కథం స్వర్గే గతిః సర్ప కర్మణాం చ ఫలం ధ్రువమ్। అశరీరస్య దృశ్యేత ప్రబ్రూహి విషయాంశ్చ మే
ఓ పాము, ఎలా స్వర్గాన్ని పొందుతారు? పనులకు ఖచ్చితమైన ఫలితం ఏమిటి? శరీరం లేని వాడికి అది ఎలా తెలుస్తుంది? ఇవి నాకు వివరించు.
తిస్రో వై గతయో రాజన్పరిదృష్టాః స్వకర్మభిః। మానుషం స్వర్గవాసశ్చ తిర్యగ్యోనిశ్చ తత్రిధా
ఓ రాజా, మన పనుల వల్ల మూడు మార్గాలు కనిపిస్తాయి: మానవ జన్మ, స్వర్గంలో నివాసం, జంతు జన్మ—ఈ మూడు.
తత్ర వై మానుషాల్లోకాద్దానాదిభిరనాదిభిః। అహింసార్థసమాయుక్తైః కారణైః స్వర్గమశ్నుతే
మానవ లోకంలో, దానం వంటి శాశ్వతమైన పనులు, హింస చేయకపోవడాన్ని కలిపిన కారణాల వల్ల స్వర్గాన్ని పొందుతారు.
విపరీతైశ్చ రాజేన్ద్ర కారణైర్మానుషో భవేత్। తిర్యగ్యోనిస్తథా తాత విశేషశ్చాత్ర వక్ష్యతే
విపరీతమైన కారణాల వల్ల మానవ జన్మ వస్తుంది, ఓ రాజా. అలాగే, ప్రియమైనవాడా, జంతు జన్మ కూడా కలుగుతుంది—ఇందులో తేడా ఏమిటో నేను చెబుతాను.
క్రామక్రోధసమాయుక్తో హింసాలోభసమనవితః। మనుష్యత్వాత్పరిబ్రష్టస్తిర్యగ్యోనౌ ప్రసూయతే
కోపం, క్రూరత, హింస, లోభం కలిగి ఉన్నవాడు మానవత్వాన్ని కోల్పోయి జంతు జన్మను పొందుతాడు.
తిర్యగ్యోన్యాః పృథగ్భావో మనుష్యార్థే విధీయతే। గవాదిభ్యస్తథాఽశ్వేభ్యో దేవత్వమపి దృశ్యతే
జంతు జన్మల్లో తేడా మనుషుల కోసమే ఏర్పడింది; ఆవులు, గుర్రాలు వంటి వాటి నుంచీ దేవతత్వం కూడా కొన్నిసార్లు కనిపిస్తుంది.
సోయమేతా గతీస్తాత జన్తుశ్చరతి కార్యవాన్। నిమ్నే మహతి చాత్మానమవస్థాప్య చ వై నృప
ఇలా, ప్రియమైనవాడా, ప్రతి జీవి తన కర్తవ్యాన్ని అనుసరించి, ఎప్పుడూ పైకి లేదా కిందకి తనను తాను ఉంచుకుంటూ ఈ మార్గాల్లో సంచరిస్తుంటాడు, ఓ రాజా.
జాతో జాతశ్చ బలవాన్భుఙ్క్తే నామ్నాఽథ దేహవాన్। ఫలార్థస్తాత నిష్పృక్తః ప్రజాలక్షణభావనః
పునఃపునః జన్మిస్తూ, బలవంతుడై, శరీరంతో, పేరుతో అనుభవిస్తూ, ఫలితాన్ని ఆశిస్తూ, ప్రియమైనవాడా, జీవుల లక్షణాలతో బంధించబడుతాడు.
శబ్దే స్పర్శే చ రూపే చ తథైవ రసగన్ధయోః। తస్యాధిష్ఠానమవ్యగ్రో బ్రూహి సర్ప యథాతథమ్
శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, వాసన—ఇవి అన్నింటికి కలవరపడని ఆధారం ఏమిటో నిజంగా చెప్పు, ఓ పాము.
కిం న గృహ్ణాసి విషయాన్యుగపత్త్వం మహామతే। ఏతావదుచ్యతాం చోక్తం సర్వం పన్నగసత్తమ
ఓ మహామతి, నువ్వు అన్ని విషయాలను ఒకేసారి ఎందుకు గ్రహించలేవు? ఇవన్నీ ఎలా జరుగుతాయో వివరంగా చెప్పు, ఓ ఉత్తమ పాము.
