హన్యుర్హి పితరః పుత్రాన్పుత్రాశ్చాపి తథా పితౄన్। హన్యుశ్చ పతయో భార్యాః పతీన్భార్యాస్తథైవ చ
అప్పుడు తండ్రులు కుమారులను, కుమారులు తండ్రులను హత్య చేస్తారు; భర్తలు భార్యలను, భార్యలు భర్తలను హతమార్చుతారు.
ఏవం సంకుపితే లోకే జన్మ కృష్ణో న విద్యతే। ప్రజానాం సన్ధిమూలం హి జన్మ విద్ధిశుభాననే
ఇలా కోపంతో నిండిన లోకంలో జననం ఉండదు, ఓ మంగళకరమైనదీ! జననం అనేది ప్రజల మధ్య ఐక్యతకు మూలం అని తెలుసుకో.
తాః క్షీయేరన్ప్రజాః సర్వాః క్షిప్రం ద్రౌపది తాదృశాః। తస్మాన్మన్యుర్వినాశాయ ప్రజానామభవాయ చ
అలాంటి ప్రజలు, ఓ ద్రౌపది, త్వరగా నశించిపోతారు. అందుకే కోపం ప్రజలకు నాశనానికి, అంతరించిపోవడానికి కారణమవుతుంది.
యస్మాత్తు లోకే దృశ్యన్తే క్షమిణః పృథివీసమాః। తస్మాజ్జన్మ చ భూతానాం భవశ్చ ప్రతిపద్యతే
ఈ లోకంలో భూమిలా సహనంగా ఉండే వారు ఉన్నందువల్లే జీవుల జననం, జీవితం కొనసాగుతోంది.
క్షన్తవ్యం పురుషేణేహ సర్వాపత్సు సుశోభనే। క్షమావతో హి భూతానాం జన్మ చైవ ప్రకీర్తితమ్
ప్రతి కష్టంలోనూ మనిషి సహించాలి, ఓ సుందరివి! ఎందుకంటే సహనశీలులకు జీవుల జననం కారణమని చెప్పబడింది.
ఆక్రుష్టస్తాడితః క్రుద్ధః క్షమతే యో బవీయసా। యశ్చ నిత్యం జితక్రోధో విద్వానుత్తమపూరుషః। ప్రభావవానపి నరస్తస్య లోకాః సనాతనాః
దూషించబడినా, కొట్టబడినా, కోపం వచ్చినా, మరింత సహనంతో క్షమించే వాడు, ఎప్పుడూ కోపాన్ని జయించే జ్ఞాని, మహనీయుడు, ఎంత శక్తివంతుడైనా, అతడికి శాశ్వత లోకాలు లభిస్తాయి.
క్రోధనస్త్వల్పవిజ్ఞానః ప్రేత్య చేహ చ నశ్యతి
కానీ కోపంతో ఉండే, తక్కువ జ్ఞానం గలవాడు, ఈ లోకంలోనూ, మరణానంతరంలోనూ నశించిపోతాడు.
అత్రాప్యుదాహరన్తీమా గాథా నిత్యం క్షమావతామ్। గీతాః క్షమావతాం కృష్ణే కాశ్యపేన మహాత్మనా
ఇక్కడ కూడా సహనశీలులలో ఎప్పుడూ చెప్పబడే ఈ గాథలను, మహాత్ముడైన కాశ్యపుడు కృష్ణకు పాడినవాటిని ఉదాహరిస్తారు.
క్షమా ధర్మః క్షమా యజ్ఞః క్షమా వేదాః క్షమా శ్రుతమ్। యస్తమేవం విజానాతి స సర్వం క్షన్తుర్మహతి
క్షమానే ధర్మం, క్షమానే యజ్ఞం, క్షమానే వేదాలు, క్షమానే విద్య. ఎవడు దీనిని అర్థం చేసుకుంటాడో, అతడు గొప్ప క్షమతో అన్నింటినీ పొందుతాడు.
క్షమా బ్రహ్మ క్షమా సత్యం క్షమా భూతం చ భావి చ। క్షమా తపః క్షమా శౌచం క్షమయేదం ధృతం జగత్
క్షమానే బ్రహ్మ, క్షమానే సత్యం, క్షమానే గతమైనదీ, రాబోయేదీ, క్షమానే తపస్సు, క్షమానే పవిత్రత, ఈ లోకమంతా క్షమతోనే నిలబడింది.
