తిష్ఠన్గృహే చైవ మునిర్నిత్యం శుచిరలంకృతః। యావజ్జీవం దయావాంశ్ సర్వపాపైః ప్రముచ్యతే
ఇల్లులోనే ఉండి, ఎప్పుడూ శుద్ధిగా, అలంకృతుడిగా, జీవితాంతం దయతో ఉండే ముని అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
న హి పాపాని కర్మాణి శుద్ధ్యన్త్యనశనాదిభిః। సీదత్యనశనాదేవ మాంసశోణితలేపనః
ఉపవాసం వంటి వాటితో పాపకర్మలు శుద్ధి కావు; ఉపవాసం వల్ల శరీరం మాంసం, రక్తంతో ముడిపడి బాధపడుతుంది.
అజ్ఞాతం కర్మ కృత్వా చ క్లేశో నాన్యత్ప్రహీయతే। నాగ్నిర్దహతి కర్మాణి భావశూన్యస్య దేహినః
తెలియని కర్మను చేసినా బాధ తొలగదు; మనస్సు ఖాళీగా ఉన్నవాడి కర్మలను అగ్ని కాల్చదు.
పుణ్యాదేవ ప్రవ్రజన్తి శుధ్యన్త్యనశనాని చ। న మూలఫలభక్షిత్వాన్న మౌనాన్నానిలాశనాత్
పుణ్యఫలంతోనే ప్రజలు వ్రతంలోకి వెళ్ళి పవిత్రులు అవుతారు; మూలాలు, పండ్లు తినడం, మౌనం, గాలిని మాత్రమే ఆహారంగా తీసుకోవడం వల్ల కాదు.
శిరసో ముణ్డనాద్వాఽపి న స్థానకుటికాసనాత్। న జటాధారణాద్వాఽపిన తు స్థానకుటికాసనాత్
తల ముండనం వల్ల, గుడిసెలో కూర్చోవడం వల్ల, జటలు ధరించడం వల్ల పవిత్రత రాదు.
నిత్యం హ్యనశనాద్వాఽపి నాగ్నిశుశ్రూషణాదపి। న చోదకప్రవేశేన న చ క్ష్మాశయనాదపి
ఎప్పుడూ ఉపవాసం చేయడం వల్ల, అగ్నికి సేవ చేయడం వల్ల, నీటిలో ప్రవేశించడం వల్ల, నేలపై పడుకోవడం వల్ల పవిత్రత రాదు.
జ్ఞానేన కర్మణా వాపి జరామరణమేవ చ। వ్యాధయశ్చ ప్రహీయన్తే ప్రాప్యతే చోత్తమం పదమ్
జ్ఞానం లేదా కర్మ ద్వారా వృద్ధాప్యం, మరణం, వ్యాధులు తొలగిపోతాయి; ఉత్తమ స్థితిని పొందవచ్చు.
బీజాని హ్యగ్నిదగ్ధాని న రోహన్తి పునర్యథా। జ్ఞానదగ్ధైస్తధా క్లేశైర్నాత్మా సండుజ్యతే పునః
అగ్నిలో కాలిన విత్తనాలు మళ్లీ మొలకెత్తని విధంగా, జ్ఞానంతో కాలిన బాధలు మనసును మళ్లీ బంధించవు.
ఆత్మనా విప్రహీణాని కాష్ఠకుణ్ఠోపమాని చ। వినశ్యన్తి న సందేహః ఫేనానీవ మహార్ణవే
ఆత్మతో విడిచిపెట్టిన బాధలు, చెక్కలు లేదా కుండ ముక్కల వలె, సందేహం లేకుండా, మహాసముద్రంలో నురుగు లాగా నశిస్తాయి.
ఆత్మానం విన్దతే యేన సర్వభూతగుహాశయమ్। శ్లోకేన యది వాఽర్ధేన క్షీణం తస్య ప్రయోజనమ్
ప్రతి జీవిలోని గుహలో ఉన్న ఆత్మను ఎవరైనా ఒక్క శ్లోకం లేదా అర్థ శ్లోకం ద్వారా తెలుసుకుంటే, అతనికి జీవన ప్రయోజనం నెరవేరినట్టే.
ద్వ్యక్షరాదభిసంధాయ కేచిచ్ఛ్లోకపదాఙ్కితైః। శతైరన్యైః సహస్రైశ్చ ప్రత్యయో మోక్షలక్షణమ్
కొంతమంది రెండు అక్షరాల పదాలతో శ్లోకాలు రచించి, మరికొందరు వందలాది, వేలాది పదాలతో రచనలు చేసి, ముక్తి లక్షణమైన నిశ్చయాన్ని పొందాలని ప్రయత్నిస్తారు.
