అస్మిన్కలియుగే త్వస్తి పునః కౌతూహలం మమ। సమాకులేషు ధర్మేషు కింను శేషం భవిష్యతి
ఈ కలియుగంలో నాకు ఇంకొక సందేహం ఉంది. ధర్మాలు కలవరపడినప్పుడు చివరికి ఏమి మిగిలి ఉంటుంది?
కింవీర్యా మానవాస్తత్రకిమాహారవిహారిణః। కిమాయుషః కింవసనా భవిష్యన్తి యుగక్షయే
ఆ కాలంలో మనుషులకు ఎంత బలముంటుంది? వారు ఏమి తింటారు, ఎలా జీవిస్తారు? వారి ఆయుషు ఎంత ఉంటుంది? వారు ఏవిధమైన వస్త్రాలు ధరిస్తారు?
కాం చ కాష్ఠాం సమాసాద్య పునః సంపత్స్యతే కృతమ్। విస్తరేణ మునే బ్రూహి విచిత్రాణీహ భాషసే
ఏ కాలానికి చేరుకున్నప్పుడు మళ్లీ కృతయుగం వస్తుంది? మునీంద్రా, మీరు చెప్పే విచిత్రమైన విషయాలు మాకు వివరంగా చెప్పండి.
ఇత్యుక్తః స మునిశ్రేష్ఠః పునరేవాభ్యభాషత। రమయన్వృష్ణిశార్దూలం పాణ్డవాంస్చ మహానృషిః
ఇలా అడిగినప్పుడు, ఆ మునిశ్రేష్ఠుడు మళ్లీ మాట్లాడాడు. వృష్ణిశార్దూలుడైన కృష్ణుడిని, పాండవులను ఆనందపరిచేలా ఆ మహర్షి ఉపదేశించాడు.
శృణు రాజన్మయా దృష్టం యత్పురా శ్రుతమేవ చ। అనుభూతం చ రాజేనద్రదేవదేవప్రసాదజమ్
ఓ రాజా, నేను గతంలో చూసినదీ, వినినదీ, అనుభవించినదీ, ఇవన్నీ దేవతల కృపతో, దేవేంద్రుని అనుగ్రహంతో కలిగినవే. వాటిని నీవు విను.
భవిష్యం సర్వలోకస్య వృత్తాన్తం భరతర్షభ। కలుషం కాలమాసాద్య కథ్యమానం నిబోధ మే
భరత వంశశ్రేష్ఠుడా, కలుషితమైన కాలం వచ్చినప్పుడు, ఈ లోకమంతటిలో జరిగే భవిష్యత్తు సంగతులను నేను చెప్పబోతున్నాను. వాటిని నీవు శ్రద్ధగా విను.
కృతే చతుష్పాత్సకలో నిర్వ్యాజోప్రాధివర్జితః। వృషః ప్రతిష్ఠితో ధర్మో మనుష్యే భరతర్షభ
భరత వంశశ్రేష్ఠుడా, కృతయుగంలో ధర్మం నిస్సందేహంగా నాలుగు కాలుగాలపై నిలిచి ఉండేది. మోసం, దురాచారం లేవు; ధర్మమే మానవులలో స్థిరంగా ఉండేది.
అధర్మపాదవిద్ధస్తు త్రిభిరంశైః ప్రతిష్ఠితః। త్రేతాయాం ద్వాపరేఽర్ధేన వ్యామిశ్రో ధర్మ ఉచ్యతే
త్రేతాయుగంలో ధర్మాన్ని అధర్మం కొంత భాగంలో దెబ్బతీసింది. అప్పటికి అది మూడు భాగాల్లో మాత్రమే నిలిచింది. ద్వాపరయుగంలో రెండు భాగాల్లో మాత్రమే మిగిలింది. అప్పటికి ధర్మం, అధర్మం కలిసిపోయాయి అని అంటారు.
త్రిభిరంశైరధర్మస్తు లోకానాక్రమ్య తిష్ఠతి। తామసం యుగమాసాద్య తదా భరతసత్తమ
భరత వంశశ్రేష్ఠుడా, తామసిక యుగం వచ్చినప్పుడు, అధర్మం మూడు భాగాల్లో లోకాలను ఆక్రమించి నిలుస్తుంది.
చతుర్థాంశేన ధర్మస్తు మనుష్యానుపతిష్ఠతి। ఆయుర్వీర్యం మనో బుద్ధిర్బలం తేజశ్చ పాణ్డవ
పాండవా, ఆ సమయంలో ధర్మం నాలుగవ భాగంలో మాత్రమే మానవులలో మిగిలి ఉంటుంది. వారి ఆయువు, శక్తి, మనస్సు, బుద్ధి, బలం, తేజస్సు అన్నీ తగ్గిపోతాయి.
