పృచ్ఛతే హ్యన్నదాతారం గృహమాయాతి చాశయా। తం పూజయాథ యత్నేన సోఽతిథిర్బ్రాహ్యణశ్చ సః
ఆతిథ్యాన్ని ఆశించి, అన్నదాత ఎవరు అని అడిగి, అతడు ఇంటికి వస్తాడు. అతడిని శ్రద్ధతో సత్కరించు; ఎందుకంటే అతడు అతిథి, బ్రాహ్మణుడూ కాబట్టి.
తం యాన్తమనుగచ్ఛన్తి దేవాః సర్వే సవాసవాః। తస్మిన్సంపూజితే ప్రీతా నిరాశా యాన్త్యపూజితే
అతను వెళ్ళేటప్పుడు దేవతలు అందరూ, ఇంద్రుడితో సహా, అతనిని అనుసరిస్తారు. అతడిని సత్కరిస్తే వారు సంతోషిస్తారు; సత్కరించకపోతే నిరాశతో వెళ్ళిపోతారు.
తస్మాత్త్వమపి రాజేన్ద్ర పూజయైనం యథావిధి। ఏతత్తే శతశః ప్రోక్తం కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
అందువల్ల, రాజేంద్ర! నీవు కూడా అతడిని శాస్త్రోక్తంగా సత్కరించాలి. ఇది నీకు వందలసార్లు చెప్పాను — ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నావు?
పునః పునరహం శ్రోతుం కథాం ధర్మసమాశ్రయామ్। పుణ్యామిచ్ఛామి ధర్మజ్ఞ కథ్యమానాం త్వయా విభో
ధర్మాన్ని ఆధారంగా చేసుకున్న కథలు మళ్లీ మళ్లీ వినాలని నాకు కోరిక. ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడా! నీవు చెప్పే పుణ్యకథలు వినాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
ధర్మాన్తరం ప్రతి కథాం కథ్యమానాం మయా నృప। సర్వపాపహరాం నిత్యం శృణుష్వావహితో మమ
రాజా! ఇప్పుడు నేను మరో ధర్మాన్ని గురించి చెప్పబోయే కథను శ్రద్ధగా విను. అది ఎప్పుడూ అన్ని పాపాలను తొలగిస్తుంది.
కపిలాయాం తు దత్తాయాం యత్ఫలంజ్యేష్ఠపుష్కరే। తత్ఫలంభరతశ్రేష్ఠ విప్రాణాం పాదధావనే
కపిలా ఆవును జ్యేష్ఠపుష్కర తీర్థంలో దానం చేస్తే వచ్చే ఫలం, బ్రాహ్మణుల పాదాలను కడిగితే వచ్చే ఫలంతో సమానం, భరతశ్రేష్ఠా!
ద్విజపాదోదకక్లిన్నా యావత్తిష్ఠతి మేదినీ। తావత్పుష్కరపర్ణేన పిబన్తి పితరో జలమ్
ద్విజుల పాదజలంతో భూమి తడిసినంతకాలం, ఆ కాలం వరకు పితృదేవతలు పుష్కరపత్రంపై నీరు త్రాగుతారు.
స్వాగతేనాగ్నయస్తృప్తా ఆసనేన శతక్రతుః। పితరః పాదశౌచేన అన్నాద్యేన ప్రజాపతిః
స్వాగతంతో అగ్నిదేవతలు తృప్తి చెందుతారు; ఆసనంతో ఇంద్రుడు సంతోషిస్తాడు; పాదాలను శుభ్రం చేయడంతో పితృదేవతలు సంతోషిస్తారు; అన్నపానంతో ప్రజాపతి సంతోషిస్తాడు.
యావద్వత్సస్య పాదౌ ద్వౌ శిరశ్చైవ ప్రదృశ్యతే। తస్మిన్కాలే ప్రదాతవ్యా ప్రయతేనాన్తరాత్మనా
దూడకు రెండు కాళ్లు, తల కనిపించేంతవరకు, ఆ సమయంలో అంతరాత్మతో శ్రద్ధగా దానం చేయాలి.
అన్తరిక్షగతో వత్సో యావద్యోన్యాం ప్రదృశ్యతే। తావద్గౌః పృథివీ జ్ఞేయా యావద్గర్భం న ముఞ్చతి
దూడ గర్భంలో ఉండగా, అది గర్భంలో కనిపించేంతవరకు, ఆ ఆవు భూమికి చెందిందిగా భావించాలి; దూడను విడుదల చేయకముందు వరకు.