అతి యజ్ఞవిదాం లోకాన్క్షమిణః ప్రాప్నువన్తి చ। అతి బ్రహ్మవిదాం లోకానతి చాపి తపస్వినామ్
యజ్ఞజ్ఞానం గలవారు పొందే లోకాలను, సహనశీలులు అధిగమిస్తారు. బ్రహ్మజ్ఞానం గలవారు, తపస్సు చేసే వారు పొందే లోకాలను కూడా వారు మించి పొందుతారు.
అన్యే వై యజుషాం లోకాః కర్మిణామపరే తథా। క్షమావతాం బ్రహ్మలోకే లోకాః పరమపూజితాః
యజుర్వేదాన్ని అనుసరించే వారికి కొన్ని లోకాలు, కర్మచేసే వారికి మరికొన్ని లోకాలు ఉంటాయి. కానీ బ్రహ్మంలో స్థితులైన సహనశీలుల లోకాలు అత్యంత గౌరవప్రదమైనవి.
క్షమా తేజస్వినాం తేజః క్షమా బ్రహ్మ తపస్వినామ్। క్షమా సత్యం సత్యవతాం క్షమా యజ్ఞః క్షమా శభః
క్షమా తేజోమయుల తేజస్సు, తపస్సు చేసే వారికి బ్రహ్మ, సత్యవంతులకు సత్యం, క్షమానే యజ్ఞం, క్షమానే పవిత్రత.
తాం క్షమాం తాదృశీం కృష్ణే కథమస్మద్విధస్త్యజేత్। యత్రబ్రహ్మ చ సత్యం చ యజ్ఞా లోకాశ్చ ధిష్ఠితాః
అలాంటి క్షమలో బ్రహ్మ, సత్యం, యజ్ఞం, లోకాలు స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, ఓ కృష్ణా, మనలాంటి వారు ఆ క్షమను ఎలా వదులగలరు?
ఇజ్యన్తే యజ్వనాం లోకాః క్షమిణామపరే తథా।' క్షన్తవ్యమేవ సతతం పురుషేణ విజానతా। యదా హి క్షమతే సర్వం బ్రహ్మ సంపద్యతే తదా
యజ్ఞం చేసే వారు పొందే లోకాలను, సహనశీలులు కూడా పొందుతారు. తెలిసినవాడు ఎప్పుడూ క్షమించాలి. ఎందుకంటే, ఎవడు అన్నింటినీ క్షమిస్తాడో, అతడు బ్రహ్మను పొందుతాడు.
క్షమావతామయం లోకః పరశ్చైవ క్షమావతామ్। ఇహ సన్మానమృచ్ఛన్తి పరత్ర చ పరా గతిమ్
ఈ లోకం సహనశీలులదే, పరలోకమూ వారిదే. ఇక్కడ వారికి గౌరవం లభిస్తుంది, పరలోకంలో వారు ఉత్తమ స్థితిని పొందుతారు.
యేషాం మన్యుర్మనుష్యాణాం క్షమయాఽభిహతః సదా। తేషాం పరతరే లోకాస్తస్మాత్క్షాన్తిః పరా మతా
మనుష్యుల్లో ఎవరి కోపాన్ని ఎప్పుడూ క్షమతో అదుపులో పెట్టుకుంటారో, వారు ఉన్నత లోకాలను పొందుతారు. అందుకే క్షమను అత్యుత్తమమైనదిగా భావిస్తారు.
ఇతి గీతాః కాశ్యపేన గాథానిత్యం క్షమావతామ్। శ్రుత్వా గాథాః క్షమాయాస్త్వం తుష్యద్రౌపది మా క్రుధః
క్షమగుణాన్ని గురించి కాశ్యపుడు ఎప్పుడూ ఈ గీతలను పాడేవాడు. ఈ క్షమపై గీతలు వినిన తర్వాత, ద్రౌపది, నీవు సంతోషించు, కోపపడకూ.
పితామహః శాన్తనవః రశమం సంపూజయిష్యతి। కృష్ణశ్చ దేవకీపుత్రః శమం సంపూజయిష్యతి
శాంతనువు కుమారుడు అయిన పితామహుడు శాంతిని గౌరవిస్తాడు. దేవకీపుత్రుడు కృష్ణుడు కూడా శాంతిని గౌరవిస్తాడు.
ఆచార్యో విదురః క్షత్తా శమమేవ వదిష్యతః। కృపశ్చ సంజయశ్చైవ శమమేవ వదిష్యతః
ఆచార్యుడు, విదురుడు, రథసారథి — వీళ్లంతా శాంతి గురించే మాట్లాడతారు. అలాగే కృపుడు, సంజయుడు కూడా శాంతి గురించే చెబుతారు.