మనుష్యాణఆమనుయుగం హ్రప్తన్తీతి నిబోధ మే। బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వైశ్యాః శూద్రాశ్చైవ యుధిష్ఠిర
యుదిష్ఠిరా, యుగం మారుతున్న కొద్దీ బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు ఎలా క్రమంగా దిగజారిపోతారో నీవు నా ద్వారా తెలుసుకో.
వ్యాజైర్ధర్మం చరిష్యన్తి ధర్మవైతంసికా నరాః। సత్యం సంక్షేప్స్యతే లోకే నరైః పణ్డితమానిభిః
ధర్మాన్ని పాటిస్తున్నట్టు నటించే మనుషులు దాన్ని మోసంతో ఆచరిస్తారు. జ్ఞానులు అని చెప్పుకునే వారు లోకంలో సత్యాన్ని తగ్గిస్తారు.
సత్యహాన్యా తతస్తేషామాయురల్పం భవిష్యతి। ఆయుషః ప్రక్షయాద్విద్యాం న శక్ష్యన్త్యుపశిక్షితుమ్
వారు సత్యాన్ని కోల్పోయినందున వారి ఆయువు తక్కువగా ఉంటుంది. ఆయువు తగ్గిపోవడం వల్ల వారు విద్యను సరిగ్గా నేర్చుకోలేరు.
విద్యాహీనానవిజ్ఞానాల్లోభోప్యభిభవిష్యతి। లోభమోహపరా మూఢాః కామాసక్తాశ్ మానవాః
వారు విద్యా, జ్ఞానం లేకుండా ఉంటారు. దాంతోపాటు, లోభం వారిని పూర్తిగా కబళిస్తుంది. మోసం, మాయ, కామానికి బానిసలై, మూర్ఖులైపోతారు.
వైరబద్ధా భవిష్యన్తి పరస్పరవధైషిణః। బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వైశ్యాః సంకీర్యన్తే పరస్పరమ్
వారు పరస్పరం శత్రుత్వంతో బంధించబడి, ఒకరిని ఒకరు హత్య చేయాలని తపిస్తారు. బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు పరస్పరం కలిసిపోతారు.
శూద్రతుల్యా భవిష్యన్తి తపఃసత్యవివర్జితాః। అన్త్యా మధ్యా భవిష్యన్తి మధ్యాశ్చాన్త్యా న సంశయః
తపస్సు, సత్యం లేకుండా వారు శూద్రుల్లా మారిపోతారు. చివర తరగతి వారు మధ్యస్థులుగా, మధ్యస్థులు చివర వారిగా మారిపోతారు. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
ఈదృశో భవితా లోకో యుగాన్తే పర్యుపస్థితే। వస్త్రాణాం ప్రవరా శాణీ ధాన్యానాం కోరదూపకః
యుగాంతానికి సమీపించినప్పుడు లోకం ఇలా మారిపోతుంది. అప్పుడు ఉత్తమమైన వస్త్రాలు నారతో తయారవుతాయి, ఉత్తమమైన ధాన్యం యవలు అవుతాయి.
భార్యామిత్రాశ్చ పురుషా భవిష్యన్తి యుగక్షయే। మత్స్యామిషేణ జీవన్తో దుహన్తశ్చాప్యజైడకమ్
యుగాంతంలో పురుషులు భార్యలను శత్రువులుగా భావిస్తారు. వారు చేపలు, మాంసం తింటూ, మేకలు, గొర్రెలను పాలు పీల్చుతారు.
గోషు నష్టాసు పురుషా యేఽపి నిత్యం ధృతవ్రతాః। తేఽపిలోభసమాయుక్తా భవిష్యన్తి యుగక్షయే
ఆ సమయంలో ఆవులు కనబడకపోతే, ఎప్పుడూ వ్రతాలు ఆచరించే వారు కూడా యుగాంతంలో లోభానికి లోనవుతారు.
అన్యోన్యం పరిముష్ణన్తో హింసయన్తశ్చ మానవాః। అజపా నాస్తికాః స్తేనా భవిష్యన్తి యుగక్షయే
యుగాంతంలో మనుషులు ఒకరినొకరు దోచుకుంటారు, హింసిస్తారు. వారు మేకలు కాపాడేవారు, నాస్తికులు, దొంగలు అవుతారు.
