః పునః
యోధుల ముఖాలు ఎక్కువగా విషాదంగా ఉన్నాయి, వారు అయోమయంగా ఉన్నారు. అందరూ మళ్లీ మళ్లీ దక్షిణ దిక్కు చూస్తున్నారు.
మృగాశ్చ పక్షిణశ్చైవ సవ్యమేవ పతన్తి నః। వాదిత్రోద్ధృష్టఘోషాశ్చ న చ గాఢం స్వనన్తి చ। ధ్వజాగ్రేషు నిలీయన్తే వాయసాస్తన్న శోభనమ్
జంతువులు, పక్షులు మన ఎడమవైపే పరిగెడుతున్నాయి. వాద్యాల శబ్దం బలహీనంగా ఉంది, కాకులు పతాకాలపై కూర్చున్నాయి—ఇది మంచిది కాదు.
యథా మేఘస్య నినదో గమ్భీరస్తూర్ణమాయతః। శ్రూయతే రథనిర్ఘోషో నాయమన్యో ధనఞ్జయాత్
మేఘం గర్జించినట్లుగా గంభీరంగా, వేగంగా రథం శబ్దం వినిపిస్తోంది. ఇలాంటి శబ్దాన్ని ధనంజయుడు తప్ప మరొకరు చేయలేరు.
అశ్వానాం స్వనతాం శబ్దో వహతాం పాకశాసనిమ్ । వానరస్య రథే దివ్యో నిస్వనః శ్రూయతే మహాన్
గుర్రాల హీనడం, రథచక్రాల శబ్దం, పతాకపై ఉన్న వానరుడు గర్జన—ఇవి అన్నీ గొప్పగా వినిపిస్తున్నాయి.
శఙ్ఖశబ్దేన పార్థస్య కర్ణౌ మే బధిరీకృతౌ । సర్వసైన్యం చ విత్రస్తం నాయమన్యో ధనఞ్జయాత్
పార్థుడు ఊదిన శంఖధ్వని నా చెవులను బద్దిరి చేసింది; మొత్తం సైన్యమంతా భయంతో వణికిపోతోంది. ధనంజయుడు తప్ప ఇంకెవ్వరూ ఇది చేయలేరు.
రాజానమగ్రతః కృత్వా దుర్యోధనమరిన్దమమ్। గాః ప్రస్థాప్య చ తిష్ఠామో వ్యూఢానీకాః ప్రహారిణః । ప్రవిభజ్య త్రిధా సేనాం సముచ్ఛ్రిత్య ధ్వజానపి
రాజు దుర్యోధనుడిని ముందుగా ఉంచి, ఆవులను ముందుకు పంపించి, మనం సైన్యాన్ని మూడు భాగాలుగా విడగొట్టి, యుద్ధానికి సిద్ధంగా, జెండాలు ఎత్తి నిలబడాలి.
శితైర్బాణైః ప్రతాప్యేమాం చమూమేష ధనఞ్జయః। మూర్ధ్ని సర్వనరేన్ద్రాణాం వామపాదం కరిష్యతి
ధనంజయుడు తన పదునైన బాణాలతో ఈ సైన్యాన్ని కాల్చేస్తాడు; అన్ని రాజుల తలలపై తన ఎడమ కాలు పెట్టగలడు.
న హ్యేష శక్యో బీభత్సుర్జేతుం దేవాసురైరపి । దిక్షు గుల్మా నివేశ్యన్తాం యత్తా యోత్స్యామహేఽర్జున
బీభత్సుడిని దేవతలు, అసురులు కూడా ఓడించలేరు. అందుకే మనం అన్ని దిక్కుల్లో సైనికులను ఏర్పాటు చేసి, సిద్ధంగా అర్జునుడితో యుద్ధం చేద్దాం.
తతో దుర్యోధనో రాజా సమరే భీష్మమబ్రవీత్। ద్రోణం చ రథిశార్దూలం కృపం చ సుమహాబలమ్
అప్పుడు రాజు దుర్యోధనుడు యుద్ధంలో భీష్మునితో, రథసారధుల్లో శ్రేష్ఠుడైన ద్రోణునితో, మహాబలుడు అయిన కృపాచార్యునితో మాట్లాడాడు.
ఉక్తోఽయమర్థ ఆచార్య మయా కర్ణేన చాసకృత్। పునరేవ చ వక్ష్యామి న హి తృప్యామి తద్బ్రువన్
ఆచార్యా! ఈ విషయం నేను, కర్ణుడు ఎన్నోసార్లు మీకు చెప్పాం. అయినా నాకు చెప్పడంలో తృప్తి లేదు కాబట్టి మళ్లీ చెబుతున్నాను.
