బలబన్ధుర్నిరామర్దః కేతుశృఙ్గో బృహద్బలః। ధృష్టకేతుర్బృహత్కేతుర్దీప్తకేతుర్నిరామయః
బలబంధు, నిరామర్ద, కేతుశృంగ, బృహద్బల, ధృష్టకేతు, బృహత్కేతు, దీప్తకేతు, నిరామయ—
అవిక్షిచ్చపలో ధూర్తః కృతబన్ధుర్దృఢేషుధిః। మహాపురాణసంభావ్యః ప్రత్యఙ్గః పరహా శ్రుతిః
అవిక్షి, చపల, ధూర్త, కృతబంధు, దృఢేషుధి, మహాపురాణసంభవ్య, ప్రత్యంగ, పరహ, శ్రుతి—
ఏతే చాన్యే చ రాజానః శతశోఽథ సహస్రశః। శ్రూయన్తే శతశశ్చాన్యే సఙ్ఖ్యాతాశ్చైవ పద్మశః
ఇలా ఇంకా అనేకమంది రాజులు వందలుగా, వేలుగా, లక్షలుగా, కోట్లుగా ఉన్నారు అని విన్నాము.
హిత్వా సువిపులాన్భోగాన్బుద్ధిమన్తో మహాబలాః। రాజానో నిధనం ప్రాప్తాస్తవ పుత్రైర్మహత్తరః
అనేక సుఖాలను వదిలి, జ్ఞానులు, మహాబలశాలులు అయిన రాజులు, నీ కుమారులకన్నా గొప్పవారు కూడా మరణించారు.
యేషాం దివ్యాని కర్మాణి విక్రమస్త్యాగ ఏవ చ। మాహాత్మ్యమపి చాస్తిక్యం సత్యం శౌచం దయాఽర్జవమ్
వారి కార్యాలు దివ్యమైనవి, వీరత్వం, త్యాగం, మహాత్మ్యం, భక్తి, సత్యం, పవిత్రత, దయ, నేరుగా ఉండటం— ఇవన్నీ వారికి ఉన్నాయి.
విద్వద్భిః కథ్యతే లోకే పురాణైః కవిసత్తమైః। సర్వర్ద్ధిగుణసంపన్నాస్తే చాపి నిధనం గతాః
విద్వాంసులు, గొప్ప కవులు పురాణాలలో వీరి గొప్పతనాన్ని చెబుతారు. అయినా, అన్ని గుణాలతో నిండిన వారు కూడా మరణించారు.
తవ పుత్రా దురాత్మానః ప్రతప్తాశ్చైవ మన్యునా। లుబ్ధా దుర్వృత్తభూయిష్ఠా న తాఞ్ఛోచితుమర్హసి
నీ కుమారులు దుర్మార్గులు, కోపంతో కాలిపోయినవారు, లోభులు, చెడు ప్రవర్తన కలవారు. వారిని నీవు బాధపడాల్సిన అవసరం లేదు.
శ్రుతవానసి మేధావీ బుద్ధిమాన్ప్రాజ్ఞసంమతః। యేషాం శాస్త్రానుగా బుద్ధిర్న తే ముహ్యన్తి భారత
నీవు విద్యావంతుడు, తెలివైనవాడు, జ్ఞానులచే గౌరవించబడినవాడు. ధర్మశాస్త్రాలను అనుసరించే వారికి మోహం కలగదు, ఓ భారత.
నిగ్రహానుగ్రహౌ చాపి విదితౌ తే నరాధిప। నాత్యన్తమేవానువృత్తిః కార్యా తే పుత్రరక్షణే
నీవు శిక్షించడమూ, క్షమించడమూ రెండూ బాగా తెలుసు, రాజా. కుమారులను రక్షించడంలో అతిగా అనుకూలంగా ఉండకూడదు.
భవితవ్యం తథా తచ్చ నానుశోచితుమర్హసి। దైవం పురుషకారేణ కో నివర్తితుమర్హతి
ఏమి జరగాల్సో అది జరుగుతుంది. దానికి నీవు విచారించకూడదు. దైవాన్ని మనుషుల శక్తితో ఎవరు మార్చగలరు?
విధాతృవిహితం మార్గం న కశ్చిదతివర్తతే। కాలమూలమిదం సర్వం భావాభావౌ సుఖాసుఖే
సృష్టికర్త నిర్ణయించిన మార్గాన్ని ఎవరూ దాటి పోలేరు. ఈ లోకంలో ఉన్నదీ, లేనిదీ, సుఖమూ, దుఖమూ అన్నీ కాలమే మూలం.
