ఏతత్స్వర్గసుఖం విప్ర లోకా నానావిధాస్తథా। గుణాః స్వర్గస్య ప్రోక్తాస్తే దోషానపి నిబోధ మే
ఇది స్వర్గసుఖం, బ్రాహ్మణా, అలాగే వివిధ లోకాలు. స్వర్గానికి ఉన్న గుణాలు చెప్పాను. ఇప్పుడు దాని లోపాలను విను.
కృస్య కర్మణస్తత్రభుజ్యతే యత్ఫలం దివి। న చాన్త్క్రియతే కర్మ మూలచ్ఛేదేన భుజ్యతే
అక్కడ, చేసిన కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవిస్తారు కానీ కర్మ మూలం పూర్తిగా నశించదు, కేవలం అనుభూతి మాత్రమే జరుగుతుంది.
సోఽత్రదోషో మమ మతస్తస్యాన్తే పతనం చ యత్। సుఖవ్యాప్తమనస్కానాం పతనం యచ్చ ముద్గల
అందుకే, అది లోపమే అని నా అభిప్రాయం. చివరికి అక్కడ పతనం జరుగుతుంది. సుఖంతో మనసు నిండినవారికి కూడా, ముద్గలా, పతనం తప్పదు.
అసంతోషః పరీతాపో దృష్ట్వా దీప్తతరాః శ్రియః। యద్భవత్యవరే స్థానే స్థితానాం తత్సుదుష్కరమ్
ఎవరైనా మరింత వెలుగైన ఐశ్వర్యాన్ని చూసినప్పుడు అసంతృప్తి, బాధ కలుగుతాయి. తక్కువ స్థాయిలో ఉన్నవారికి అది భరించడం చాలా కష్టం.
సంజ్ఞామోహశ్చపతతాం రజసా చ ప్రధర్షణమ్। ప్రమ్లానేషు చ మాల్యేషు తతః పిపతిషోర్భయమ్
మనస్సు మాయలో పడిపోవడం, పడిపోతున్నవారికి గర్వం, రజోగుణంతో కలిగే కలవరము, పువ్వుల మాలలు వాడిపోతే కలిగే భయం — ఇవన్నీ కలుగుతాయి.
ఆబ్రహ్మభవనాదేతే దోషా మౌద్గల్య దారుణాః। నాకలోకేసుకృతినాం గుణాస్త్వయుతశో నృణామ్
మౌద్గల్యా, ఈ భయంకరమైన దోషాలు బ్రహ్మలోకానికి కూడా వ్యాపిస్తాయి. కానీ, స్వర్గంలో ధర్మవంతుల గుణాలు వేలకొలదీ మనుషులలో ఉంటాయి.
అయం త్వన్యో గుణః శ్రేష్ఠశ్చ్యుతానాం స్వర్గతో మునే। శుభానుశయయోగేన మనుష్యేషూపజాయతే
ఓ మునీశ్వరా, స్వర్గం నుండి పడిపోయినవారికి ఇంకో గొప్ప గుణం ఉంది. శుభమైన సంస్కారాల వల్ల ఆ గుణం మనుషులలో కలుగుతుంది.
తత్రాపి స మహాభాగః కులే మహతి జాయతే। న చేత్సంబుధ్యతే తత్రగచ్ఛత్యధమతాం తతః
అక్కడ కూడా, మహాభాగుడా, అతడు గొప్ప కుటుంబంలో జన్మిస్తాడు. కానీ అక్కడ కూడా జ్ఞానం కలగకపోతే, మరింత దిగజారిపోతాడు.
ఇహ యత్క్రియతే కర్మ తత్పరత్రోపభుజ్యతే। కర్మభూమిరియం బ్రహ్మన్ఫలభూమిరసౌ మతా
ఇక్కడ చేసే కర్మ ఫలితాన్ని అక్కడ అనుభవిస్తారు. ఈ లోకం కర్మభూమి, ఆ లోకం ఫలభూమి అని భావించాలి, బ్రహ్మన్.
మహాన్తస్తు అమీ దోపాస్త్వయా స్వర్గస్య కీర్తితాః। నిర్దోష ఏవ యస్త్యన్యో లోకం తం ప్రవదస్వ మే
నీవు చెప్పినట్టు, ఇవే స్వర్గానికి సంబంధించిన మహా దోషాలు. దోషరహితమైన ఇంకొక లోకం ఉంటే, దయచేసి నాకు చెప్పు.
