త్రివర్గోఽయం ధర్మమూలో నరేన్ద్ర రాజ్యం చేదం ధర్మమూలం వదన్తి। ధర్మే రాజన్వర్తమానః స్వశక్త్యా పుత్రాన్సర్వాన్పాహి కున్తీసుతాంశ్చ
ఈ మూడు పురుషార్థాలు అన్నీ ధర్మంలోనే ఆధారపడి ఉన్నాయి రాజా; ఈ రాజ్యమూ ధర్మమే ఆధారం అని చెబుతారు. నీవు ధర్మాన్ని అనుసరిస్తూ, నీ పిల్లలను, కుంటీ కుమారులను నీ శక్తికి తగినట్టు రక్షించు.
స వై ధ్రమో విప్రలబ్ధః సభాయాం పాపాత్మభిః సౌబలేయప్రధానైః। ఆహూయ కున్తీసుతమక్షవత్యాం పరాజైషీత్సత్యసన్ధం సుతస్తే
ఆ ధర్మాన్ని సభలో, పాపాత్ములైన శౌబలేయుడు ముందుండి, భంగం చేశారు; నీ కుమారుడు, కుంటీ కుమారుడిని పశుపాశంలోకి పిలిచి, నిజాయితీగల వాడిని ఓడించాడు.
ఏతస్య తే దుష్ప్రణీతస్య రాజ- న్ద్వేషస్యాహం పరిపశ్యామ్యుపాయమ్। యథా పుత్రస్తవ కౌరవ్య పాపా- న్ముక్తో లోకే ప్రతితిష్ఠేత సాధు
రాజా, నీ ఈ తప్పు ద్వేషానికి పరిష్కారం నాకు కనిపిస్తోంది; నీ కుమారుడు పాపాలనుండి విముక్తి పొందుతూ, లోకంలో మంచివాడిగా నిలవగలడు.
తద్వై సర్వం పాణ్డుపుత్రా లభన్తాం యత్తద్రాజన్నతిసృష్టం త్వయాఽఽసీత్। ఏష ధర్మః పరమో యత్స్వకేన రాజా తుష్యేన్న పరస్వేషు గృద్ధ్యేత్
రాజా, నీవు వదిలేసినదంతా పాండవులు పొందాలి. రాజు తనదానితో సంతృప్తిగా ఉండాలి, ఇతరులదానిపై ఆశపడకూడదు — ఇదే పరమధర్మం.
[యశో నే నశ్యేజ్జ్ఞాతిభేదశ్చ న స్యా- ద్ధర్మో న స్యాన్నైవ చైవం కృతే త్వామ్।] ఏతత్కార్యే తవ సర్వప్రధానం తేషాం తుష్టిః శకునేశ్చావమానః
నీ కీర్తి నశించకూడదు, బంధువుల మధ్య చిచ్చు రాకూడదు, ధర్మం పోకూడదు, నీకూ అలాగే జరగకూడదు. ఈ విషయంలో వారి సంతృప్తి ముఖ్యం, శకునికి అవమానం కలగడం అవసరం.
ఏవం శేషం యది పుత్రేషు తే స్యా- దేతద్రాజంస్త్వరమాణః కురుష్వ। అథైతదేవం న కరోషి రాజన్ ధ్రువం కురూణాం భవితా వినాశః
రాజా, నీ కుమారులలో మిగిలిన వారిని కాపాడాలనుకుంటే, ఈ విషయాన్ని త్వరగా చేయాలి. లేనిపక్షంలో, కురువంశానికి నాశనం తప్పదు.
నహి క్రుద్ధో భీమసేనోఽర్జునో వా శేషం కుర్యాచ్ఛాత్రవాణామనీకే। యేషాం యోద్ధా సవ్యసాచీ కృతాస్త్రో ధనుర్యేషాం గాణ్డివం లోకసారమ్
కోపంతో ఉన్న భీమసేనుడు లేదా అర్జునుడు శత్రువుల మిగతా సైన్యాన్ని విడిచిపెట్టరు; వారి యోధుడు సవ్యసాచిగా, ఆయుధ నిపుణుడిగా ఉన్నప్పుడు, వారి ధనుస్సు గాండీవంగా ఉన్నప్పుడు, లోకంలో వారికి ఏమి అసాధ్యం?
యేషాం భీమో బాహుశాలీ చ యోద్ధా తేషాం లోకే కింను న ప్రాప్యమస్తి। ఉక్తం పూర్వం జాతమాత్రే సుతే తే మయా యత్తే హితమాసీత్తదానీమ్
వారి యోధుడు బలమైన భీముడు ఉన్నప్పుడు, ఈ లోకంలో వారికి సాధ్యం కానిది ఏముంది? నీ కుమారుడు పుట్టినప్పుడు నేను నీకు మేలు చెప్పాను.
