క్రుద్ధో హి కార్యం సుశ్రోణి న యథావత్ప్రపశ్యతి। నాకార్యం న చ మర్యాదాం నరః క్రుద్ధోఽనుపశ్యతి
సుందరీ, మనిషి కోపపడినప్పుడు ఏం చేయాలో, ఏం చేయకూడదో, పరిమితి ఏమిటో కూడా చూడలేడు.
హన్త్యవధ్యానపి క్రుద్ధో గురూన్రూక్షైస్తుదత్యపి। తస్మాత్తేజసి కర్తవ్యే క్రోధో దూరాత్ప్రతిష్ఠితః
కోపంలో ఉన్నవాడు, చంపకూడని వారినీ చంపుతాడు, పెద్దలకు కూడా కఠినంగా మాట్లాడతాడు. అందుకే, తేజస్సుతో పని చేయాలంటే కోపాన్ని దూరంగా పెట్టాలి.
దాక్ష్యం హ్యమర్షః శౌర్యం చ శీఘ్రత్వమితి తేజసః। గుణాః క్రోధాభిభూతేన న శక్యాః ప్రాప్తుమఞ్జసా
చాతుర్యం, సహనం, ధైర్యం, వేగం ఇవన్నీ తేజస్సుకు లక్షణాలు. కానీ కోపం మీద పడితే ఇవి సులభంగా దక్కవు.
క్రోధం త్యక్త్వా తు పురుషః సమ్యక్తేజోఽభిపద్యతే। కాలయుక్తం మహాప్రాజ్ఞైః క్రుద్ధైస్తేజః సుదుర్లభమ్
కోపాన్ని వదిలేసిన మనిషి నిజమైన తేజస్సును పొందతాడు. కానీ కోపపడే వారికి, ఎంత జ్ఞానులు అయినా సరే, తగిన సమయంలో తేజస్సు దొరకదు.
క్రోధస్త్వపణ్డితైః శశ్వత్తేజ ఇత్యభినిశ్చితమ్। రజస్తు లోకనాశాయ విహితం మానుషాన్ప్రతి
పండితులు ఎప్పుడూ కోపాన్ని తేజస్సు కాదని స్పష్టంగా చెబుతారు. రజోగుణం ఈ లోకాన్ని నాశనం చేయడానికి మానవులకు ఏర్పడింది.
తస్మాచ్ఛశ్వత్త్యజేత్క్రోధం పురుషః సమ్యగాచరన్। శ్రేయాన్స్వధర్మానపగో న క్రుద్ధ ఇతి నిశ్చితమ్
అందువల్ల, సరిగ్గా ప్రవర్తించే మనిషి ఎప్పుడూ కోపాన్ని వదిలేయాలి. కోపంతో చేసే పనికన్నా, తన స్వధర్మాన్ని పాటించడమే మేలు అని నిశ్చయం.
యది సర్వమబుద్ధీనామతిక్రాన్తమచేతసామ్। అతిక్రమో మద్విధస్య కథం స్విత్స్యాదనిన్దితే
అజ్ఞానులు, మనస్సు లేని వారు అందరూ నియమాలు దాటి ప్రవర్తిస్తే, నిందించదగిన మనలాంటి వాడికి అలాంటి ప్రవర్తన ఎలా తగునది?
యది న స్యుర్మానుషేషు క్షమిణః పృథివీసమాః। న స్యాత్సన్ధిర్మనుష్యాణాం క్రోధమూలో హి విగ్రహః
మనుషుల్లో భూమిలా క్షమించేవారు లేకపోతే, ప్రజల్లో ఏకత్వం ఉండదు. ఎందుకంటే కలహానికి మూలం కోపమే.
అభిషక్తో హ్యభిషజేదాహన్యాద్గురుణా హతః। ఏవం వినాశో భూతానామమధర్మః ప్రథితో భవేత్
ఒకడు శాపం పొందినవాడు తిరిగి శపిస్తే, లేదా గురువు చేత హతుడైనవాడు తిరిగి హతమయ్యే పనిని చేస్తే, అప్పుడు జీవులు నాశనమవుతారు, ధర్మం పోయి అధర్మమే పెరిగిపోతుంది.
