గదాసిచర్మగ్రహణేషు శూరా- నస్త్రేషు శిక్షాసు రథాశ్వయానే। సమ్యగ్వినేతా వినయేదతన్ద్రీ- స్తాంశ్చాభిమన్యుం చ సదా కుమారాన్
గద, ఖడ్గం, కవచం ధరించడంలో, ఆయుధ విద్యలో, రథం, కుదిరేలు నడిపే విద్యలో, అతను ఎప్పుడూ అలసట లేకుండా రాజకుమారులను, అభిమన్యుని సరిగ్గా శిక్షణ ఇస్తూ ఉంటాడు.
స చాపి సమ్యక్ప్రణిధాయ శిక్షాం శస్త్రాణఇ చైషాం విధివత్ప్రదాయ। తవాత్మజానాం చ తథాఽభిమన్యోః పరాక్రమైస్తుష్యతి రౌక్మిణేయః
అతను శిక్షణను బాగా పరిశీలించి, ఆయుధ విద్యను సక్రమంగా నేర్పి, నీ కుమారులు, అభిమన్యుడు వీరత్వాన్ని చూపినప్పుడు రుక్మిణీ కుమారుడు ఆనందిస్తాడు.
యథా విహారం ప్రసమీక్షమాణాః ప్రయాన్తి పుత్రాస్తవ యాజ్ఞసేని। ఏకైకమేషామనుయాన్తి యత్ర రథాశ్చ యానాని చ దన్తినశ్చ
యజ్ఞసేనీ, నీ కుమారులు వినోదానికి బయలుదేరినప్పుడు, వారు ఎక్కడికి వెళ్లినా, అక్కడ రథాలు, వాహనాలు, ఏనుగులు వెంట వెళ్తాయి.
అథాబ్రవీద్ధర్మరాజం తు కృష్ణో దశార్హయోధాః కుకురాన్ధకాశ్చ। ఏతే నిదేశం తవ పాలయన్త- స్తిష్ఠన్తు యత్రేచ్ఛసి తత్ర రాజన్
ఆ తరువాత కృష్ణుడు ధర్మరాజును ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: 'దశార్హ యోధులు, కుకురులు, అంధకులు నీవు చెప్పిన చోటే ఉండగలరు, రాజా.'
ఆవర్తతాం కార్ముకవేగవాతా హలాయుధప్రగ్రణా మధూనామ్। సేనా తవార్థేషు నరేన్ద్ర యత్తా ససాదిపత్త్యశ్వరథా సనాగా
రాజా, బాణాల వేగంతో కూడిన గాలులు, హలాయుధుడు నడిపే మధువంశీయుల సేన, వారి నాయకులు, కాలాళ్లు, గుర్రాలు, రథాలు, ఏనుగులు నీ కోసమే సిద్ధంగా ఉండాలి.
ప్రస్థాప్యతాం పాణ్డవ ధార్తరాష్ట్రః సుయోధనః పాపకృతాం వరిష్ఠః। స సానుబన్ధః ససుహద్గణశ్చ భౌమస్య సౌబాధిపతేశ్చ మార్గమ్
పాండవా, ధృతరాష్ట్రుని కుమారుడు దుర్యోధనుడు పాపులలో శ్రేష్ఠుడు. అతడిని, అతని అనుచరులను, మిత్రులను సౌభరాజు మార్గంలో పంపించాలి.
కామం తథా తిష్ఠ నరేన్ద్ర తస్మి- న్యథా కృతస్తే సమయః సభాయామ్। దాశార్హయోధైస్తు హతారియోధం ప్రతీక్షతాం నాగపురం ప్రభగ్నమ్
రాజా, నీవు సభలో చేసిన ఒప్పందం ప్రకారం ఇక్కడే ఉండవచ్చు. దశార్హ యోధులు శత్రు సేనను సంహరించి, నాగపురి ధ్వంసమైనదని ఎదురుచూడాలి.
వ్యపేతమన్యుర్వ్యపనీతపాప్మా విహృత్ యత్రేచ్ఛసి తత్ర కామమ్। తతః సమృద్ధిప్రభవం విశోకః ప్రపత్స్యసే నాగపురం సరాష్ట్రమ్
కోపం, పాపం తొలగిపోయినవాడవై, నీవు కోరిన చోట ఆనందంగా విహరించు. ఆ తరువాత సంపదతో, శోకములేని వాడవై నాగపురి, సౌరాష్ట్రాన్ని చేరుతావు.
తతస్తదాజ్ఞాయ మతం మహాత్మా యథావదుక్తం పురుషోత్తమేన। ప్రశస్య విప్రేక్ష్య చ ధర్మరాజః కృతాఞ్జలిః కేశవమిత్యువాచ
అంతట మహాత్ముడు చెప్పిన మాటలను యథావిధిగా గ్రహించిన ధర్మరాజు, ఆలోచించి, కృతజ్ఞతతో కేశవుని ప్రశంసిస్తూ ఇలా అన్నాడు.