పుత్రం త్యజేమమహితం కులస్య హితం పరం న చ తత్త్వం చకర్థ। ఇదానీం తే హితముక్తం న చేత్త్వ- మేవం కర్తా పరితప్తాఽసి పశ్చాత్
కుటుంబానికి హానికరమైన కుమారుని వదిలి, మేలైన దారిని నీవు ఎంచుకోవాల్సింది. కానీ నీవు అలా చేయలేదు. ఇప్పుడు నేను చెప్పిన మేలు పాటించకపోతే, తరువాత నీవు బాధపడతావు.
యద్యేతదేవమనుమన్తా సుతస్తే సంప్రీయమాణః పాణ్డవైరేకరాజ్యమ్। తాపో న తే భవితా ప్రీతియోగా- త్త్వం చేన్న గృహ్ణాసి సుతం సహాయైః
నీ కుమారుడు పాండవులతో కలిసి ఒకే రాజ్యంలో ఆనందంగా అంగీకరిస్తే, నీకు బాధ ఉండదు; కానీ నీవు నీ కుమారుని సహాయులతో కలిసి అంగీకరించకపోతే, నీవు కష్టపడతావు.
దుర్యోధనం త్వహితం వై నిగృహ్య పాణ్డోః పుత్రం ప్రకురుష్వాధిపత్యే। `ధ్రువం వినాశస్తవ పుత్రేణ ధీమన్ సబన్ధువర్గేణ సహైవ రాజభిః
దుర్యోధనుడు మనకు శత్రువుగా ఉన్నాడు. అతన్ని అదుపులో పెట్టి, పాండువు కుమారుడిని రాజ్యాధికారంలో కూర్చోబెట్టు. లేకపోతే, నీవు నీ కుమారులతో, బంధువులతో, ఇతర రాజులతో కలసి నాశనమవుతావు.
చతుర్దశే చైవ వర్షే నరేన్ద్ర కులక్షయం ప్రాప్స్యసి రాజసింహ। తస్మాత్కురుష్వాధిపత్యే నరేన్ద్ర యుధిష్ఠిరం ధర్మభృతాం వరిష్ఠమ్
ఓ రాజా! పద్నాలుగవ సంవత్సరంలో నీ వంశం నాశనం అవుతుంది. అందుకే, ధర్మబుద్ధిలో అగ్రస్థానంలో ఉన్న యుధిష్ఠిరుడిని రాజ్యానికి పెట్టు.
అజాతశత్రుర్హి విముక్తరాగో ధర్మోణేమాం పృథివీం శాస్తు రాజన్। తతో రాజన్పార్థివాః సర్వ ఏవ వైశ్యా ఇవాస్మానుపతిష్ఠన్తు సద్యః
అజాతశత్రువు అయిన యుధిష్ఠిరుడు, ఎలాంటి రాగద్వేషాలు లేకుండా, ధర్మంతో ఈ భూమిని పాలించాలి. అప్పుడు, అన్ని రాజులు మనకు వెంటనే సేవ చేయాలి, ప్రజలు తమ యజమానులను సేవించునట్లు.
దుర్యోధనః శకునిః సూతపుత్రః ప్రీత్యా రాజన్పాణ్డుపుత్రాన్భజన్తు। దుఃశాసనో యాచతు భీమసేనం సభామధ్యే ద్రుపదస్యాత్మజాం చ
దుర్యోధనుడు, శకుని, కర్ణుడు ప్రేమతో పాండవులను గౌరవించాలి. దుఃశాసనుడు సభలో భీమసేనుడి అనుగ్రహాన్ని, ద్రుపదుని కుమార్తె ద్రౌపదిని కూడా కోరాలి.
యుధిష్ఠిరం త్వం పరిసాన్త్వయస్వ రాజ్యే చైనం స్థాపయస్వాభిపూజ్య। త్వయా పృష్టః కిమహమన్యద్వదేయ- మేతత్కృత్వా కృతకృత్యోసి రాజన్
నీవు యుధిష్ఠిరుడిని సాంత్వనపరచి, గౌరవంగా రాజ్యానికి కూర్చోబెట్టు. నన్ను ఇంకేమి అడిగినా చెప్పేదేమీ లేదు. ఇది చేస్తే నీ బాధ్యత నెరవేరినట్టే.
ఏతద్వాక్యం విదుర యత్తే సభాయా- మిహ ప్రోక్తం పాణ్డవాన్ప్రాప్య మాం చ। హితం తేషామహితం మామకానా- మేతత్సర్వం మమ నావైది చేతః
విదురా! నీవు సభలో పాండవుల గురించి, నా గురించి చెప్పిన మాటలు వారికి మేలు చేస్తాయి, కానీ మా వంశానికి హానికరం. నా మనసు ఇవన్నీ ఒప్పుకోవడం లేదు.