సరిత్తీరేషు కుద్దాలైర్వాపయిష్యనతి చౌపధీః। తాశ్చాప్యల్పఫలాస్తేషాం భవిష్యన్తి యుగక్షయే
నదీ తీరాల్లో, కర్రలతో పొలాలను నీరు పోసి మోసంతో సాగు చేస్తారు. అయినా, యుగాంతంలో వాటి ఫలం చాలా తక్కువగా ఉంటుంది.
శ్రాద్ధే దైవే చ పురుషా యేఽపి నిత్యం ధృవ్రతాః। తేఽపిలోభసమాయుక్తా భోక్ష్యన్తీహ పరస్పరమ్
శ్రాద్ధం, దేవపూజ వంటి కార్యాలలో ఎప్పుడూ వ్రతాలు ఆచరించే వారు కూడా యుగాంతంలో లోభానికి లోనై, పరస్పరం తినిపోతారు.
పితా పుత్రస్ భోక్తా చ పితుః పుత్రస్తథైవ చ। అతిక్రాన్తాని భోజ్యాని భవిష్యన్తి యుగక్షయే
తండ్రి తన కుమారుడి ఆహారం తింటాడు, కుమారుడు కూడా తండ్రి ఆహారం తింటాడు; గతంలో తిన్నవి యుగాంతంలో మళ్లీ వస్తాయి.
న వ్రతాని చరిష్యన్తి బ్రాహ్మణా వేదనిన్దకాః। న యక్ష్యన్తి న హోష్యన్తి హేతువాదవిమోహితాః। నిమ్నేష్వీహాం కరిష్యనతి హేతువాదవిమోహితాః
వేదాలను తక్కువచేసే బ్రాహ్మణులు వ్రతాలు ఆచరించరు; కారణాల మాటలతో మోసపోయి, యజ్ఞాలు చేయరు, హోమాలు చేయరు, అలాంటి మాటలతో మాయలో పడి, తక్కువ పనులు చేస్తారు.
నిమ్నే కృషిం కరిష్యన్తి యోక్ష్యన్తి ధురి ధేనుక్రాః। ఏకహాయనవత్సాంశ్చ వాహయిష్యన్తి మానవాః
తక్కువ ప్రదేశాల్లో పొలాలు దున్నుతారు, దున్నే పనికి ఆవులను కట్టుతారు; ఏడాది వయస్సున్న దూడలకే భారాలు మోపిస్తారు.
పుత్రః పితృవధం కృత్వా పితా పుత్రవధం తథా। `స్త్రియోఽపి పతిపుత్రాదీన్వధిష్యనతి యుగక్షయే'। నిరుద్వేగో బృహద్బాదీ న నిన్దాముపలప్స్యతే
కుమారుడు తండ్రిని చంపుతాడు, తండ్రి కుమారుడిని చంపుతాడు; యుగాంతంలో స్త్రీలు కూడా భర్తలను, కుమారులను, ఇతరులను చంపుతారు; నిర్లజ్జ, గొప్పగా మాట్లాడే వారిని ఎవరూ తప్పుపట్టరు.
మ్లేచ్ఛభూతం జగత్సర్వం నిష్క్రియం దానవర్జితమ్। భవిష్యతి నిరానన్దమనుత్సవమథో తథా
ప్రపంచమంతా విదేశీయుల్లా మారిపోతుంది, పూజలు లేవు, మంచివారు లేరు; ఆనందం ఉండదు, పండుగలు జరగవు.
ప్రాయశః కృపణానాం హి తథా బన్ధుమతామపి। విధవానాం చ విత్తాని హరిష్యన్తీహ మానవాః
బాధపడే వారి, బంధువులున్న వారి, విధవల సంపదను కూడా మనుషులు లాక్కుంటారు.
స్వల్పవీర్యబలాః స్వాధా లోభమోహపరాయణాః। తత్కథాదానసంతుష్ట శిష్టానామపి బాన్ధవాః
బలహీనులు, శక్తిలేనివారు, లోభం, మాయలో మునిగిపోయి, మంచి వారి బంధువులు కథలు వినడానికే సంతృప్తి చెందుతారు.
పరిగ్రహంకరిష్యతి మాయాచారపరిగ్రహాః। సంఘాతయన్తః తయ రాజానః పాపబుద్ధయః
మోసపూరితమైన ప్రవర్తనతో ఉండే పాపపు మనసున్న రాజులు, కలిసిపోతూ, ఇతరుల దానిని లాక్కుంటారు.