పరాజితైర్వివస్తవ్యం తైశ్చ ద్వాదశవత్సరాన్ । వనే జనపదేఽజ్ఞాతైరేష ఏవ పణో హి నః
ఓడిపోయిన వారు పన్నెండు సంవత్సరాలు అడవిలో, జనంలో తెలియకుండా ఉండాలి. ఇదే మన మధ్య ఒడంబడిక.
తేషాం న తావన్నిర్వృత్తో వత్సరః స త్రయోదశః । అజ్ఞాతవాసే బీభత్సురథాస్మాభిః పరిశ్రుతః
వారికి పదమూడు సంవత్సరాలు ఇంకా పూర్తికాలేదు. బీభత్సుడు వారి అజ్ఞాతవాసంలో మన మధ్య ఉన్నాడని వినిపిస్తోంది.
అనిర్వృత్తే తు నిర్వాసే యది బీభత్సురాగతః । పునర్ద్వాదశవర్షాణి వనే వత్స్యన్తి పాణ్డవాః
అజ్ఞాతవాసం పూర్తికాకముందే బీభత్సుడు వచ్చినట్లయితే, పాండవులు మళ్లీ పన్నెండు సంవత్సరాలు అడవిలో ఉండాలి.
లోభాద్వా తే న జానీయురస్మాన్వా మోహ ఆవిశత్। హీనాతిరిక్తమేతేషాం భీష్మో వేదితుమర్హతి
వారు లోభంతోనో, మాయతోనో మనను గుర్తించకపోయినా, లేక ఏదైనా తక్కువో ఎక్కువో ఉందా అని భీష్ముడు నిర్ణయించాలి.
అర్థానాం హి పునర్ద్వైధే నిత్యం భవతి సంశయః । అన్యథా చిన్తితో హ్యర్థః పునర్భవతి చాన్యథా
విషయాల్లో సందేహం వచ్చినప్పుడు ఎప్పుడూ అనిశ్చితి కలుగుతుంది. ఒక విధంగా ఆలోచించినది, చివరికి మరోలా మారిపోతుంది.
ఉత్తరం మార్గమాణానాం మాత్స్యసేనాం యుయుత్సతామ్ । యది బీభత్సురాయాతః కింతు కృత్యమతః పరమ్
ఉత్తర దిశలో వెళ్ళే మార్గాన్ని వెతుకుతున్న మత్స్య సైన్యానికి యుద్ధం చేయాలనుకుంటున్న సమయంలో, బీభత్సుడు వచ్చాడా? ఇకపై మనం ఏమి చేయాలి?
త్రిగర్తానాం కృతం కార్యం పాణ్డవానాం చ మార్గణమ్ । విప్రకారైర్హి మాత్స్యేన సుశర్మా బాధిత పురా
త్రిగర్తుల పని పూర్తయ్యింది, పాండవుల కోసం వెతకడమూ అయింది. మత్స్యుడు ముందు సుశర్మను అన్యాయంగా బాధించాడు.
తేషాం భయాభిపన్నానాం వస్తానాం త్రాణభిచ్ఛతామ్ । అభయం యాచమానానాం తదాఽస్మాభిః పరిశ్రుతమ్
వారు భయంతో బాధపడుతూ, రక్షణ కోసం ఆశిస్తూ, భద్రత కోరినప్పుడు, ఆ సమయంలో మనం ఆ విషయం విన్నాము.
ప్రథమం వైర్గ్రహీతవ్యం మాత్స్యానాం గోధనం మహత్। అష్టమ్యాశ్చాపరాహ్ణే తు ఇతి నస్తైః సమాహితమ్
మొదట మత్స్యుల గొప్ప ఆవుల సంపదను పట్టుకోవాలి. ఎనిమిదవ రోజు మధ్యాహ్నం ఈ నిర్ణయం తీసుకున్నారు.
నవమ్యాం పునరస్మాభిః సూర్యస్యోదయనం ప్రతి। ఇమా గావో గ్రహీతవ్యా యాతే మత్స్యే గవాంపదమ్
తొమ్మిదవ రోజు ఉదయం సూర్యుడు ఉదయించగానే, మత్స్యుడు ఆవుల వద్దకు చేరుకున్న తర్వాత మనం ఈ ఆవులను పట్టుకోవాలి.