తదాత్మద్రవ్యమాయుష్మన్దేహసంశ్రయణాన్వితమ్। కరణాధిష్ఠితం భోగానుపభుఙ్క్తే యథావిథి
అప్పుడు ఆత్మ తన స్వంత స్వరూపంతో, ఆయుష్షుతో, శరీరాన్ని ఆధారంగా చేసుకొని, ఇంద్రియాల ఆధీనంలో ఉండి, అనుభవాలను తగిన విధంగా అనుభవిస్తుంది.
జ్ఞానం చైవాత్ర బుద్ధిశ్చ కమశ్చ భరతర్షభ। తస్య భోగాధికరణే కరణాని నిబోధ మే
ఇక్కడ జ్ఞానం, బుద్ధి, కోరికలు — ఇవన్నీ ఉన్నాయి, భరత వంశశ్రేష్ఠా. ఇప్పుడు అనుభవాలకు సాధనమైన ఇంద్రియాల గురించి నన్ను విను.
మనసా తాత పర్యేతి క్రమశో విషయానిమాన్। విషయాయతనత్వేన భూతాత్మా క్షేత్రవిష్ఠితః
ప్రియమైనవాడా, మనస్సు ఈ విషయాల మధ్య క్రమంగా సంచరిస్తుంది. శరీరంలో ఉన్న జీవాత్మ, విషయాలకు ఆధారంగా, వాటిలో తిరుగుతుంది.
తత్రచాపి నరవ్యాఘ్ర మనో జన్తోర్విధీయతే। తస్మాద్యుగపదత్రాస్య గ్రహణం నోపపద్యతే
మానవ సింహా, అక్కడ ప్రతి ప్రాణికి మనస్సు ఇలా ఏర్పడింది. అందువల్ల ఒకేసారి అన్ని విషయాలను గ్రహించడం సాధ్యపడదు.
స ఆత్మా పురుషవ్యాఘ్ర భ్రువోరన్తరమాశ్రితః। బుద్ధిం ద్రవ్యేషు సృజతి వివిధేషు పరావరామ్
పురుషశ్రేష్ఠా, ఆ ఆత్మ భ్రూవుల మధ్య నివసిస్తూ, బుద్ధిని వివిధ వస్తువులపై, ఉన్నతమైనవాటికీ, తక్కువవాటికీ పంపిస్తుంది.
బుద్ధేరుత్తరకాలం చ వేదనా దృశ్యతే బుధైః। ఏష వై రాజశార్దూల విధిః క్షేత్రజ్ఞభావనః
బుద్ధి తర్వాత అనుభూతి కలుగుతుందని పండితులు చెబుతారు. రాజసింహా, ఇదే క్షేత్రజ్ఞుడి స్థితిని ఏర్పరిచే విధానం.
మనసశ్చాపి బుద్ధేశ్చ బ్రూహి మే లక్షణం పరమ్। ఏతదధ్యాత్మవిదుషాం పరం కార్యం విధీయతే
మనస్సు, బుద్ధి రెండింటి పరమ లక్షణాలు చెప్పు. ఇది అంతరాత్మను తెలిసినవారికి అత్యున్నతమైన కార్యంగా నిర్ణయించబడింది.
బుద్ధిరాత్మానుగాఽతీవ ఉత్పాతేన విధీయతే। తదాశ్రితా హి సా జ్ఞేయా బుద్ధిస్తస్యైషిణీ భవేత్
బుద్ధి ఆత్మను అనుసరిస్తూ, దాని ప్రేరణతో పుట్టుతుంది. అందుకే, బుద్ధి ఆత్మపై ఆధారపడి, దానిని కోరుతూ ఉంటుంది.
బుద్ధిరుత్పద్యతే కార్యాన్మనస్తూత్పన్నమేవ హి। బుద్ధేర్గుణవిధానేన మనస్తద్గుణవద్భవేత్
బుద్ధి కార్యాల వల్ల కలుగుతుంది, మనస్సు బుద్ధి వల్లే పుడుతుంది. బుద్ధి లక్షణాల ప్రకారం, మనస్సు కూడా అలాంటి లక్షణాలతో ఉంటుంది.
ఏతద్విశేషణం తాత మనోబుద్ధ్యోర్మయేరితమ్। త్వమప్యత్రాభిసంబుద్ధః కథం వా మన్యసే స్వయమ్
ప్రియమైనవాడా, మనస్సు, బుద్ధి మధ్య ఉన్న తేడా నీకు వివరించాను. నీవు కూడా దీన్ని గ్రహించి, నీ అభిప్రాయం ఏమిటో చెప్పు.
