మనునా చ ప్రజాః సర్వాః సదేవాసురమానుపాః। స్రష్టవ్యాః సర్వలోకాశ్చయచ్చేఙ్గం యచ్చా నేఙ్గతి
మరియు మనువు ద్వారా దేవతలు, అసురులు, మనుషులు, ఇతర జంతువులు, అలాగే అన్ని లోకాలు, కదిలేవి, కదలని వాటిని కూడా సృష్టించాలి.
తపసా చాపి తీవ్రేణ ప్రతిభాఽస్య భవిష్యతి। మత్ప్రసాదాత్ప్రజాసర్గే న చ మోహం గమిష్యతి। ఇత్యుక్త్వా వచనం మత్స్యః క్షణేనాదర్శనం గతః
తీవ్రమైన తపస్సుతో అతడు జ్ఞానం పొందుతాడు; నా కృప వల్ల ప్రజాసృష్టిలో అతడికి మోహం రాదు.' అని చెప్పి ఆ చేప క్షణంలో కనబడకుండా పోయింది.
స్రష్టుకామః ప్రజాశ్చాపి మనుర్వైవస్వతః స్వయమ్। ప్రమూఢోఽభూత్ప్రజాసర్గే తపస్తేపే మహత్తతః
ప్రజలను సృష్టించాలనే కోరికతో వైవస్వత మనువు తానే అయోమయానికి లోనై, ఆ ప్రజాసృష్టి కోసం గొప్ప తపస్సు చేశాడు.
తపసా మహతా యుక్తః సోఽథ స్రష్టుం ప్రచక్రమే। సర్వాః ప్రజా మనుః సాక్షాద్యథావద్భరతర్షభ
అతడు గొప్ప తపస్సుతో నిండి, భరతశ్రేష్ఠా, మనువు అన్ని ప్రజలను నేరుగా, యథావిధిగా సృష్టించటం ప్రారంభించాడు.
ఇత్యేతన్మాత్స్యకం నామ పురాణం పరికీర్తితమ్। ఆఖ్యానమిదమాఖ్యాతం సర్వపాపహరం మయా
ఇలా మత్స్యపురాణం అనే ఈ కథను నేను వివరంగా చెప్పాను. ఈ కథను వినడం వలన అన్ని పాపాలు పోతాయి.
య ఇదం శృణుయాన్నిత్యం మనోశ్చరితమాదితః। స సుఖీ సర్వపూర్ణార్థః సర్వలోకమియాన్నరః
ఈ మనువు చరిత్రను మొదటి నుంచి ప్రతిరోజూ వినేవాడు సర్వసుఖాలు, సంపూర్ణ ఫలితాలు పొందుతాడు; అన్ని లోకాలకూ చేరతాడు.
తతః స పునరేవాథ మార్కణ్డేయం తపస్వినమ్। పప్రచ్ఛ వినయోపేతో ధర్మరాజో యుధిష్ఠిరః
తర్వాత మరలా యుధిష్ఠిరుడు వినయంతో మర్కండేయ మహర్షిని అడిగాడు.
నైకే యుగసహస్రాన్తాస్త్వయా దృష్టా మహామునే। న చాపీహ సమః కశ్చిదాయుష్మాన్దృశ్యతే తవ
మహామునీ, నువ్వు ఎన్నో యుగసహస్రాల అంత్యాలను చూశావు. నీకు సమానమైన ఆయుష్మంతుడు ఇక్కడ ఎవరూ లేరు.
వర్జయిత్వా మహాత్మానం బ్రహ్మాణం పరమేష్ఠినమ్। న తేఽస్తి సదృశః కశ్చిదాయుషా బ్రహ్మసత్తమ
పరమేశ్వరుడైన మహాత్ముడు బ్రహ్మను తప్ప మరొకరు నీకు ఆయుష్సులో సమానులు లేరు, బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా.
అథాఽన్తరిక్షే లోకేఽస్మిన్దేవదానవవర్జితే। త్వమేవ ప్రలయే విప్ర బ్రహ్మాణముపతిష్ఠసే
ఈ లోకంలో దేవతలు, దానవులు లేని సమయంలో, ప్రళయ సమయంలో, బ్రాహ్మణా, నువ్వే బ్రహ్మను సేవిస్తావు.
