ప్రలయే చాపి నిర్వృత్తే ప్రబుద్ధే చ పితామహే। త్వమేకః సృజ్యమానాని భూతానీహ ప్రపశ్యసి
ప్రళయం ముగిసిన తర్వాత, పితామహుడు మళ్లీ మేల్కొన్నప్పుడు, ఇక్కడ సృష్టించబడుతున్న భూతాలను నువ్వే చూస్తావు.
చతుర్విధాని విప్రర్షే యథావత్పరమేష్ఠినా। వాయుభూతా దిశః కృత్వా విక్షిప్యాపస్తతస్తతః
విప్రర్షే, పరమేశ్వరుడు దిక్కులను వాయువుగా చేసి, నీటిని చెల్లాచెదురుగా విసిరి, నలుగురు రకాల ప్రాణులను యథావిధిగా ఏర్పరిచాడు.
త్వయా లోకగురుః సాక్షాత్సర్వలోకపితామహః। ఆరాధితో ద్విజశ్రేష్ఠ తత్పరేణ సమాధినా
ద్విజశ్రేష్ఠా, నువ్వు లోకగురువు, సర్వలోక పితామహుడైన బ్రహ్మను ప్రత్యక్షంగా పరమ ధ్యానంతో ఆరాధించావు.
స్వప్రమాణమథో విప్ర త్వయా కృతమనేకశః। ఘోరేణావిశ్య తపసా వేధసో నిర్జితాస్త్వయా
బ్రాహ్మణా, నువ్వు ఎన్నోసార్లు నీ స్వంత పరిమితిని నిరూపించావు; ఘోరమైన తపస్సుతో సృష్టికర్తను జయించావు.
నారాయణాఙ్కప్రఖ్యస్త్వం సాంపరాయేఽతిపఠ్యసే
సంప్రదాయ యుద్ధంలో నువ్వు నారాయణునితో సమానుడిగా ప్రసిద్ధివహించావు.
భగవాననేకశః కృత్వా త్వయా విష్ణోశ్చ విశ్వకృత్। కర్ణికోద్ధరణం దివ్యం బ్రహ్మణః కామరూపిణః। రత్నాలంకారయోగాభ్యాం దృగ్భ్యాం దృష్టస్త్వయా పురా
భగవంతుడు అనేకసార్లు బ్రహ్మదేవుని కమలాన్ని, మణులతో అలంకరించబడిన, కామరూపుడైన ఆ దివ్య పద్మాన్ని తీసి, నీ కన్నులతో నీవు చూశావు.
తస్మాత్తవాన్తకో మృత్యుర్జరా వా దేహనాశినీ। న త్వాం విశతి విప్రర్షే ప్రసాదాత్పరమేష్ఠినః
కాబట్టి, ఓ మహర్షీ, పరమేశ్వరుని కృప వల్ల మరణం, వృద్ధాప్యం లేదా శరీరాన్ని నాశనం చేసే ఏదీ నిన్ను తాకలేవు.
యదా నైవ రవిర్నాగ్నిర్న వాయుర్న చ చన్ద్రమాః। నైవాన్తరిక్షం నైవోర్వీ శేషం భవతి కించన
అప్పుడు సూర్యుడు, అగ్ని, గాలి, చంద్రుడు లేరు; ఆకాశం లేదు, భూమి లేదు, ఇంకేమీ మిగలదు.
తస్మిన్నేకార్ణవే లోకే నష్టే స్థావరజఙ్గమే। నష్టే దేవాసురగణే సముత్సన్నమహోరగే
అందులో, ఒక్క సముద్రంలాంటి లోకంలో, చలించే, నిలిచే అన్ని జీవాలు లేవు; దేవతలు, అసురులు, మహా పాములు అంతా నశించిపోతారు.
శయానమమితాత్మానం పద్మే పద్మనికేతనమ్। త్వమేకః సర్వభూతేశం బ్రహ్మాణముపతిష్ఠసి
అప్పుడు నీవొక్కడే, పద్మంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న, పద్మంలో నివసించే, అనంతమైన బ్రహ్మను, సమస్త భూతాల అధిపతిని చేరుతావు.