ఇత్యేవం నిశ్చయోఽస్మాకం మన్త్రోఽభూన్నాగసాహ్వయే । పాణ్డవానాం పరిజ్ఞానే సర్వేషాం నః పరస్పరమ్
ఇదే మన నిర్ణయం, నాగసాహ్వయలో మనందరం కలిసి పాండవులను గుర్తించేందుకు చేసిన ఆలోచన.
తే వా గాశ్చ నయిష్యన్తి యది వా స్యుః పరాజితాః। అస్మాన్వాఽప్యతిసన్ధాయ కుర్యుర్మాత్స్యేన సంగతిమ్
వారు ఆవులను తీసుకెళ్లొచ్చు, లేక ఓడిపోవచ్చు, లేదా మనను మించిపోయి మత్స్యునితో కలిసిపోవచ్చు.
అథవా తానుపాదాయ మాత్స్యో జానపదైః సహ । సర్వథా సేనయా సార్ధమస్మానేష యుయుత్సతి
లేదా, మత్స్య రాజును ప్రజలతో కలిపి, తన సైన్యమంతటితో కలసి మనపై యుద్ధానికి వస్తున్నాడేమో.
తేషామేకో మహావీర్యః కశ్చిదేవ పునఃసరః। అస్మాఞ్జేతుమిహాయాతో మాత్స్యో వాఽపి స్వయం భవేత్
వారిలో ఒకరు గొప్ప వీరుడు, లేదా ఒకే ఒక్క యోధుడు మళ్లీ వచ్చి మనను ఓడించేందుకు వచ్చినవాడవచ్చు. అతడు మత్స్య రాజే కావచ్చు.
యద్యేష రాజా మాత్స్యానాం యది బీభత్సురాగతః । సర్వైర్యోద్ధవ్యమస్మాభిరితి నః సమయః కృతః
ఇతడు మత్స్యుల రాజయితే, లేదా భీమసేనుడు వచ్చినా, వారందరితో యుద్ధం చేయాలనే మన ఒప్పందం.
అథ కస్మాత్థితా హ్యేతే రథేషు రథిసత్తమాః । భీష్మద్రోణకృపాః కర్ణో వికర్ణో ద్రౌణిరేవ చ। సంభ్రాన్తమనసః సర్వే ప్రాప్తే హ్యస్మిన్ధనఞ్జయే
అయితే, ధనంజయుడు వచ్చినప్పుడు, భీష్ముడు, ద్రోణుడు, కృపాచార్యుడు, కర్ణుడు, వికర్ణుడు, ద్రౌణి — వీరు అందరూ తమ రథాలపై ఎందుకు కలవరపడుతూ నిలబడి ఉన్నారు?
నాన్యత్ర యుద్ధాచ్ఛ్రేయోస్తి తథాఽఽత్మా ప్రణిధీయతామ్ । సర్వలోకేన వా యుద్ధం దేవైర్వాఽస్తు సవాసవైః
యుద్ధం కన్నా మించిన మేలు లేదు. అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ తమ మనసంతా యుద్ధానికి పెట్టాలి. ప్రపంచమంతటితో అయినా, దేవతలతో అయినా, ఇంద్రుడితో అయినా యుద్ధం జరగాలి.
అనాచ్ఛిన్నే ధనేఽస్మాకమథ శక్రేణ వజ్రిణా। యమేన వాఽపి సంగ్రామే కో హాస్తినపురం వ్రజేత్
మన ధనం ఇంకా చెదలిపోలేదు. యుద్ధంలో ఇంద్రుడు అయినా, యముడు అయినా, హస్తినపురంలోకి ఎవరు రావచ్చు?
శరైరభిప్రణున్నానాం భగ్నానాం గహనే వనే । కో హి జీవేత్పదాతీనాం భవేదశ్వేషు సంశయః
బాణాలతో తరిమివేయబడి, అడవిలో చెల్లాచెదురైపోయిన కాలాళ్ల యోధుల్లో ఎవరు బతకగలరు? గుర్రాలపై ఉన్నవారికీ సురక్షితమనే నమ్మకం లేదు.
ఆచార్యం పృష్ఠతః కృత్వా తథా నీతిర్విధీయతామ్ । జానామి చ మతం తేషామతస్త్రాసయతీవ నః
ఆచార్యుని వెనుక ఉంచి, దానికి తగినట్లు వ్యూహం ఏర్పాటుచేయాలి. వారికి ఏ ఉద్దేశముందో నాకు తెలుసు; అది మనకు భయపడేలా అనిపించడం లేదు.