ఆరురోహ రథం శౌరేః సత్యభామాఽథ భామినీ। స్మయిత్వాతు యదుశ్రేష్ఠో ద్రౌపదీం పరిసాన్త్వ్య చ। ఉపావర్త్య తతః శీఘ్రైర్హయైః ప్రాయాత్పరంతపః
తర్వాత భామినీ అయిన సత్యభామా శౌరి రథంపై ఎక్కింది; యాదవులలో శ్రేష్ఠుడు చిరునవ్వుతో ద్రౌపదిని ఓదార్చి, వెంటనే వేగంగా గుర్రాలతో బయలుదేరాడు.
ఏవం వనే వర్తమానా నరాగ్ర్యాః శీతోష్ణవాతాతపకర్శితాఙ్గాః। సరస్తదాసాద్యవనం చ పుణ్యం తతః పరంకిమకుర్వన్త పార్థాః
అలా అరణ్యంలో నివసిస్తూ, చలిని, వేడిని, గాలిని, ఎండను భరించి, ఆ మహాపురుషులు పవిత్రమైన సరస్సు, వనాన్ని చేరి, ఆ తరువాత పాండవులు ముందుకు సాగారు.
సరస్తదాసాద్య తు పాణ్డుపుత్రా జనం సముత్సృజ్య విధాయ చేష్టమ్। వనాని రమ్యాణ్యథ పర్వతాంశ్చ నదీప్రదేశాంశ్చ తదా విచేరుః
ఆ సరస్సు చేరాక, పాండవులు జనాన్ని వదిలి, తమ పనులు ముగించుకుని, ఆహ్లాదకరమైన అరణ్యాలు, పర్వతాలు, నదీ ప్రాంతాల్లో సంచరించారు.
తథా వనే తాన్వసతః ప్రవీరాన్ స్వాధ్యాయవన్తశ్చ తపోధనాశ్చ। అభ్యాయయుర్వేదవిదః పురాణా- స్తాన్పూజయామాసురథో నరాగ్ర్యాః
అలా అరణ్యంలో ఆ వీరులు నివసిస్తున్నప్పుడు, వేదాలు, పురాణాలు తెలిసిన తపస్సు కలిగిన మునులు వచ్చి, ఆ మహాపురుషులను సత్కరించారు.
తతః కదాచిత్కుశలః కథాసు విప్రోఽభ్యగచ్ఛద్భువి కౌరవేయాన్। స తైః సమేత్యాథ యదృచ్ఛయైవ వైచిత్రవీర్యం నృపమభ్యగచ్ఛత్
ఒకసారి, కథల్లో నైపుణ్యం కలిగిన ఒక బ్రాహ్మణుడు కౌరవుల దగ్గరకు వచ్చాడు; అతను యాదృచ్ఛికంగా వారిని కలసి, వైచిత్రవీర్యుడైన రాజును దర్శించాడు.
అథోపవిష్టః ప్రతిసత్కృతశ్చ వృద్ధేన రాజ్ఞా కురుసత్తమేన। ప్రచోదితః సంకథయాంబభూవ ధర్మానిలేన్ద్రప్రభవాన్యమౌ చ
ఆ వృద్ధ రాజు అతన్ని ఆత్మీయంగా ఆహ్వానించి, కూర్చోబెట్టి, కథలు చెప్పమని కోరగా, అతను ధర్మ, వాయువు, ఇంద్రుని వంశస్థుల కథలు చెప్పడం ప్రారంభించాడు.
కృశాంశ్చ వాతాతపకర్శితాఙ్గాన్ దుఃఖస్య చోగ్రస్ ముఖే ప్రపన్నాన్। తాం చాప్యనాథామివ వీరనాథాం కృష్ణాం పరిక్లేశగుణేన యుక్తామ్
వారు వాయువు, ఎండ, బాధల వల్ల క్షీణించిన శరీరాలతో, తీవ్రమైన కష్టంలో ఉన్నట్లు, రక్షకులు ఉన్నా అనాథలా కనిపించే ద్రౌపదిని కూడా కష్టాన్ని భరించేవారిగా అతను వివరించాడు.
తతః కథాస్తస్య నిశమ్య రాజా వైచిత్రవీర్యః కృపయాఽభితప్తః। వనే తథా పార్థివపుత్రపౌత్రా- ఞ్శ్రుత్వా తథా దుఃఖనదీంప్రపన్నాన్
ఆ కథలు విని, వైచిత్రవీర్యుడు అయిన రాజు, అరణ్యంలో రాజ కుమారులు, మనవళ్లు, వారసులు ఎంత కష్టపడుతున్నారో తెలుసుకుని, హృదయం కరగిపోయాడు.