ఏతత్ప్రత్యక్షతః సర్వం పూర్వం వృత్తం ద్విజోత్తమ। తస్మాదిచ్ఛామ్యహం శ్రోతుం సర్వాంహేత్వాత్మికాం కథాం
ఇది అంతా గతంలో జరిగినదే, ఓ ఉత్తమ ద్విజా, నీవు ప్రత్యక్షంగా చూశావు. అందుకే, ఆ కథను అన్ని కారణాలతో సహా నీవు చెప్పాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
అనుభూతం హి బహుశస్త్వయైకేన ద్విజోత్తమ। న తేఽస్త్యవిదితం కించిత్సర్వలోకేషు నిత్యదా
నిజమే, ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణా, నీవొక్కడే ఎన్నో అనుభవించావు; ఈ లోకాలన్నిటిలోనూ నీకు తెలియనిది ఏదీ లేదు.
హన్త తే కథయిష్యామి నమస్కృత్వా స్వయంభువే। పురుషాయ పురాణాయ శాశ్వతాయావ్యయాయ చ। అవ్యక్తాయ సుసూక్ష్మాయ నిర్గుణాయ గుణాత్మనే
అయితే, నేను స్వయంభువునికి నమస్కరించి, పురాతనుడు, శాశ్వతుడు, అవినాశి, అవ్యక్తుడు, సూక్ష్ముడు, గుణరహితుడు, గుణస్వరూపుడు అయిన పరమాత్ముని గురించి నీకు చెప్పబోతున్నాను.
య ఏష పృథుదీర్ఘాక్షః పీతవాసా జనార్దనః। ఏష కర్తా వికర్తా చ భూతాత్మా భూతకృత్ప్రభుః
ఈ పీతవస్త్రధారి, విశాలమైన, దీర్ఘమైన కళ్లున్న జనార్దనుడు — ఇతడే సృష్టికర్త, లయకర్త, భూతాల ఆత్మ, భూతాల సృష్టికర్త, ప్రభువు.
అచిన్త్యం మహదాశ్చర్యం పవిత్రమితి చోచ్యతే। అనాదినిధనం భూతం విశ్వమవ్యయమక్షయమ్
ఇతడిని ఊహించలేము, మహా ఆశ్చర్యకరం, పవిత్రమైనవాడు అని అంటారు; ఇతడు ఆదిమూ, అంతమూ లేని, అవినాశి, అక్షయమైన విశ్వం.
ఏష కర్తా న క్రియతే కారణం చాపి పౌరుషే। కో హ్యేనం పరుషం వేత్తి దేవా అపి న తం పౌరషే
ఇతడే సృష్టికర్త, కాని ఇతడిని ఎవ్వరూ సృష్టించలేదు; ఇతడే కారణం, కాని మానవ ప్రయత్నంతో కాదు. ఇతడిని నిజంగా ఎవరూ తెలుసుకోలేరు; దేవతలు కూడా ఇతడి అసలు స్వరూపాన్ని గ్రహించలేవు.
సర్వమాశ్చర్యమేవైతన్నిర్వృత్తం రాజసత్తమ। ఆదితో మనుజవ్యాఘ్ర కృత్స్నస్య జగతః క్షయే
ఇది అంతా నిజంగా మహా ఆశ్చర్యమే, ఓ రాజశ్రేష్ఠా! ఆది నుంచే, ఓ మానవసింహా, జగత్తు అంతా లయమయ్యే సమయంలో జరిగినది.
చత్వార్యాహుః సహస్రాణి వర్షాణాం తత్కృతం యుగమ్। తస్య తావచ్ఛతీ సన్ధ్యా సన్ధ్యాంశశ్చ తథావిధః
కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుందని అంటారు; దాని ఉదయం, సాయంత్రం రెండూ అదే కాలపరిమాణంలో ఉంటాయి.
వీణి వర్షసహస్రాణి త్రేతాయుగమిహోచ్యతే। తస్య తావచ్ఛతీ సన్ధ్యా సన్ధ్యాంశశ్చ తతః పరం
త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుందని ఇక్కడ అంటారు; దాని ఉదయం, సాయంత్రం కూడా ముందున్నదానితో సమానంగా ఉంటాయి.
తథా వర్షసహస్రే ద్వే ద్వాపరం పరిమాణతః। తస్యాపి ద్విశతీ సన్ధ్యా సన్ధ్యాంశశ్చ తథావిధః
అలాగే, ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాల పరిమాణంలో ఉంటుంది; దాని ఉదయం, సాయంత్రం రెండూ రెండు వందల సంవత్సరాలు, అదే విధంగా ఉంటాయి.