ఆక్రుష్ట పురుషః సర్వం ప్రత్యాక్రోశేదనన్తరమ్। ప్రతిహన్యాద్ధతశ్చైవ తథా హింస్యాచ్చ హింసితః
ఒకడు దూషణకు గురైనప్పుడు వెంటనే అందరినీ తిరిగి దూషిస్తే, కొట్టినవాడిని తిరిగి కొట్టినా, హింసించినవాడిని తిరిగి హింసించినా—
హన్యుర్హి పితరః పుత్రాన్పుత్రాశ్చాపి తథా పితౄన్। హన్యుశ్చ పతయో భార్యాః పతీన్భార్యాస్తథైవ చ
అప్పుడు తండ్రులు కుమారులను, కుమారులు తండ్రులను హత్య చేస్తారు; భర్తలు భార్యలను, భార్యలు భర్తలను హతమార్చుతారు.
ఏవం సంకుపితే లోకే జన్మ కృష్ణో న విద్యతే। ప్రజానాం సన్ధిమూలం హి జన్మ విద్ధిశుభాననే
ఇలా కోపంతో నిండిన లోకంలో జననం ఉండదు, ఓ మంగళకరమైనదీ! జననం అనేది ప్రజల మధ్య ఐక్యతకు మూలం అని తెలుసుకో.
తాః క్షీయేరన్ప్రజాః సర్వాః క్షిప్రం ద్రౌపది తాదృశాః। తస్మాన్మన్యుర్వినాశాయ ప్రజానామభవాయ చ
అలాంటి ప్రజలు, ఓ ద్రౌపది, త్వరగా నశించిపోతారు. అందుకే కోపం ప్రజలకు నాశనానికి, అంతరించిపోవడానికి కారణమవుతుంది.
యస్మాత్తు లోకే దృశ్యన్తే క్షమిణః పృథివీసమాః। తస్మాజ్జన్మ చ భూతానాం భవశ్చ ప్రతిపద్యతే
ఈ లోకంలో భూమిలా సహనంగా ఉండే వారు ఉన్నందువల్లే జీవుల జననం, జీవితం కొనసాగుతోంది.
క్షన్తవ్యం పురుషేణేహ సర్వాపత్సు సుశోభనే। క్షమావతో హి భూతానాం జన్మ చైవ ప్రకీర్తితమ్
ప్రతి కష్టంలోనూ మనిషి సహించాలి, ఓ సుందరివి! ఎందుకంటే సహనశీలులకు జీవుల జననం కారణమని చెప్పబడింది.
ఆక్రుష్టస్తాడితః క్రుద్ధః క్షమతే యో బవీయసా। యశ్చ నిత్యం జితక్రోధో విద్వానుత్తమపూరుషః। ప్రభావవానపి నరస్తస్య లోకాః సనాతనాః
దూషించబడినా, కొట్టబడినా, కోపం వచ్చినా, మరింత సహనంతో క్షమించే వాడు, ఎప్పుడూ కోపాన్ని జయించే జ్ఞాని, మహనీయుడు, ఎంత శక్తివంతుడైనా, అతడికి శాశ్వత లోకాలు లభిస్తాయి.
క్రోధనస్త్వల్పవిజ్ఞానః ప్రేత్య చేహ చ నశ్యతి
కానీ కోపంతో ఉండే, తక్కువ జ్ఞానం గలవాడు, ఈ లోకంలోనూ, మరణానంతరంలోనూ నశించిపోతాడు.
అత్రాప్యుదాహరన్తీమా గాథా నిత్యం క్షమావతామ్। గీతాః క్షమావతాం కృష్ణే కాశ్యపేన మహాత్మనా
ఇక్కడ కూడా సహనశీలులలో ఎప్పుడూ చెప్పబడే ఈ గాథలను, మహాత్ముడైన కాశ్యపుడు కృష్ణకు పాడినవాటిని ఉదాహరిస్తారు.
క్షమా ధర్మః క్షమా యజ్ఞః క్షమా వేదాః క్షమా శ్రుతమ్। యస్తమేవం విజానాతి స సర్వం క్షన్తుర్మహతి
క్షమానే ధర్మం, క్షమానే యజ్ఞం, క్షమానే వేదాలు, క్షమానే విద్య. ఎవడు దీనిని అర్థం చేసుకుంటాడో, అతడు గొప్ప క్షమతో అన్నింటినీ పొందుతాడు.
క్షమా బ్రహ్మ క్షమా సత్యం క్షమా భూతం చ భావి చ। క్షమా తపః క్షమా శౌచం క్షమయేదం ధృతం జగత్
క్షమానే బ్రహ్మ, క్షమానే సత్యం, క్షమానే గతమైనదీ, రాబోయేదీ, క్షమానే తపస్సు, క్షమానే పవిత్రత, ఈ లోకమంతా క్షమతోనే నిలబడింది.