ప్రోవాచ దైన్యాభిహతాన్తరాత్మా నిశ్వాసవాతోపహతస్తదానీమ్। వాచం కథంచిత్స్థిరతాముపేత్య తత్సర్వమాత్మప్రభవం విచిన్త్య
ఆమె మనసులో దుఃఖంతో నిండిపోయి, ఊపిరి బరువుగా, కష్టంగా ఊదుకుంటూ, గొంతు కొంత స్థిరంగా చేసుకొని, తన వల్ల జరిగిన సంగతులన్నిటినీ ఆలోచిస్తూ మాట్లాడింది.
కథంను సత్యః శుచిరార్యవృత్తః శ్రేష్ఠః సుతానాం మమ ధర్మరాజః। అజాతశత్రుః పృథివీతలే స్మ శేతే పురా రాఙ్కవకూటశాయీ
నిజాయితీగలవాడు, పవిత్రుడు, మంచి ప్రవర్తన కలవాడు, నా కుమారుల్లో ఉత్తముడు, శత్రువు లేని యుధిష్ఠిరుడు, ఇంతకు ముందు రాజభవనంలో మంచాలపై నిద్రపోయేవాడు, ఇప్పుడు నేలమీద పడుకుని ఉండటం ఎలా?
ప్రబోధ్యతే మాగధసూతపుత్రై- ర్నిత్యం స్తువద్భిః స్వయమిన్ద్రకల్పః। పతత్రిసఙ్ఘైః స జఘన్యరాత్రే ప్రబోధ్యతే నూనమిలాతలస్థః
మాగధులూ, సూతపుత్రులూ ప్రతిరోజూ పొగడుతూ లేపే యుధిష్ఠిరుడు, ఇంద్రునితో సమానంగా ప్రశంసలు పొందేవాడు, ఇప్పుడు మాత్రం పక్షుల అరుపులతో అర్ధరాత్రి నేలమీదే లేచి కూర్చుంటున్నాడు.
కథంను వాతాతపకర్శితాఙ్గో వృకోదరః కోపపరిప్లుతాఙ్గః। శేతే పృథివ్యామతథోచితాఙ్గః కృష్ణాసమక్షం వసుధాతలస్థః
వాయువుతో, ఎండతో శరీరం క్షీణించిన భీముడు, కోపంతో కండలు మండిపోతూ, ఇంతవరకు అలవాటు లేని కష్టాన్ని అనుభవిస్తూ, కృష్ణా ఎదుట నేలమీద పడుకుని ఉండటం ఎలా?
తథాఽర్జునః సుకుమారో మనస్వీ వశే స్థితో ధర్మసుతస్య రాజ్ఞః। విదూయమానైరివ సర్వగాత్రై- ర్ధ్రువం న శేతే వసతీరమర్షాత్
అలాగే, సున్నితమైన, ధైర్యవంతుడైన అర్జునుడు, ఎప్పుడూ యుధిష్ఠిరుని మాట వింటూ ఉండేవాడు, ఇప్పుడు ప్రతి అవయవం కోపంతో బాధపడుతూ, నివాసంలో నిద్రపోవడం అసాధ్యమే.
యమౌ చ కృష్ణాం చ యుధిష్ఠిరం చ భీమం చ దృష్ట్వా సుఖవిప్రయుక్తాన్। వినిఃశ్వసన్సర్ప ఇవోగ్రతేజా ధ్రువం న శేతే వసతీరమర్షాత్
అదే విధంగా, యమద్వయమూ, కృష్ణా, యుధిష్ఠిరుడు, భీముడు — వీరంతా సుఖాన్ని కోల్పోయి ఉన్నారని చూసి, అతని కోపం పాములా ఊపిరి పీల్చుతూ, నివాసంలో నిద్రపోకుండా ఉండిపోతున్నాడు.
తథా యమౌ చాప్యసుఖౌ సుఖార్హౌ సమృద్ధరీపావమరౌ దివీవ। ప్రజాగరస్థౌ ధ్రువమప్రశాన్తౌ క్రోధేన సత్యేన చ వార్యమాణౌ
అలాగే, యమద్వయమూ, సుఖానికి అర్హులు అయినా, సుఖం లేకుండా, దేవతలవలె ప్రకాశిస్తూ, నిద్రలేక, మనస్సు ప్రశాంతంగా లేకుండా, సత్యం, ఆత్మనిగ్రహంతో మాత్రమే కోపాన్ని అదుపులో పెట్టుకుంటున్నారు.