ప్రలయే చాపి నిర్వృత్తే ప్రబుద్ధే చ పితామహే। త్వమేకః సృజ్యమానాని భూతానీహ ప్రపశ్యసి
ప్రళయం ముగిసిన తర్వాత, పితామహుడు మళ్లీ మేల్కొన్నప్పుడు, ఇక్కడ సృష్టించబడుతున్న భూతాలను నువ్వే చూస్తావు.
చతుర్విధాని విప్రర్షే యథావత్పరమేష్ఠినా। వాయుభూతా దిశః కృత్వా విక్షిప్యాపస్తతస్తతః
విప్రర్షే, పరమేశ్వరుడు దిక్కులను వాయువుగా చేసి, నీటిని చెల్లాచెదురుగా విసిరి, నలుగురు రకాల ప్రాణులను యథావిధిగా ఏర్పరిచాడు.
త్వయా లోకగురుః సాక్షాత్సర్వలోకపితామహః। ఆరాధితో ద్విజశ్రేష్ఠ తత్పరేణ సమాధినా
ద్విజశ్రేష్ఠా, నువ్వు లోకగురువు, సర్వలోక పితామహుడైన బ్రహ్మను ప్రత్యక్షంగా పరమ ధ్యానంతో ఆరాధించావు.
స్వప్రమాణమథో విప్ర త్వయా కృతమనేకశః। ఘోరేణావిశ్య తపసా వేధసో నిర్జితాస్త్వయా
బ్రాహ్మణా, నువ్వు ఎన్నోసార్లు నీ స్వంత పరిమితిని నిరూపించావు; ఘోరమైన తపస్సుతో సృష్టికర్తను జయించావు.
నారాయణాఙ్కప్రఖ్యస్త్వం సాంపరాయేఽతిపఠ్యసే
సంప్రదాయ యుద్ధంలో నువ్వు నారాయణునితో సమానుడిగా ప్రసిద్ధివహించావు.
భగవాననేకశః కృత్వా త్వయా విష్ణోశ్చ విశ్వకృత్। కర్ణికోద్ధరణం దివ్యం బ్రహ్మణః కామరూపిణః। రత్నాలంకారయోగాభ్యాం దృగ్భ్యాం దృష్టస్త్వయా పురా
భగవంతుడు అనేకసార్లు బ్రహ్మదేవుని కమలాన్ని, మణులతో అలంకరించబడిన, కామరూపుడైన ఆ దివ్య పద్మాన్ని తీసి, నీ కన్నులతో నీవు చూశావు.
తస్మాత్తవాన్తకో మృత్యుర్జరా వా దేహనాశినీ। న త్వాం విశతి విప్రర్షే ప్రసాదాత్పరమేష్ఠినః
కాబట్టి, ఓ మహర్షీ, పరమేశ్వరుని కృప వల్ల మరణం, వృద్ధాప్యం లేదా శరీరాన్ని నాశనం చేసే ఏదీ నిన్ను తాకలేవు.
యదా నైవ రవిర్నాగ్నిర్న వాయుర్న చ చన్ద్రమాః। నైవాన్తరిక్షం నైవోర్వీ శేషం భవతి కించన
అప్పుడు సూర్యుడు, అగ్ని, గాలి, చంద్రుడు లేరు; ఆకాశం లేదు, భూమి లేదు, ఇంకేమీ మిగలదు.
తస్మిన్నేకార్ణవే లోకే నష్టే స్థావరజఙ్గమే। నష్టే దేవాసురగణే సముత్సన్నమహోరగే
అందులో, ఒక్క సముద్రంలాంటి లోకంలో, చలించే, నిలిచే అన్ని జీవాలు లేవు; దేవతలు, అసురులు, మహా పాములు అంతా నశించిపోతారు.
శయానమమితాత్మానం పద్మే పద్మనికేతనమ్। త్వమేకః సర్వభూతేశం బ్రహ్మాణముపతిష్ఠసి
అప్పుడు నీవొక్కడే, పద్మంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న, పద్మంలో నివసించే, అనంతమైన బ్రహ్మను, సమస్త భూతాల అధిపతిని చేరుతావు.