అసంశయం కేశవ పాణ్డవానాం భవాన్గతిస్త్వచ్ఛరణా హి పార్థాః। కాలోదయే తచ్చ తతశ్చ భూయః కర్తా భవాన్కర్మ న సంశయోస్తి
కేశవా, పాండవులకు నీవే ఆశ్రయం. పృథ కుమారులు నిన్నే శరణు కోరారు. కాలం మారినప్పుడు, తర్వాత కూడా, కార్యసాధనలో నీవే ప్రధానుడు — ఇందులో ఎటువంటి సందేహం లేదు.
యథాప్రతిజ్ఞం విహృతశ్చ కాలః సర్వాః సమా ద్వాదశ నిర్జనేషు। అజ్ఞాతచర్యాం విధివత్సమాప్య భవద్గతాః కేశవ పాణ్డవేయాః
మేము ఇచ్చిన మాట ప్రకారం, పన్నెండు సంవత్సరాలు ఎవరూ చూడని చోట గడిపాము. ఆ తరువాత, ఒక సంవత్సరం ఎవరికీ తెలియకుండా జీవించడాన్ని కూడా సరిగ్గా పూర్తిచేశాము. ఇప్పుడు, కేశవా, పాండవులు నీ వద్దకు వచ్చారు.
ఏషైవ బుద్ధిర్జుషతాం సదా త్వాం సత్యే స్థితాః కేశవ పాణ్డవేయాః। సదానధర్మాః సజలాః సదారాః సబాన్ధవాస్త్వచ్ఛరణా హి పార్థాః
నీకు ఎప్పుడూ ఇష్టమైన ఆ సంకల్పమే పాండవుల్లో ఉంది, కేశవా. వారు సత్యంలో నిలబడినవారు, ఎప్పుడూ ధర్మపరులు, ఎప్పుడూ దాతలు, భార్యలతో, బంధువులతో కలిసి ఉంటూ, నీ ఆశ్రయాన్ని పొందారు, పార్థా.
తథా వదతివార్ష్ణేయే ధర్మరాజే చ భారత। అథ పశ్చాత్తపోవృద్ధో బహువర్షసహస్రధృక్। ప్రత్యదృశ్యత ధర్మాత్మా మార్కణ్డేయో మహాతపాః
వృష్ణికుల కుమారుడు, ధర్మరాజు ఇలా మాట్లాడుతుండగా, భారతా, వేల సంవత్సరాలు తపస్సు చేసిన మహాత్ముడు, ధర్మాత్ముడు అయిన మార్కండేయుడు అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యాడు.
అజరశ్చామరంశ్చైవ రూపౌదార్యగుణాన్వితః। వ్యదృశ్యత తథా యుక్తో యథా స్యాత్పఞ్చవింశకః
అతడు వయస్సు పెరగని వాడు, ముదురు కాలేదు. అందం, ఉదారత, మంచితనంతో కూడినవాడు. అతను చూసేందుకు ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల యువకుడిలా కనిపించాడు.
తమాగతమృషిం వృద్ధం బహువర్షసహస్రిణమ్। ఉపాతిష్ఠన్త తే సర్వేపాణ్డవాః సహయాదవాః
ఆ వేల సంవత్సరాలు బ్రతికిన వృద్ధ ఋషి-markandeyudu వచ్చినప్పుడు, పాండవులు, యాదవులు అందరూ అతనిని సేవించారు.
తమర్చితం సువిశ్వస్తమాసీనమృషిసత్తమమ్। బ్రాహ్మణానాం మతేనాహ పాణ్డవానాం చ కేశవః
ఆ ఋషిశ్రేష్ఠుడు గౌరవం పొందినవాడు, నమ్మకమైనవాడు, కూర్చున్నాడు. అప్పుడు బ్రాహ్మణులు, పాండవులు అంగీకరించగా, కేశవుడు మాటలాడాడు.
శుశ్రూపవః పాణ్డవాస్తే బ్రాహ్మణాశ్చ సమాగతాః। ద్రౌపదీ సత్యభామా చ తథాఽహంపరమం వచః
పాండవులు, అక్కడ చేరిన బ్రాహ్మణులు, ద్రౌపదీ, సత్యభామ, నేను కూడా ఆ మహత్తరమైన మాటలను శ్రద్ధగా వినాము.
పురావృత్తాః కథాః పుణ్యాః సదాచారాన్సనాతనాన్। రాజ్ఞాంస్త్రీణామృషీణాం చ మార్కణఅడేయ ప్రచక్ష్వ నః
మార్కండేయా, రాజులు, స్త్రీలు, ఋషుల గురించి పూర్వకాలంలో జరిగిన పుణ్యమైన, సద్గుణాలను తెలిపే కథలను మాకు చెప్పు.
తేషు తత్రోపవిష్టేషు దేవర్షిరపి నారదః। ఆజగామ విశుద్ధాత్మా పాణ్డవానవలోకకః
అందరూ అక్కడ కూర్చున్నపుడు, పవిత్రాత్ముడు, పాండవులను గమనించే దేవర్షి నారదుడు కూడా అక్కడికి వచ్చాడు.