బ్రహ్మణః సదనాదూర్ధ్వం తద్విష్ణోః పరమం పదమ్। శుద్ధం సనాతనం జ్యోతిః పరం బ్రహ్మేతి యద్విదుః
బ్రహ్మలోకానికి పైన విష్ణువు యొక్క పరమ పదం ఉంది. అది పవిత్రమైనది, శాశ్వతమైన వెలుగు, పరబ్రహ్మం అని పండితులు అంటారు.
న తత్రవిప్ర గచ్ఛన్తి పురుషా విషయాత్మకాః। దమ్భలోభమహాక్రోధమోహద్రోహైరభిద్రుతాః
ఓ బ్రాహ్మణా, ఇంద్రియాసక్తులైనవారు, దంభం, లోభం, మహాక్రోధం, మోహం, ద్వేషంతో నిండినవారు అక్కడికి వెళ్ళలేరు.
నిర్మమా నిరహంకారా నిర్ద్విన్ద్వాః సంయతేన్ద్రియాః। ధ్యానయోగపరాశ్చైవ తత్రగచ్ఛన్తి మానవాః ।।]
అహంకారం, మమకారం లేని వారు, ద్వంద్వాలు దాటి, ఇంద్రియాలను నియంత్రించిన వారు, ధ్యానయోగంలో నిమగ్నమైన వారు ఆ స్థలానికి చేరుతారు.
ఏతత్తే సర్వమాఖ్యతం యన్మాం పృచ్ఛసి ముద్గల। తవానుకమ్పయా సాధో సాధు గచ్ఛామ మాచిరమ్
ముద్గలా, నీవు అడిగినదంతా నేను వివరంగా చెప్పాను. నీపై కరుణతో, ఓ సద్గుణసంపన్నుడా, ఆలస్యం చేయకుండా వెళ్ళుదాం.
ఏతచ్ఛ్రుత్వా తు మౌద్గల్యో వాక్యం విమమృశే ధియా। విమృశ్య చ మునిశ్రేష్ఠో దేవదూతమువాచహ
అది విని మౌద్గల్యుడు ఆ మాటలను మనసులో ఆలోచించాడు. ఆలోచించి, ఆ మహాముని దేవదూతను ఇలా అడిగాడు.
దేవదూత నమస్తేఽమ్తు గచ్ఛ తాత యథాసుఖమ్। మహాదోషేణ మే కార్యం న స్వర్గేణ సుఖేన చా
ఓ దేవదూతా, నీకు నమస్కారం. నీవు సుఖంగా వెళ్ళు. నాకు మహా దోషంతోనూ, స్వర్గానందంతోనూ పని లేదు.
పతనాన్తే మహాదుఃఖం పరితాపః సుదారుణః। స్వర్గభాజః పతన్తీహ తస్మాత్స్వర్గం న కామయే
పతనాంతంలో గొప్ప దుఃఖం, తీవ్రమైన బాధ కలుగుతుంది. స్వర్గానందాన్ని అనుభవించినవారు కూడా ఇక్కడ పడిపోతారు. అందుకే నాకు స్వర్గం కావాలి కాదు.
యత్రగత్వాన శోచన్తి న వ్యథన్తిచలన్తి వా। తదహం స్థానమత్యన్తం మార్గయిష్యామి కేవలమ్
ఎక్కడికి వెళ్లినవారు ఇక దుఃఖించరు, బాధపడరు, తిరిగి రారు — అలాంటి పరమ స్థానం నేనే వెతుకుతాను.
ఇత్యుక్త్వా స మునిర్వాక్యం దేవదూతంవిసృజ్య తమ్। శిలోఞ్ఛవృత్తిముత్సృజ్య శమమాతిష్ఠదుత్తమమ్
అలా చెప్పి, ఆ ముని దేవదూతను పంపించాడు. శిలోఞ్ఛవృత్తిని విడిచిపెట్టి, పరమ శాంతిలో స్థిరపడ్డాడు.
తుల్యనిన్దాస్తుతిర్భూత్వాసమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః। జ్ఞానయోగేన శుద్ధేన ధ్యాననిత్యో బభూవ హ
నిందా-స్తుతులలో సమంగా ఉండి, మట్టి, రాయి, బంగారం అన్నీ సమంగా చూసి, శుద్ధమైన జ్ఞానయోగంతో, ధ్యానంలో నిత్యం నిమగ్నుడై ఉండిపోయాడు.