ఏతత్ప్రత్యక్షతః సర్వం పూర్వం వృత్తం ద్విజోత్తమ। తస్మాదిచ్ఛామ్యహం శ్రోతుం సర్వాంహేత్వాత్మికాం కథాం
ఇది అంతా గతంలో జరిగినదే, ఓ ఉత్తమ ద్విజా, నీవు ప్రత్యక్షంగా చూశావు. అందుకే, ఆ కథను అన్ని కారణాలతో సహా నీవు చెప్పాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
అనుభూతం హి బహుశస్త్వయైకేన ద్విజోత్తమ। న తేఽస్త్యవిదితం కించిత్సర్వలోకేషు నిత్యదా
నిజమే, ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణా, నీవొక్కడే ఎన్నో అనుభవించావు; ఈ లోకాలన్నిటిలోనూ నీకు తెలియనిది ఏదీ లేదు.
హన్త తే కథయిష్యామి నమస్కృత్వా స్వయంభువే। పురుషాయ పురాణాయ శాశ్వతాయావ్యయాయ చ। అవ్యక్తాయ సుసూక్ష్మాయ నిర్గుణాయ గుణాత్మనే
అయితే, నేను స్వయంభువునికి నమస్కరించి, పురాతనుడు, శాశ్వతుడు, అవినాశి, అవ్యక్తుడు, సూక్ష్ముడు, గుణరహితుడు, గుణస్వరూపుడు అయిన పరమాత్ముని గురించి నీకు చెప్పబోతున్నాను.
య ఏష పృథుదీర్ఘాక్షః పీతవాసా జనార్దనః। ఏష కర్తా వికర్తా చ భూతాత్మా భూతకృత్ప్రభుః
ఈ పీతవస్త్రధారి, విశాలమైన, దీర్ఘమైన కళ్లున్న జనార్దనుడు — ఇతడే సృష్టికర్త, లయకర్త, భూతాల ఆత్మ, భూతాల సృష్టికర్త, ప్రభువు.
అచిన్త్యం మహదాశ్చర్యం పవిత్రమితి చోచ్యతే। అనాదినిధనం భూతం విశ్వమవ్యయమక్షయమ్
ఇతడిని ఊహించలేము, మహా ఆశ్చర్యకరం, పవిత్రమైనవాడు అని అంటారు; ఇతడు ఆదిమూ, అంతమూ లేని, అవినాశి, అక్షయమైన విశ్వం.
ఏష కర్తా న క్రియతే కారణం చాపి పౌరుషే। కో హ్యేనం పరుషం వేత్తి దేవా అపి న తం పౌరషే
ఇతడే సృష్టికర్త, కాని ఇతడిని ఎవ్వరూ సృష్టించలేదు; ఇతడే కారణం, కాని మానవ ప్రయత్నంతో కాదు. ఇతడిని నిజంగా ఎవరూ తెలుసుకోలేరు; దేవతలు కూడా ఇతడి అసలు స్వరూపాన్ని గ్రహించలేవు.
సర్వమాశ్చర్యమేవైతన్నిర్వృత్తం రాజసత్తమ। ఆదితో మనుజవ్యాఘ్ర కృత్స్నస్య జగతః క్షయే
ఇది అంతా నిజంగా మహా ఆశ్చర్యమే, ఓ రాజశ్రేష్ఠా! ఆది నుంచే, ఓ మానవసింహా, జగత్తు అంతా లయమయ్యే సమయంలో జరిగినది.
చత్వార్యాహుః సహస్రాణి వర్షాణాం తత్కృతం యుగమ్। తస్య తావచ్ఛతీ సన్ధ్యా సన్ధ్యాంశశ్చ తథావిధః
కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుందని అంటారు; దాని ఉదయం, సాయంత్రం రెండూ అదే కాలపరిమాణంలో ఉంటాయి.
వీణి వర్షసహస్రాణి త్రేతాయుగమిహోచ్యతే। తస్య తావచ్ఛతీ సన్ధ్యా సన్ధ్యాంశశ్చ తతః పరం
త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుందని ఇక్కడ అంటారు; దాని ఉదయం, సాయంత్రం కూడా ముందున్నదానితో సమానంగా ఉంటాయి.
తథా వర్షసహస్రే ద్వే ద్వాపరం పరిమాణతః। తస్యాపి ద్విశతీ సన్ధ్యా సన్ధ్యాంశశ్చ తథావిధః
అలాగే, ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాల పరిమాణంలో ఉంటుంది; దాని ఉదయం, సాయంత్రం రెండూ రెండు వందల సంవత్సరాలు, అదే విధంగా ఉంటాయి.