అతి యజ్ఞవిదాం లోకాన్క్షమిణః ప్రాప్నువన్తి చ। అతి బ్రహ్మవిదాం లోకానతి చాపి తపస్వినామ్
యజ్ఞజ్ఞానం గలవారు పొందే లోకాలను, సహనశీలులు అధిగమిస్తారు. బ్రహ్మజ్ఞానం గలవారు, తపస్సు చేసే వారు పొందే లోకాలను కూడా వారు మించి పొందుతారు.
అన్యే వై యజుషాం లోకాః కర్మిణామపరే తథా। క్షమావతాం బ్రహ్మలోకే లోకాః పరమపూజితాః
యజుర్వేదాన్ని అనుసరించే వారికి కొన్ని లోకాలు, కర్మచేసే వారికి మరికొన్ని లోకాలు ఉంటాయి. కానీ బ్రహ్మంలో స్థితులైన సహనశీలుల లోకాలు అత్యంత గౌరవప్రదమైనవి.
క్షమా తేజస్వినాం తేజః క్షమా బ్రహ్మ తపస్వినామ్। క్షమా సత్యం సత్యవతాం క్షమా యజ్ఞః క్షమా శభః
క్షమా తేజోమయుల తేజస్సు, తపస్సు చేసే వారికి బ్రహ్మ, సత్యవంతులకు సత్యం, క్షమానే యజ్ఞం, క్షమానే పవిత్రత.
తాం క్షమాం తాదృశీం కృష్ణే కథమస్మద్విధస్త్యజేత్। యత్రబ్రహ్మ చ సత్యం చ యజ్ఞా లోకాశ్చ ధిష్ఠితాః
అలాంటి క్షమలో బ్రహ్మ, సత్యం, యజ్ఞం, లోకాలు స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, ఓ కృష్ణా, మనలాంటి వారు ఆ క్షమను ఎలా వదులగలరు?
ఇజ్యన్తే యజ్వనాం లోకాః క్షమిణామపరే తథా।' క్షన్తవ్యమేవ సతతం పురుషేణ విజానతా। యదా హి క్షమతే సర్వం బ్రహ్మ సంపద్యతే తదా
యజ్ఞం చేసే వారు పొందే లోకాలను, సహనశీలులు కూడా పొందుతారు. తెలిసినవాడు ఎప్పుడూ క్షమించాలి. ఎందుకంటే, ఎవడు అన్నింటినీ క్షమిస్తాడో, అతడు బ్రహ్మను పొందుతాడు.
క్షమావతామయం లోకః పరశ్చైవ క్షమావతామ్। ఇహ సన్మానమృచ్ఛన్తి పరత్ర చ పరా గతిమ్
ఈ లోకం సహనశీలులదే, పరలోకమూ వారిదే. ఇక్కడ వారికి గౌరవం లభిస్తుంది, పరలోకంలో వారు ఉత్తమ స్థితిని పొందుతారు.
యేషాం మన్యుర్మనుష్యాణాం క్షమయాఽభిహతః సదా। తేషాం పరతరే లోకాస్తస్మాత్క్షాన్తిః పరా మతా
మనుష్యుల్లో ఎవరి కోపాన్ని ఎప్పుడూ క్షమతో అదుపులో పెట్టుకుంటారో, వారు ఉన్నత లోకాలను పొందుతారు. అందుకే క్షమను అత్యుత్తమమైనదిగా భావిస్తారు.
ఇతి గీతాః కాశ్యపేన గాథానిత్యం క్షమావతామ్। శ్రుత్వా గాథాః క్షమాయాస్త్వం తుష్యద్రౌపది మా క్రుధః
క్షమగుణాన్ని గురించి కాశ్యపుడు ఎప్పుడూ ఈ గీతలను పాడేవాడు. ఈ క్షమపై గీతలు వినిన తర్వాత, ద్రౌపది, నీవు సంతోషించు, కోపపడకూ.
పితామహః శాన్తనవః రశమం సంపూజయిష్యతి। కృష్ణశ్చ దేవకీపుత్రః శమం సంపూజయిష్యతి
శాంతనువు కుమారుడు అయిన పితామహుడు శాంతిని గౌరవిస్తాడు. దేవకీపుత్రుడు కృష్ణుడు కూడా శాంతిని గౌరవిస్తాడు.
ఆచార్యో విదురః క్షత్తా శమమేవ వదిష్యతః। కృపశ్చ సంజయశ్చైవ శమమేవ వదిష్యతః
ఆచార్యుడు, విదురుడు, రథసారథి — వీళ్లంతా శాంతి గురించే మాట్లాడతారు. అలాగే కృపుడు, సంజయుడు కూడా శాంతి గురించే చెబుతారు.