సోమదత్తో యుయుత్సుశ్చ ద్రోణపుత్రస్తథైవ చ। పితామహశ్చ నో వ్యాసః శమం వదతి నిత్యశః
సోమదత్తుడు, యుయుత్సు, ద్రోణుని కుమారుడు, మన పితామహుడు అయిన వ్యాసుడు — వీళ్లందరూ ఎప్పుడూ శాంతి గురించే చెబుతారు.
ఏతైర్హి రాజా నియతం చోద్యమానః శమం ప్రతి। రాజ్యం దాతేతి మే బుద్ధిర్న చేల్లోభాన్నశిష్యతి
ఈ మహానుభావులు రాజును శాంతి వైపు ప్రేరేపిస్తే, రాజు తప్పకుండా రాజ్యాన్ని తిరిగి ఇస్తాడని నాకు నమ్మకం. లేకపోతే, అతని లోభం అడ్డుకుంటుంది.
కాలోఽయం దారుణః ప్రాప్తో భరతానామభూతయే। నిశ్చితం మే సదైవైతత్పురస్తాదపి భామితి
ఈ భయంకరమైన కాలం భారత వంశానికి నాశనం కోసం వచ్చింది. ఇదే నేను ఎప్పుడూ ముందే అనుకున్నాను.
సుయోధనో నార్హతీతి క్షమా మామేవ విన్దతి। అర్హస్తత్రాహమిత్యేవం తస్మాన్మాం విన్దతే క్షమా
సుయోధనుడు అర్హుడు కాడు కాబట్టి, క్షమ నా వద్దకు వస్తోంది. అక్కడ నేను అర్హుడినని భావించి, క్షమ నన్ను చేరుతోంది.
ఏతదాత్మవతాం వృత్తమేష ధర్మః సనాతనః। క్షమా చైవానృశంస్యం చ తత్కర్తాఽస్మ్యహమఞ్జసా
ఇది ఆత్మనిగ్రహం ఉన్నవారి ఆచరణ, ఇది శాశ్వత ధర్మం. క్షమ, దయ — వీటిని నేను నేరుగా ఆచరిస్తున్నాను.
నమో ధాత్రే విధాత్రే చ యౌ మోహం చక్రతుస్తవ। పితృపైతామహే రాజ్యే వోఢవ్యే తేఽన్యథా మతిః
సృష్టికర్త, విధాతలకు నమస్కారం. వారు నీపై మోహాన్ని కలిగించారు. పితృపితామహుల రాజ్యాన్ని గురించి నీ మనసు వేరే దిశగా మారింది.
[కర్మభిశ్చిన్తితో లోకో గత్యాంగత్యాం పృథగ్విధః। తస్మాత్కర్మాణి నిత్యాని లోభాన్మోక్షం యియాసతి ।]
ఈ లోకం కర్మల వల్లే ఏర్పడింది; వివిధ మార్గాలు, అడ్డంకులు ఉంటాయి. అందుకే ఎప్పుడూ కర్మ చేయాలి. లోభంతోనే మోక్షాన్ని కోరతారు.
నేహ ధర్మానృశంస్యాభ్యాం న క్షాన్త్యా నార్జవేన చ। పురుషః శ్రియమాప్నోతి న ఘృణిత్వేన కర్హిచిత్
ఇక్కడ ధర్మం, దయ, క్షమ, నిజాయితీ, లేదా కనికరంతో మనిషికి ఐశ్వర్యం లభించదు.
త్వాం చేద్వ్యసనమభ్యాగాదిదం భారత దుఃసహమ్। స త్వం నార్హసి నాపీమే భ్రాతరస్తే మహౌజసః
భారతా, ఈ భరించలేని దుఃఖం నిన్ను వదిలించిందంటే, నీవు దీనికి అర్హుడవు కాదు. నీ వీరమైన అన్నదమ్ములు కూడా అర్హులు కారు.
న హి తేఽధ్యగమఞ్జాతు తదానీం నాద్య భారత। ధర్మాత్ప్రియతరం కించిదపి చేజ్జీవితాదపి
భారతా, నీవు ఎప్పుడూ, ఇప్పుడూ కూడా, ధర్మం కన్నా ప్రియమైనదేదీ, ప్రాణం కన్నా కూడా, ఎప్పుడూ కోరలేదు.