నాయం లోకోస్తి న పరో న సుఖం సంశయాత్మనః। ఊటుర్జ్ఞానవిదో వృద్ధాః ప్రత్యయో మోక్షలక్షణమ్
సందేహభావంతో ఉన్నవారికి ఈ లోకం లేదు, పరలోకం లేదు, ఆనందం లేదు. జ్ఞానంలో నిపుణులైన పెద్దలు ముక్తి లక్షణం నిశ్చయమే అని ప్రకటించారు.
విదితార్థస్తు వేదానాం పరివేద ప్రయోజనమ్। ఉద్విజేత్స తు దేవేభ్యో దావాగ్నేరివ మానవః
వేదాల అర్థాన్ని, వాటి ప్రయోజనాన్ని తెలుసుకున్నవాడు దేవతల నుండికూడా, అడవిలో మంట నుంచి పారిపోతున్నట్టు, దూరంగా ఉండాలి.
శుష్కం తర్కం పరిత్యజ్యఆశ్రయస్వ శ్రుతిం స్మృతిమ్। ఏకారాభిసంబద్ధం తత్త్వం హేతుభిరిచ్ఛసి। బుద్ధిర్న తస్య సిద్ధ్యేత సాధనస్య విపర్యయాత్
ఎండిపోయిన తర్కాన్ని వదిలేసి, శ్రుతి, స్మృతి మీద ఆధారపడాలి. ఒకే అక్షరంతో తత్వాన్ని తర్కంతో తెలుసుకోవాలని ప్రయత్నిస్తే, మార్గం తప్పినందున, ఆ జ్ఞానం ఫలించదు.
వేద్యం పూర్వం వేదితవ్యం ప్రయత్నా- త్తద్ధీర్వేదస్తస్య వేదః శరీరమ్। వేదస్తత్త్వం తత్సమాసోపలబ్ధిః క్లీబస్త్వాత్మా న స వేద్యం న వేదః
తెలుసుకోవాల్సినదాన్ని ముందుగా శ్రమతో తెలుసుకోవాలి. అది వాడికి వేదం, వేదమే అతని శరీరం. వేదం నిజం, దాని సంపూర్ణ గ్రహణమే తత్వం. కానీ బలహీనమైన ఆత్మకు అది తెలియదు, అది వేదం కాదు.
వేదోక్తమాయుర్దేవానామాశిషశ్చైవ కర్మణామ్। ఫలత్యనుయుగం లోకే ప్రభావశ్చ శరీరిణామ్
వేదంలో చెప్పిన ఆయుష్మాన్ దేవతలకు, ఆశీస్సులు, కర్మఫలాలు కూడా వారికి. వాటి ప్రభావం యుగాలుగా లోకంలో కనిపిస్తుంది, జీవుల శక్తిలా.
ఇన్ద్రియాణాం ప్రసాదేన తదేతత్పరివర్జయేత్। తస్మాదనశనం దివ్యం నిరుద్ధేన్ద్రియగోచరమ్
ఇంద్రియాల ప్రశాంతత ద్వారా ఇవన్నీ వదిలిపెట్టాలి. అందుకే, ఇంద్రియాల ప్రయాణాన్ని నియంత్రించే దివ్య ఉపవాసం చేయాలని చెప్పబడింది.
తపసా స్వర్గగమనం భోగో దానేన జాయతే। జ్ఞానేన మోక్షో విజ్ఞేయస్తీర్థస్నానాదఘక్షయః
తపస్సుతో స్వర్గప్రాప్తి, దానంతో అనుభవాలు, జ్ఞానంతో మోక్షం, తీర్థస్నానంతో పాపక్షయం కలుగుతాయి.
ఏవముక్తస్తు రాజేన్ద్ర ప్రత్యువాచ మహాయశాః। భగవఞ్శ్రోతుమిచ్ఛామి ప్రదానవిధిముత్తమమ్
ఇలా అడిగినపుడు, రాజా, మహాశయుడు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: 'భగవంతుడా, నేను ఉత్తమమైన దాన విధానాన్ని వినాలని కోరుతున్నాను.'
యత్తత్పృచ్ఛసి రాజేన్ద్రదానధర్మం యుధిష్ఠిర। ఇష్టం చేదం సదా మహ్యం రాజన్గౌరవతస్తథా
రాజా యుధిష్ఠిరా, నీవు అడిగిన దానధర్మం నాకు ఎప్పుడూ ప్రియమైనది, దానికి నేను గౌరవం ఇస్తాను.
శృణు దానరహస్యాని శ్రుతిస్మృత్యుదితాని చ। ఛాయాయాం కరిణః శ్రాద్ధం తత్కర్మ పరివీజితమ్। దశకల్పాయుతానీహ న క్షీయేత యుధిష్ఠిర
దాన రహస్యాలను, శ్రుతి స్మృతుల్లో చెప్పిన విధంగా విను. ఏనుగు నీడలో, శ్రాద్ధాన్ని కర్మతో పూజించి ఇచ్చిన దానం, పదివేల యుగాలు కూడా తగ్గదు, యుధిష్ఠిరా.