కాలః సృజతి భూతాని కాలః సంహరతే ప్రజాః। సంహరన్తం ప్రజాః కాలం కాలః శమయతే పునః
కాలమే జీవులను సృష్టిస్తుంది, కాలమే ప్రజలను అంతం చేస్తుంది. ప్రజలను అంతం చేస్తున్న కాలాన్ని కూడా మళ్లీ కాలమే శాంతింపజేస్తుంది.
కాలో వికురుతే భావాన్సర్వాంల్లోకే శుభాశుభాన్। కాలః సంక్షిపతే సర్వాః ప్రజా విసృజతే పునః
ఈ లోకంలో శుభమైనదీ, అశుభమైనదీ అన్నీ కాలమే మార్చుతుంది. కాలమే అన్ని ప్రజలను సంక్షిప్తం చేసి, మళ్లీ విడిచిపెడుతుంది.
కాలః సుప్తేషు జాగర్తి కాలో హి దురతిక్రమః। కాలః సర్వేషు భూతేషు చరత్యవిధతః సమః
అందరూ నిద్రిస్తున్నప్పుడు కూడా కాలం మేల్కొని ఉంటుంది. కాలాన్ని ఎవరూ జయించలేరు. కాలం అన్ని జీవులలో సమంగా, ఎవరికీ లోబడకుండా సంచరిస్తుంది.
అతీతానాగతా భావా యే చ వర్తన్తి సాంప్రతమ్। తాన్కాలనిర్మితాన్బుద్ధ్వా న సంజ్ఞాం హాతుమర్హసి
గతంలోనివి, భవిష్యత్తులోనివి, ఇప్పుడున్నవన్నీ కాలమే సృష్టించిందని తెలుసుకుని, నీవు నీ జ్ఞానాన్ని వదిలిపెట్టకూడదు.
ఇత్యేవం పుత్రశోకార్తం ధృతరాష్ట్రం జనేశ్వరమ్। ఆశ్వాస్య స్వస్థమకరోత్సూతో గావల్గణిస్తదా
ఈ విధంగా తన కుమారుని కోసం దుఃఖిస్తున్న ధృతరాష్ట్ర మహారాజును గావల్గణుడు రథసారధి ఓదార్చి, ఆయనను మళ్లీ స్థిరంగా చేశాడు.
ధృతరాష్ట్రోఽపి తచ్ఛ్రుత్వా ధృతిమేవ సమాశ్రయత్। దిష్ట్యేదమాగతమితి మత్త్వా స ప్రాజ్ఞసత్తమః
అదే విధంగా ధృతరాష్ట్రుడు కూడా ఆ మాటలు విని, 'ఇది విధి వల్ల జరిగింది' అని గ్రహించి, ఆత్మనిగ్రహాన్ని ఆశ్రయించాడు. ఎందుకంటే ఆయన జ్ఞానవంతుడూ, ఉత్తముడూ.
లోకానాం చ హితార్థాయ కారుణ్యాన్మునిసత్తమః। అత్రోపనిషదం పుణ్యాం కృష్ణద్వైపాయనోఽబ్రవీత్
ప్రపంచాల మేలుకోసం, దయతో, మహర్షి కృష్ణ ద్వైపాయనుడు ఇక్కడ పవిత్రమైన ఉపనిషత్తును ఉపదేశించాడు.
విద్వద్భిః కథ్యతే లోకే పురాణే కవిసత్తమైః। భారతాధ్యయనం పుణ్యమపి పాదమధీయతః। శ్రద్దధానస్య పూయన్తే సర్వపాపాన్యశేషతః
పండితులు, కవులు పురాణాలలో చెప్పిన ప్రకారం, మహాభారతాన్ని విశ్వాసంతో చదివే వారు—even ఒక భాగాన్ని అయినా—పూర్తిగా పాపాల నుండి శుద్ధి పొందుతారు.
దేవా దేవర్షయో హ్యత్ర తథా బ్రహ్మర్షయోఽమలాః। కీర్త్యన్తే శుమకర్మాణస్తథా యక్షా మహోరగాః
ఇక్కడ దేవతలు, దేవర్షులు, పవిత్రమైన బ్రహ్మర్షులు, అలాగే యక్షులు, మహానాగులు—వీరందరి శుభకర్మలు ప్రశంసించబడతాయి.