తమప్యథ మహాత్మానం సర్వే తే పురుషర్షభాః। పాద్యార్ధ్యాభ్యాం యథాన్యాయముపతస్థుర్మనీషిణః
ఆ మహాత్ముడైన నారదుని, అందరు గొప్పవారు, పాద్యార్ఘ్యాదులతో, యథావిధిగా గౌరవంగా ఆహ్వానించారు.
నారదస్త్వథ దేవర్షిర్జ్ఞాత్వా తాంస్తు కృతక్షణాన్। మార్కణ్డేయస్య వదతస్తాం కథామన్వమోదత
ఆ సమయంలో, దేవర్షి నారదుడు, మార్కండేయుడు చెప్పబోయే కథను ఆనందంగా వినేందుకు సిద్ధమయ్యాడు.
ఉవాచ చైనం కాలజ్ఞం స్మయన్నివ సనారదః। బ్రహ్మర్షే కథ్యతాం యత్తే పాణ్డవేషు వివక్షితమ్
అప్పుడు నారదుడు చిరునవ్వుతో, కాలాన్ని తెలిసిన ఆ మహర్షిని ఇలా అడిగాడు: 'బ్రహ్మర్షీ, పాండవులకు చెప్పదలచుకున్నది చెప్పు.'
ఏవముక్తః ప్రత్యువాచ మార్కణ్డేయో మహాతపాః। క్షణం కురుధ్వంవిపులమాఖ్యాతవ్యం భవిష్యతి
అలా అడిగినప్పుడు, మహాతపస్వి మార్కండేయుడు ఇలా అన్నాడు: 'ఒక క్షణం ఆగండి; చెప్పబోయేది చాలా విస్తృతంగా ఉంటుంది.'
ఏవముక్తాః క్షణం చక్రుః పాణ్డవాః సహ తైర్ద్విజైః। మధ్యందినే యథాదిత్యం ప్రేక్షన్తస్తే మహామునిమ్
అలా అన్న తరువాత, పాండవులు, ఆ బ్రాహ్మణులతో కలిసి, ఒక క్షణం ఆగారు. వారు మధ్యాహ్నపు సూర్యుని చూసినట్టు ఆ మహామునిని చూశారు.
తం వివక్షన్తమాలక్ష్యకురురాజో మహామునిమ్। కథాసంజననార్థాయ చోదయామాస పాణ్డవః
ఆ మహాముని మాట్లాడేందుకు సిద్ధమవుతున్నాడని గమనించిన కురు రాజు, కథలు మొదలవ్వాలని ఆకాంక్షతో అతనిని ప్రోత్సహించాడు.
భవాన్దైవతదైత్యానామృషీణాం చ మహాత్మనామ్। రాజర్షీణాం చ సర్వేషాం చరితజ్ఞః పురాతనః
ప్రభూ, మీరు దేవతలు, దానవులు, మహర్షులు, రాజర్షులందరి పురాతన చరిత్రలు తెలుసు.
సేవ్యశ్చోపాసితవ్యశ్ మతో నః కాఙ్క్షితశ్చిరమ్। అయం చ దేవకీపుత్రః ప్రాప్తోఽస్మానవలోకకః
మీరు సేవించదగినవారు, పూజించదగినవారు, మేము ఎప్పటి నుండో ఎదురుచూస్తున్నవారు. ఇక దేవకీపుత్రుడు కూడా మమ్మల్ని చూడటానికి వచ్చాడు.
భ్రమత్యేవ హి మే బుద్ధిర్దృష్ట్వాఽఽత్మానం సుఖాచ్చ్యుతమ్। ధార్తరాష్ట్రాంశ్చ రదుర్త్తానృద్ధ్యతః ప్రేక్ష్య సర్వశః
నాకు సుఖం లేని ఈ స్థితిని చూసి నా మనసు చంచలంగా మారుతోంది. ధృతరాష్ట్రుని కుమారులు అన్ని విధాలా సంతోషంగా ఉన్నారు అని చూస్తూ బాధపడుతున్నాను.
కర్మణః పురుషః కర్తా శుభస్యాప్యశుభస్య వా। స్వఫలం తదుపాశ్నాపి కథం కర్తా స్విదీశ్వరః
మనిషి మంచి చెడు పనులకు తానే కారణమవుతాడు. ఆ పనుల ఫలితాన్ని కూడా తానే అనుభవిస్తాడు. అలాంటప్పుడు దేవుడు ఎలా ఆ పనులకు కర్త అని చెప్పగలం?
అథవా సుఖదుఃఖేషు నృణాం బ్రహ్మవిదాంవర। ఇహ వా కృతమన్వేతి పరదేహేఽథవా పునః
బ్రహ్మజ్ఞానంలో నిపుణుడవు, నరుడికి సుఖదుఃఖాలు ఈ జన్మలోనే అనుసరిస్తాయా? లేక మరొక శరీరంలోనైనా, మరణాంతరంలోనైనా వెంటాడుతాయా?