సమీరణేనాథ సమో బలేన సమీరణస్యైవసుతో బలీయాన్। స ధర్మపాసేన సితోఽగ్రజేన ధ్రువం వినిఃశ్వస్య సహత్యమర్షమ్
వాయువుతో సమానమైన శక్తి కలిగిన భీముడు, వాయుపుత్రుడైన భీముడు, తన అన్నయ్య ధర్మపాశంతో అదుపులో ఉండి, లోపల కోపాన్ని ఊపిరి పీల్చుకుంటూ తట్టుకుంటున్నాడు.
స చాపిభూమౌ పరివర్తమానో వధం సుతానాం మమ కాఙ్క్షమాణః। సత్యేన ధర్మేణ చ వార్యమాణః కాలంప్రతీక్షత్యధికో రణేఽన్యైః
అతడు నేలమీద తిరుగుతూ, నా కుమారుల నాశనం కోసం ఆశపడుతూ, సత్యం, ధర్మంతో అదుపులో ఉండి, యుద్ధంలో ఇతరులకన్నా గొప్పవాడై, సరైన సమయాన్ని ఎదురుచూస్తున్నాడు.
అజాతశత్రౌ తు జితే నికృత్యా దుఃశాసనో యత్పరుషాణ్యవోచత్। తాని ప్రవిష్టాని వృకోదరాఙ్గం దహన్తి కక్షాగ్నిరివేన్ధనాని
దుర్యోధనుడు మోసంతో యుధిష్ఠిరుని ఓడించినప్పుడు, దుఃశాసనుడు చెప్పిన కఠినమైన మాటలు, భీముని శరీరంలోకి ప్రవేశించి, కట్టెలపై మంటలాగ మండిపోతున్నాయి.
న పాపకం ధ్యాస్యతి ధర్మపుత్రో ధనంజయశ్చాప్యనువర్త్స్యతే తమ్। అరణ్యవాసేన వివర్ధతే తు భీమస్య కోపోఽగ్నిరివానిలేన
ధర్మపుత్రుడు ఎప్పుడూ చెడు ఆలోచించడు, అర్జునుడు కూడా అతడిని అనుసరిస్తాడు. కానీ అరణ్యంలో ఉండటం వల్ల భీముని కోపం, గాలితో మంట పెరిగినట్లుగా, మరింత పెరుగుతోంది.
స తేన కోపేన విదీర్యమాణః కరం కరేణాభినిపీడ్యవీరః। వినిఃశ్వసత్యుష్ణమతీవ ఘోరం దహన్నివేమాం మమ పుత్రసేనామ్
ఆ కోపంతో బాధపడుతూ, భీముడు తన చేతిని మరో చేతితో బలంగా పిడికిలి కొడుతూ, భయంకరంగా, వేడిగా ఊపిరి తీసుకుంటూ, నా కుమారుల సైన్యాన్ని కాల్చే మంటలా కనిపిస్తున్నాడు.
గాణ్డీవధన్వా చ వృకోదరశ్చ సంరమ్భిణావన్తకకాలకల్పౌ। న శేషయేతాం యుధి శత్రుసేనాం శరాన్కిరన్తావనిప్రకాశాన్
గాండీవధారి అర్జునుడు, భీముడు ఇద్దరూ యమధర్మరాజుల్లా ఉగ్రంగా, యుద్ధంలో శత్రు సైన్యాన్ని ఏమీ మిగలకుండా, అగ్నిలా మండే బాణాలతో వర్షం కురిపించగలవారు.
దుర్యోధనః శకునిః సూతపుత్రో దుఃశాసనశ్చాపి సుమన్దచేతాః। మధు ప్రపశ్యన్తి న తు ప్రపాతం వృకోదరం చైవ ధనంజయం చ
దుర్యోధనుడు, శకుని, కర్ణుడు, దుఃశాసనుడు — వీరి మనస్సు మాయలో మునిగి, ముందున్న ప్రమాదాన్ని చూడకుండా, తీపి మాత్రమే చూస్తున్నారు. భీముడు, అర్జునుడు ఉన్నారని కూడా గుర్తించరు.
శుభాశుభం కర్మ నరోహి కృత్వా ప్రతీక్షతేచేత్స ఫలంవిపాకే। సతేన యుజ్యత్యవశః ఫలేన మోక్షః కథం స్యాత్పురుషస్య తస్మాత్
మనిషి మంచి, చెడు పని చేసిన తర్వాత, దాని ఫలితాన్ని ఎదురుచూస్తూ ఉంటే, ఆ ఫలితానికి తప్పక బందిపడతాడు. అలా అయితే, మనిషికి విముక్తి ఎలా కలుగుతుంది?