యావన్తి తస్యాం రోమాణి వత్సస్య చ యుధిష్ఠిర। తావద్యుగసహస్రాణి స్వర్లోకే మహీయతే
ఆ ఆవుపై, దూడపై ఎంతటి రోమాలు ఉంటాయో, యుదిష్ఠిరా! అంతటి యుగసహస్రాలు స్వర్గలోకంలో గౌరవం పొందుతారు.
సువర్ణనాసాం యః కృత్వా సఖురాం కృష్ణధేనుకామ్। తిలైః ప్రచ్ఛాదితాం దద్యాత్సర్వరత్నైరలంకృతామ్
ఎవరైనా బంగారు ముక్కుతో, బంగారు కాళ్లతో, నల్ల ఆవును, నువ్వులతో కప్పి, అన్ని రత్నాలతో అలంకరించి దానం చేస్తే—
ప్రతిగ్రహం గృహీత్వా యః పునర్దదతి సాధవే। ఫలానాం ఫలమశ్నాతి తదా దత్త్వా చ భారత
ఎవరైనా దానం స్వీకరించి, మళ్లీ దాన్ని యోగ్యుడైనవారికి ఇస్తే, భరతా! అలా ఇచ్చినవాడు అన్ని ఫలాల ఫలాన్ని పొందుతాడు.
ససముద్రగుహా తేన సశైలవనకాననా। చతురన్తా భవేద్దత్తా పృథివీ నాత్ర సంశయః
అలా దానం చేయడం వల్ల, సముద్రాలు, గుహలు, పర్వతాలు, అరణ్యాలు, ఉద్యానవనాలతో కూడిన భూమి నాలుగు దిక్కుల వరకు దానం చేసినట్టే అవుతుంది; ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
అన్తర్జానుశయో యస్తు భుఞ్జతే సక్తభాజనః। యో ద్విజః శబ్దరహితం సంయన్తుస్తారణాయ వై
మడుమోళ్ల మధ్య పెట్టిన భోజనం తినేవాడు, మిగిలిన అన్నాన్ని పాత్రలోంచి తినేవాడు, శబ్దం లేకుండా జపించే ద్విజుడు — వీరంతా నియమంగా ఉండి, పరలోకాన్ని దాటేందుకు సిద్ధమవుతారు.
యే పానీయాని దదతి తథాఽన్యే యే ద్విజాతయః। జపన్తి సంహితాం సమ్యక్తే నిత్యం తారణక్షమాః
నీళ్లు ఇచ్చేవారు, అలాగే ప్రతిరోజూ సమితను సరిగ్గా జపించే ఇతర ద్విజులు — వీరు కూడా పరులను రక్షించగలరు.
హవ్యంకవ్యం చ యత్కించిత్సర్వం తచ్ఛ్రోత్రియోఽర్హతి। దత్తం హి శ్రోత్రియే సాధౌజ్యలితేఽగ్నౌ యథా హుతమ్
దేవతలకు, పితృదేవతలకు ఇచ్చే ఏ కానుకైనా, అవన్నీ శ్రోత్రియుడికి యోగ్యం. ఎందుకంటే, శ్రోత్రియునికి ఇచ్చిన దానం, నెయ్యి అగ్నిలో పోసినంత పవిత్రంగా ఉంటుంది.
మన్యుప్రహరణా విప్రా న విప్రాః శస్త్రయోధినః। నిహన్యుర్మన్యునా విప్రా వజ్రపాణిరివాసురాన్
కోపాన్ని ఆయుధంగా చేసుకునే బ్రాహ్మణులు, ఆయుధాలతో యుద్ధం చేసే వారు కాదు. అయినా, తమ కోపంతో వారు వజ్రాయుధాన్ని పట్టినవాడు రాక్షసులను సంహరించినట్లు శత్రువులను సంహరిస్తారు.
ధర్మాశ్రితేయం తు కథా కథితా హి తవానఘ। యాం శ్రుత్వా మునయః ప్రీతా నైమిషారణ్యవాసినః
ధర్మాన్ని ఆధారంగా చేసుకున్న ఈ కథను నీకు చెప్పాను, పాపరహితుడా. ఈ కథను వినగానే నైమిశారణ్యంలో నివసించే మునులు ఆనందించారు.
వీతశోకభయక్రోధా విపాప్మానస్తథైవ చ। శ్రుత్వేమాం తు కథాం రాజన్భవన్తీహ తు మానవాః
ఈ కథను వినేవారు, రాజా, బాధ, భయం, కోపం, పాపం లేని వారు అవుతారు. ఈ లోకంలోనే వారు స్వచ్ఛులుగా మారుతారు.