నిగృహీతేన్ద్రియగ్రామః సమయోజయదాత్మని। యుక్తచిత్తం యథాఽఽత్మానం యుయోజ పరమేశ్వరే
ఇంద్రియాలను పూర్తిగా నియంత్రించి, మనస్సును తనలో స్థిరపరిచాడు. మనస్సు ఏకాగ్రతతో, తనను పరమేశ్వరునిలో ఏకమయ్యాడు.
ధ్యానయోగాద్బలం లబ్ధ్వా ప్రాప్య బుద్ధిమనుత్తమామ్। జగామ శాశ్వతీం సిద్ధిం పరాం నిర్వాణలక్షణామ్
ధ్యానయోగబలంతో శక్తిని సంపాదించి, అత్యుత్తమమైన బుద్ధిని పొంది, శాశ్వతమైన పరమ సిద్ధిని, నిర్వాణ లక్షణాన్ని పొందాడు.
తస్మాత్త్వమపికౌన్తేయ న శోకం కర్తుమర్హసి। రాజ్యాత్స్ఫీతాత్పరిభ్రష్టస్తపసా తదవాప్స్యసి
కాబట్టి, కుంతీ కుమారుడా, నీవు కూడా శోకించవద్దు. నీవు గొప్ప రాజ్యాన్ని కోల్పోయినా, తపస్సుతో మళ్లీ దాన్ని పొందుతావు.
సుఖస్యానన్తరం దుఃఖం దుఃఖస్యానన్తరం సుఖమ్। పర్యాయేణోపసర్పన్తే నరం నేమిమరా ఇవ
సుఖం తర్వాత దుఃఖం, దుఃఖం తర్వాత సుఖం వస్తుంటాయి. ఇవి మనిషిని చక్ర spokes లా మారుమూలగా చేరుకుంటూ ఉంటాయి.
పితృపైతామహం రాజ్యంప్రాప్స్యస్యమితవిక్రమ। వర్షాత్రయోదశాదూర్ధ్వంవ్యేతు తే మానసో జ్వరః
ఓ పరాక్రమశాలి, నీవు పితామహుల రాజ్యాన్ని తిరిగి పొందుతావు. పదమూడు సంవత్సరాల తర్వాత నీ మనస్సులోని బాధలు పోతాయి.
స ఏవముక్త్వాభగవాన్వ్యాసః పాణ్డవనన్దనమ్। జగామ తపసే ధీమాన్పునరేవాశ్రమం ప్రతి
అలా చెప్పిన తరువాత, భగవంతుడు వ్యాసుడు మళ్లీ తన ఆశ్రమానికి తపస్సు కోసం వెళ్లిపోయాడు.
వసత్స్వేవం వనే తేషు పాణ్డవేషు మహాత్మసు। రమమాణఏషు చిత్రాబిః కథాభిర్మునిభిః సహ
అంతటి మహాత్ములు అయిన పాండవులు అరణ్యంలో ఉండగా, వారు మునులతో కలిసి రకరకాల కథల్లో ఆనందంగా గడిపారు.
సూర్యదత్తాక్షయాన్నేన కృష్ణాయా భోజనావధి। బ్రాహ్మణాంస్తర్పమాణేషు యే చాన్నార్థముపాగతాః। ఆరణ్యానాం మృగాణాం చ మాంసైర్నానావిధైరపి
సూర్యుని దయవల్ల ద్రౌపదికి భోజనం అయ్యేంత వరకు అక్షయమైన అన్నంతో, భోజనం కోసం వచ్చిన బ్రాహ్మణులను తృప్తిపరిచారు. అలాగే అడవిలోని జంతువుల మాంసంతో కూడా వారిని సంతృప్తిపరిచారు.
ధార్తరాష్ట్రా దురాత్మానః సర్వే దుర్యోధనాదయః। కథం తేష్వన్వవర్తన్త పాపాచారా మహామునే
మహామునీ, దుర్యోధనుడు మొదలైన ధృతరాష్ట్ర కుమారులు, చెడు ఆచారాలు పాటిస్తూ, పాండవుల పట్ల ఎలా ప్రవర్తించారు?
దఃశాసనస్య కర్ణస్య శకునేశ్చ మతే స్థితాః। ఏతదాచక్ష్వ భగవన్వైశంపాయన పృచ్ఛతః
దుఃశాసనుడు, కర్ణుడు, శకుని చెప్పినట్లు వారు నడుచుకున్నారు. భగవంతుడా, వైశంపాయన మహర్షీ, నేను అడుగుతున్న ఈ విషయాన్ని చెప్పండి.