భగవాన్వాసుదేవశ్చ కీర్త్యతేఽత్ర సనాతనః। స హి సత్యమృతం చైవ పవిత్రం పుణ్యమేవ చ
ఇక్కడ భగవంతుడు వాసుదేవుడిని కూడా సనాతనునిగా స్తుతించబడతాడు. ఆయనే సత్యం, ధర్మం, పవిత్రత, పుణ్యమయుడు.
శాశ్వతం బ్రహ్మ పరమం ధ్రువం జ్యోతిః సనాతనమ్। యస్య దివ్యాని కర్మాణి కథన్తి మనీషిణః
ఆయనే శాశ్వతమైన పరబ్రహ్మ, స్థిరమైన నిత్యజ్యోతి. ఆయన దివ్యకర్మలను మేధావులు వర్ణిస్తారు.
అసత్సత్సదసచ్చైవ యస్మాద్విశ్వం ప్రవర్తతే। సన్తతిశ్చ ప్రవృత్తిశ్చ జన్మమృత్యుపునర్భవాః
అయనివలనే సద్భావమూ, అసద్భావమూ, ఈ జగత్తులో ఉన్నదీ, లేనిదీ ఏర్పడతాయి. సంతతి, క్రియ, జననం, మరణం, మళ్లీ పుట్టడం అన్నీ ఆయన నుంచే వస్తాయి.
అధ్యాత్మం శ్రూయతేం యత్ర పఞ్చభూతగుణాత్మకమ్। అవ్యక్తాది పరం యచ్చ స ఏవ పరిగీయతే
ఇక్కడ ఆత్మతత్వాన్ని, ఐదు భూతాల లక్షణాలతో కూడినదాన్ని వినవచ్చు. అవ్యక్తానికి మించిన పరమాత్మను కూడా ఇక్కడే స్తుతించబడతాడు.
యం ధ్యాయన్తి సదా ముక్తా ధ్యానయోగబలాన్వితాః। ప్రతిబిమ్బమివాదర్శే పశ్యన్త్యాత్మన్యవస్థితమ్
ధ్యానయోగశక్తితో ఎప్పుడూ ముక్తులై ఉండేవారు, ఆయనను ఎల్లప్పుడూ ధ్యానిస్తారు. వారు దర్పణంలో ప్రతిబింబాన్ని చూసినట్లు, తనలోనే ఆయనను దర్శిస్తారు.
శ్రద్దధానః సదా యుక్తః సదా ధర్మపరాయణః। ఆసేవన్నిమమధ్యాయం నరః పాపాత్ప్రముచ్యతే
ఎప్పుడూ విశ్వాసంతో, నియమంగా, ధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ, ఈ అధ్యాయాన్ని పఠించే మనిషి పాపాల నుండి విముక్తుడవుతాడు.
అనుక్రమణికాధ్యాయం భారతస్యేమమాదితః। ఆస్తికః సతతం శృణ్వన్న కృచ్ఛ్రేష్వవసీదతి
ఈ మహాభారత అనుక్రమణిక ప్రారంభ అధ్యాయాన్ని నమ్మకంతో ఎప్పుడూ వినే మనిషి, ఎంతటి కష్టాల్లోనైనా క్షీణించడు.
ఉభే సన్ధ్యే జపన్కించిత్సద్యో ముచ్యేత కిల్బిషాత్। అనుక్రమణ్యా యావత్స్యాదహ్నారాత్ర్యా చ సంచితమ్
ఉషస్సు, సాయంకాలంలో కొంతైనా పఠిస్తే వెంటనే పాపాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. అనుక్రమణికను పఠించడం పగలు, రాత్రి కలిపి ఎంతైనా సత్కార్యం.
భారతస్య వపుర్హ్యేతత్సత్యం చామృతమేవ చ। నవనీతం యథా దధ్నో ద్విపదాం బ్రాహ్మణో యథా
భారతానికి ఇది నిజమైన సారం, అమృతస్వరూపంగా ఉంది. పెరుగు నుండి వెన్న తీసినట్లు, మనుషులందరిలో బ్రాహ్మణుడు ముఖ్యుడైనట్లు.
ఆరణ్యకం చ వేదేభ్య ఓషధిభ్యోఽమృతం యథా। హ్రదానాముదధిః శ్రేష్ఠో గౌర్వరిష్ఠా చతుష్పదామ్
వేదాలలో ఆరణ్యకము ఎలా ముఖ్యమో, ఔషధాలలో అమృతం ఎలా విలువైనదో, చెరువులలో సముద్రం ఎలా శ్రేష్ఠమో, నాలుగు కాళ్లు ఉన్న జంతువులలో ఆవు ఎలా గొప్పదో,