క్షేత్రే సుకృష్టే హ్యుపితే చ బీజే దేవేచ వర్షత్యృతుకాలయుక్తమ్। న స్యాత్ఫలంతస్య కుతః ప్రసిద్ధి- రన్యత్రదైవాదితి నాస్తి హేతుః
బాగా దున్నిన పొలంలో మంచి విత్తనం వేసి, దేవతలు సకాలంలో వాన కురిపించినా, ఫలం రాకపోతే, దానికి కారణం దైవం తప్ప మరొకటి ఉండదు. అందుకే, దైవం తప్ప కారణం లేదు.
కృతం మతాక్షేణ యథా న సాధు సాధుప్రవృత్తేన చ పాణ్డవేన। మయా చ దుష్పుత్రవశానుగేన కృతః కురూణామయమన్తకాలః
పాశాలో నేను చేసిన పని మంచిది కాదు, పాండవుడు చేసినదీ మంచిది కాదు. నా చెడ్డ కుమారుల మాట విని, నేను కురువంశానికి అంతాన్ని తెచ్చాను.
ధ్రువం ప్రశామ్యత్యసమీరితోఽగ్ని- ర్ధ్రువం ప్రజాస్యత్యుత గర్భిణీ యా। ధ్రువం దినాదౌ రజనీప్రణాశ- స్తథా క్షపాదౌ చ దినప్రణాశః
గాలి లేకపోతే మంట తప్పక ఆగిపోతుంది. గర్భిణీ స్త్రీ తప్పక ప్రసవిస్తుంది. ఉదయానికల్లా రాత్రి ముగుస్తుంది. సాయంత్రానికి పగలు ముగుస్తుంది — ఇవన్నీ నిశ్చయం.
కృతేచ కస్మాన్న పరేచ కుర్యు- ర్దత్తే చ దద్యుః పురుషాః కథంస్విత్। ప్రాప్యార్థకాలం చ భవేదనర్థః కథంచన స్యాదితితత్కుతః స్యాత్
ఇలా చేసిన తర్వాత, మరెవరు కూడా అలాగే చేయరాదని ఏమి ఉంది? ఇచ్చినప్పుడు, మనుషులు ఎందుకు ఇవ్వకూడదు? అవసరమైన సమయం వచ్చినప్పుడు, ఎలాంటి అనర్థం కలుగుతుంది? అలాంటి దుస్థితి ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది?
కథం న భిద్యేత న చ స్రవేత న చ ప్రసిచ్యేదితిరక్షితవ్యమ్। అరక్ష్యమాణం శతధా ప్రకీర్యే- ద్భ్రువం న నాశోఽస్తి కృతస్య లోకే
ఇది ఎలా చీలిపోకుండా, ఎలా కారిపోకుండా, ఎలా చెల్లాచెదురుగా పోకుండా ఉండగలదు? అందుకే దీనిని కాపాడాలి. కాపాడకపోతే, ఇది నూరూ విధాలుగా చెదరిపోతుంది. అయినా, ఈ లోకంలో చేసిన మంచి పనికి నాశనం ఉండదు.
గతో హ్యరణ్యాదపిశక్రలోకం ధనంజయః పశయ్త వీర్యమస్య। అస్త్రాణి దివ్యాని చతుర్విధాని జ్ఞాత్వా పునర్లోకమిమం ప్రపన్నః
ధనంజయుడు అరణ్యం నుంచి ఇంద్ర లోకానికి వెళ్లాడు. అతని వీరత్వాన్ని చూడు. అతడు నాలుగు రకాల దివ్యాస్త్రాలు నేర్చుకుని, మళ్లీ ఈ లోకానికి తిరిగి వచ్చాడు.
స్వర్గం హి గత్వా సశరీర ఏవ కో మానుషః పునరాగన్తుమిచ్ఛేత్। అన్యత్రకాలోపహతాననేకా- న్సమీక్షమాణస్తుకురూన్ముమూర్షూన్
శరీరంతోనే స్వర్గానికి వెళ్లినవాడు, మళ్లీ మానవ లోకానికి రావాలని ఎవరు కోరుకుంటారు? కాలం చేత బలహీనమైన అనేక కురువులను చూసి, వారి మరణాన్ని కోరినవాడు తప్ప మరెవ్వరూ రావరు.