కిం తచ్ఛౌచం భవేద్యేన విప్రః శుద్ధః సదా భవేత్। తదిచ్ఛామి మహాప్రాజ్ఞ శ్రోతుం ధర్మభృతాంవర
బ్రాహ్మణుడు ఎప్పుడూ పవిత్రుడిగా ఉండే శౌచం ఏది? మహాపండితుడా, ధర్మాన్ని పాటించే వారిలో నీవు ప్రధానుడు, దయచేసి నేను వినాలనుకుంటున్నాను.
వాక్శౌచం క్రమశౌచం చ యచ్చ శౌచం జలాత్మకమ్। త్రిభిః శౌచైరుపేతో యః స స్వర్గీ నాత్ర సంశయః
మాటల్లో శుద్ధి, ప్రవర్తనలో శుద్ధి, నీటితో వచ్చే శుద్ధి — ఈ మూడు శౌచాలు ఉన్నవాడు, ఎలాంటి సందేహం లేకుండా, స్వర్గాన్ని పొందుతాడు.
సాయం ప్రాతశ్చ సంధ్యాం యో బ్రాహ్మణోఽభ్యుపసేవతే। ప్రజపన్పావనీం దేవీం గాయత్రీం వేదమాతరమ్
బ్రాహ్మణుడు ప్రతి ఉదయం, సాయంత్రం సంధ్యావందనం చేసి, పవిత్రమైన గాయత్రి మంత్రాన్ని — వేదమాతను — జపిస్తే, తాను పవిత్రుడవుతాడు.
స తయా పావితో దేవ్యా బ్రాహ్మణో నష్టకిల్బిషః। న సీదేత్ప్రతిగృహ్ణానో మహీమపి ససాగరామ్
ఆ దివ్యమైన దేవిని జపించడం వల్ల బ్రాహ్మణుడు పాపరహితుడవుతాడు. సముద్రాలతో కూడిన భూమిని ఇచ్చుకున్నా, అతడు ఒడిసిపోవడు.
యే చాస్ దారుణా కేచిద్గ్రహాః సూర్యాదయో దివి। తే చాస్య సౌమ్యా జాయన్తే శివాః శివతరాః సదా
సూర్యుడు మొదలైన ఆకాశంలోని కఠినమైన గ్రహాలు కూడా, అతనికి మృదువుగా, శుభంగా, ఇంకా శుభకరంగా మారిపోతాయి.
సర్వేనానుగతం చైనం దారుణాః పిశితాశనాః। ఘోరరూపా మహాకాయా ధర్షయన్తి ద్విజోత్తమమ్
భయంకరమైన, మాంసం తినే, ఘోరమైన రూపం, పెద్ద శరీరం కలిగిన ప్రాణులు అందరూ అతనిని వెంబడించి, ఆ ద్విజశ్రేష్ఠుడిని బాధిస్తారు.
నాధ్యాపనాద్యాజనాద్వా అన్యాయాద్వా ప్రతిగ్రహాత్। దోషో భవతి విప్రాణాం జ్వలితాగ్నిససా ద్విజాః
బ్రాహ్మణులు బోధించడానికైనా, యజ్ఞాలు చేయడానికైనా, అన్యాయంగా దానం తీసుకున్నా, వారికి ఎలాంటి దోషం కలుగదు. ద్విజులు ఎప్పుడూ అగ్నిలా పవిత్రులు.
దుర్వేదా వా సువేదా వా ప్రాకృతాః సంస్కృతాస్తథా। బ్రాహ్మణా నావమన్తవ్యా భస్మచ్ఛన్నా ఇవాగ్నయః
వేదాలు బాగా తెలిసినవారు అయినా, తక్కువ తెలిసినవారు అయినా, సహజంగా ఉన్నా, సంస్కారంతో ఉన్నా, బ్రాహ్మణులను ఎప్పుడూ తక్కువగా చూడకూడదు. వారు బూడిదతో కప్పబడిన అగ్నిలాంటివారు.
యథా శ్మశానే దీప్తౌజాః పావకో నైవ దుష్యతి। ఏవం విద్వానవిద్వాన్వా బ్రాహ్మణో దైవతం మహత్
శ్మశానంలో ప్రకాశించే అగ్ని ఎప్పుడూ అపవిత్రం కాదని మనం చెప్పినట్లే, బ్రాహ్మణుడు విద్యావంతుడైనా, అవిద్యావంతుడైనా, అతడు గొప్ప దైవం.
ప్రాకరైశ్చ పురద్వారైః ప్రాసాదైశ్చ పృథగ్విధైః। నగరాణి న శోభన్తే హీనాని బ్రాహ్మణోత్తమైః
గోడలు, ద్వారాలు, భవనాలతో అలంకరించిన నగరాలు, గొప్ప బ్రాహ్మణులు లేనప్పుడు అందంగా కనిపించవు.