సహస్రమేకం వర్షాణాం తతః కలియుగం స్మృతమ్। తస్య వర్షశతం సన్ధ్యా సన్ధ్యాంశశ్చ తతః పరమ్
దాని తర్వాత కలియుగం వెయ్యి సంవత్సరాలు ఉంటుందని గుర్తించబడింది; దాని ఉదయం వంద సంవత్సరాలు, సాయంత్రం కూడా అంతే.
సన్ధ్యాసంధ్యాంశయోస్తుల్యం ప్రమాణముపధారయ। క్షీణే కలియుగే చైవ ప్రవర్తతి కృతం యుగమ్
ఉదయం, సాయంత్రం రెండింటికీ సమానమైన కాలపరిమాణం ఉందని గుర్తించు; కలియుగం ముగిసిన తర్వాత మళ్లీ కృతయుగం ప్రారంభమవుతుంది.
ఏషా ద్వాదశసాహస్రీ యుగాఖ్యా పరికీర్తితా। ఏతత్సహస్రపర్యన్తమహో బ్రాహ్మముదాహృతమ్
ఈ పన్నెండు వేల సంవత్సరాల యుగచక్రాన్ని యుగమని పిలుస్తారు; ఈ వేల యుగాలు కలిపి బ్రహ్మదినంగా చెప్పబడింది.
విశ్వం హి బ్రహ్మభవనే సర్వతః పరివర్తతే। లోకానాం మనుజవన్యాఘ్ర ప్రలయం తం విదుర్బుధాః
బ్రహ్మలోకంలో విశ్వం అన్ని విధాలా తిరుగుతుంది; ఓ మానవసింహా, లోకాలకు ఇది ప్రళయమని జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు.
అల్పావశిష్టే తు తదా యుగాన్తే భరతర్షభ। సహస్రాన్తే నరాః సర్వే ప్రాయశోఽనృతవాదినః
యుగాంతంలో, ఓ భరతవంశశ్రేష్ఠా, కొంత మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, వెయ్యేళ్ళు గడిచిన తరువాత, ప్రజలు ఎక్కువగా అబద్ధం చెప్పేవారిగా మారిపోతారు.
యజ్ఞప్రతినిధిః పార్థ దానప్రతినిధిస్తథా। వ్రతప్రతినిధిశ్చైవ తస్మిన్కాలే ప్రవర్తతే
ఓ పార్థా, ఆ సమయంలో యజ్ఞానికి బదులుగా చేసే పనులు, దానానికి బదులుగా చేసే పనులు, వ్రతాలకు బదులుగా చేసే పనులు ప్రాచుర్యంలోకి వస్తాయి.
బ్రాహ్మణాః శూద్రకర్మాణస్తథా శూద్రా ధనార్జకాః। క్షత్రధర్మేణ వాఽప్యత్ర వర్తయన్తి యుగక్షయే
బ్రాహ్మణులు శూద్రుల పనులు చేస్తారు, శూద్రులు ధనం సంపాదిస్తారు; యుగాంతంలో వారు క్షత్రియుల కర్తవ్యాలతో జీవనం సాగిస్తారు.
నివృత్తయజ్ఞస్వాధ్యాయా దణ్డాజినవివర్జితాః। బ్రాహ్మణా సర్వభక్షాశ్చ భవిష్యన్తి కలౌ యుగే
బ్రాహ్మణులు యజ్ఞాలు, స్వాధ్యాయాలు వదిలిపెట్టి, దండం, మృగచర్మం లేకుండా, కలియుగంలో అన్నిరకాల ఆహారాలు తినేవారవుతారు.
అజపా బ్రాహ్మణాస్తాత శూద్రా జపపరాయణాః। విపరీతే తదా లోకే పూర్వరూపం క్షయస్య తత్
బ్రాహ్మణులు జపం చేయరు, ఓ తాతా, శూద్రులు మాత్రం జపంలో నిమగ్నమవుతారు; ఆ సమయంలో లోకం తలకిందులవుతుంది, ఇదే నాశనానికి సంకేతం.
బహవో మ్లేచ్ఛరాజానః పృథివ్యాం మనుజాధిప। మృషానుశాసినః పాపా మృషావాదపరాయణాః
పెద్ద సంఖ్యలో మ్లేచ్ఛ రాజులు భూమిని పాలిస్తారు, ఓ మానవాధిపతీ, వారు పాపులు, అబద్ధంగా ఆజ్ఞాపించే వారు, అబద్ధం మాట్లాడే వారు.