జీవనాయ సమాక్లిన్నం వసు దత్త్వా మహీపతే। విప్రం తు వాసయేద్యస్తు సర్వయజ్ఞైః స ఇష్టవాన్
రాజా, జీవనానికి అవసరమైన ధనం ఇచ్చి, బ్రాహ్మణుడికి నివాసం కల్పించినవాడు, అన్ని యజ్ఞాలు చేసినవాడిగా పరిగణించబడతాడు.
ప్రతిస్రోతశ్చిత్రవాహాః పర్జన్యోఽన్నానుసంచరన్। మహాధురి యథా నావా మహాపాపైః ప్రముచ్యతే। విషువే విప్రదత్తాని దధిమధ్వక్షయాణి చ
పెద్ద నది ప్రవాహాన్ని ఎదుర్కొంటూ పోయినట్టు, మేఘాలు అన్నాన్ని పంచినట్టు, గొప్ప నౌకలా, మహాపాపాల నుంచి విముక్తి లభిస్తుంది. సమదినంలో బ్రాహ్మణులకు పెరుగు, తేనె వంటి దానాలు ఎన్నటికీ తరుగవు.
పర్వసు ద్విగుణం దానమృతౌ దశగుణం భవేత్। `అబ్దే దశగుణం ప్రోక్తమనన్తం విషువే భవేత్
పర్వదినాల్లో దానం రెట్టింపు ఫలిస్తుంది; మరణ సమయంలో పది రెట్లు; సంవత్సరంలో పది రెట్లు, సమదినంలో అంతులేని ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
అయనే విషువే చైవషడశీతిముఖేషు చ। చన్ద్రసూర్యోపరాగే చ దత్తమక్షయముచ్యతే
ఉత్తరాయణ, దక్షిణాయన, సమదినం, ఎనభై ఆరు ముఖ దినాలు, చంద్రుడు, సూర్యుడు గ్రహణ సమయంలో ఇచ్చిన దానం ఎప్పటికీ తరుగదు.
ఋతుషు దశగుణం వదన్తి దత్తం శతగుణమృత్వయనాదిషు ధ్రువమ్। భవతి సహస్రగుణం దినస్య రాహో- ర్విషువతి చాక్షయమశ్నుతే ఫలమ్
ఋతువుల్లో ఇచ్చిన దానం పది రెట్లు, ఋతువుల ప్రారంభంలో వంద రెట్లు, రాహుకాలంలో, సమదినంలో ఇచ్చిన దానానికి అంతులేని ఫలం లభిస్తుంది.
నాభూమిదో భూమిమశ్నాతి రాజ- న్నాయానదో యానమారుహ్య యాతి। యాన్యాన్కామాన్బ్రాహ్మణేభ్యో దదాతి తాంస్తాన్కామాఞ్జాయమానః స భుఙ్క్తే
రాజా, భూమి దానం చేయని వాడు భూమిని అనుభవించడు; వాహనం దానం చేయని వాడు వాహనంలో ప్రయాణించడు; బ్రాహ్మణులకు ఏ కోరికలు ఇచ్చాడో, అవే కోరికలు పునర్జన్మలో అనుభవిస్తాడు.
అగ్నేరపత్యం ప్రథమం సువర్ణం భూర్వైష్ణవీ సూర్యసుతాశ్చ గావః। లోకాశ్త్రయస్తేన భవన్తి దత్తా యః కాఞ్చనం గాశ్చ మహీం చ దద్యాత్
బంగారం అగ్నికి మొదటి సంతానం, భూమి విష్ణువుకు, ఆవులు సూర్యునికి కుమార్తెలు. బంగారం, ఆవులు, భూమిని దానం చేసినవాడు మూడు లోకాలను పొందుతాడు.
పరంహి దానాన్న బభూవ శాశ్వతం భవ్యం త్రిలోకే భవతే కుతః పునః। తస్మాత్ప్రధానం పరమం హి దానం వదన్తి లోకేషు విశిష్టబుద్ధయః
ఈ లోకాల్లో దానానికి మించిన, శాశ్వతమైన, మంగళకరమైన దానం మరొకటి లేదు. అందుకే, లోకంలో గొప్ప జ్ఞానులు దానాన్ని ప్రధానమైనదిగా, అత్యుత్తమమైనదిగా చెబుతారు.
ఇక్ష్వాకౌ సంస్తితే రాజఞ్శశాదః పృథివీమిమామ్। ప్రాప్తః పరమధర్మాత్మా సోఽయోధ్యాయాం నృపోఽభవత్
ఇక్ష్వాకువు పరమపదానికి వెళ్ళిన తర్వాత, ఓ రాజా! పరమధార్మికుడైన శశాదుడు ఈ భూమిని సంపాదించి, అయోధ్యలో రాజుగా పరిపాలించాడు.