అహో బుద్ధిమతాంశ్రేష్ఠ శుభా బుద్ధిరియం తవ। విదితం వేదితవ్యం తే కస్మాన్నహుష పృచ్ఛసి
ఓ బుద్ధిమంతులలో శ్రేష్ఠుడా, నీ బుద్ధి ఎంత శుభ్రమైనదో! నీకు తెలిసినది అన్నీ తెలిసినట్లే. మరి నహుషా, నీవు నన్ను ఎందుకు అడుగుతున్నావు?
సర్వజ్ఞం త్వాం కథం మోహ ఆవిశత్స్వర్గవాసినమ్। ఏవమద్భుతకర్మాణమితి మే సంశయో మహాన్
సర్వజ్ఞుడవైన, స్వర్గంలో నివసించే, అద్భుత కార్యాలు చేసే నిన్ను మోహం ఎలా పట్టుకుంది? ఇదే నాకు గొప్ప సందేహంగా ఉంది.
సుప్రజ్ఞమపి చేచ్ఛూరమృద్ధిర్మోహయతే నరమ్। వర్తమానః సుఖే సర్వో నావైతీతి మతిర్మమ
ఎంత బుద్ధిమంతుడు, ధైర్యవంతుడైనా, ఐశ్వర్యం వల్ల మోహించవచ్చు. సుఖంలో ఉన్నప్పుడు ఎవ్వరూ నిజంగా గ్రహించరు — ఇదే నా అభిప్రాయం.
సోహమైశ్వర్యమోహేన మదావిష్టో యుధిష్ఠిర। పతితః ప్రతిసంబుద్ధస్త్వాం తు సంబోధయామ్యహమ్
యుదిష్ఠిరా, ఐశ్వర్య మదంతో మోహితుడై, నేనూ తప్పిపోయాను. ఇప్పుడు మళ్లీ జ్ఞానం వచ్చి, నిన్ను కూడా జాగృతం చేస్తున్నాను.
కృతంకార్యం మహారాజ త్వయా మమ పరంతప। క్షీణః శాప సుకృచ్ఛ్రో మే త్వయా సంభాష్య సాధునా
మహారాజా, నీవు నా పరమ కార్యాన్ని సాధించావు, శత్రువులను కాల్చేవాడా. నీతో, మంచి మనిషితో మాట్లాడినందున నా ఘోర శాపం తొలగిపోయింది.
అహం హి దివి దివ్యేన విమానన చరన్పురా। అభిమానేన మత్తః సన్కంచిన్నాన్యమచిన్తయమ్
పూర్వం నేను ఆకాశంలో దివ్య విమానంలో సంచరిస్తూ, గర్వంతో మత్తులో ఉండి, ఇంకేదీ ఆలోచించలేదు.
బ్రహ్మర్షిదేఘగన్ధర్వయక్షరాక్షసపన్నగాః। వరం మమ ప్రయచ్ఛన్తి సర్వే త్రైలోక్యవాసినః
బ్రహ్మర్షులు, దేవతలు, గంధర్వులు, యక్షులు, రాక్షసులు, పన్నగులు — మూడు లోకాల్లోని అందరూ నాకు వరాలు ఇచ్చారు.
చక్షుషా యం ప్రపశ్యామి ప్రాణినం పృథివీపతే। తస్య తేజో హరామ్యాశు తద్ధి దృష్టేర్బలం మమ
పృథ్వీ పతీ, నేను నా కళ్లతో ఎవరిని చూశానో, వారి తేజస్సును వెంటనే తీసేసేవాడిని. ఎందుకంటే నా దృష్టికి అలాంటి శక్తి ఉండేది.
బ్రహ్మర్షీణాం సరస్రం హి ఉవాహ శిబికాం మమ। కస మామపనయో రాజన్భ్రంశయామాస వై శ్రియః
బ్రహ్మర్షుల పాలకంగా నేను శిబికను మోశాను రాజా. కానీ ఆ యోగం నన్ను బలంగా నొక్కి, నా తేజస్సును పోగొట్టింది.
తత్ర హ్యగస్త్యః పాదేన వహన్స్పృష్టో మహామునిః। అగస్త్యేన తతోస్మ్యుక్తో ధ్వంస సర్పేతి వైరుషా
అక్కడ, నేను మోస్తున్నప్పుడు, మహర్షి అగస్త్యుడు తన కాలితో నన్ను తాకాడు. అప్పుడు కోపంతో ఆయన ఇలా అన్నాడు: 'నశించు, పాము అవు!'