ఇదం త్విదానీం గత ఏవ నిశ్చితం తేషామర్థే పాణ్డవానాం యదాత్థ। తేనాద్య మన్యే నాసి హితో మమేతి కథం హి పుత్రం పాణ్డవార్థే త్యజేయమ్
ఇప్పుడు నీవు పాండవుల కోసం చెప్పినది తుదిగా నిర్ణయమైంది. అందుకే, నీవు నాకు మేలు చేయడం లేదని నేను భావిస్తున్నాను. పాండవుల కోసమేనా నా కుమారుణ్ణి వదిలేస్తాను?
అసంశయం తేఽపి మమైవ పుత్రా దుర్యోధనస్తు మమ దేహాత్ప్రమూతః। స్వం వై దేహం పరహేతోస్త్యజేతి కోను బ్రూయాత్సమతామన్వవేక్షన్
నిస్సందేహంగా, వారు కూడా నా కుమారులే. కానీ దుర్యోధనుడు నాది, నా శరీరంలో పుట్టినవాడు. ఎవరు తమ శరీరాన్ని వదిలిపెట్టి, పరుల కోసం త్యాగం చేస్తారు? ఈ విషయాన్ని చూసి సమానత్వం ఎవరు చెబుతారు?
స మాం జిహ్మం విదుర సర్వం బ్రవీపి మన్యుం తేఽహమధికం ధారయామి। యథేచ్ఛకం గచ్ఛ వా తిష్ఠ వా త్వం సుసాన్త్వ్యమానాఽప్యసతీ స్త్రీ జహాతి
విదురా! నువ్వు నన్ను వక్రంగా ఉన్నవాడిని అంటున్నావు. నీ మాటలు అన్నీ వినిపించినా, నీపై నాకు కోపం ఎక్కువగా ఉంది. నీవు కావాలంటే పోవచ్చు, లేక ఇక్కడే ఉండవచ్చు. ఎంతగా సాంత్వనిచ్చినా, విశ్వాసం లేని భార్య భర్తను వదిలిపెడుతుంది.
ఏతావదుక్త్వా ధృతరాష్ట్రోఽన్వపద్య- దన్తర్వేశ్మ సహసోత్థాయ రాజన్। నేదమస్తీత్యథ విదురో భాపమాప్పః సంప్రాద్రవద్యత్ర పార్థా బభూవుః
ఇలా చెప్పి, ధృతరాష్ట్రుడు హఠాత్తుగా తన అంతఃపురంలోకి వెళ్లిపోయాడు. 'ఇక్కడ నాకు ఏమీలేదు' అని భావించిన విదురుడు, అక్కడి నుండి పాండవులు ఉన్న చోటికి త్వరగా వెళ్లిపోయాడు.
పాణ్డవాస్తు వనే వాసముద్దిశ్య భరతర్పభాః। ప్రయయుర్జాహ్నవీకూలాత్కురుక్షేత్రం సహానుగాః
పాండవులు, అరణ్యంలో నివసించేందుకు సంకల్పించి, గంగా తీరాన్ని విడిచి, తమ అనుచరులతో కలిసి కురుక్షేత్రానికి బయలుదేరారు.
సరస్వతీదృపద్వత్యౌ యమునాం చ నిషేవ్య తే। యయుర్వననైవ వనం సతతం పశ్చిమాం దిశమ్
వారు సరస్వతి, దృశద్వతి, యమునా నదులను సందర్శించి, ఒక అడవినుంచి మరొక అడవికి పశ్చిమ దిశగా ప్రయాణం కొనసాగించారు.
తతః సరస్వతీకూలే సమేషు మరుధన్వసు। కామ్యకం నామ దదృశుర్వనం మునిజనప్రియమ్
తర్వాత, సరస్వతి నది తీరంలోని మైదానాల్లో, మారు మట్టిలో, మునులకి ప్రియమైన కామ్యకవనాన్ని వారు చూశారు.
తత్ర తే న్యవసన్వీరా వనే బహుమృగద్విజే। అన్వాస్యమానా మునిభిః సాన్త్వ్యమానాశ్చ భారత
అక్కడ ఆ వీరులు, అనేక జంతువులు, పక్షులు ఉన్న అడవిలో నివసిస్తూ, మునులు వారిని ఆదరిస్తూ, సాంత్వన ఇస్తూ ఉండేవారు.
విదురస్త్వథ పాణ్డూనాం సదా దర్శనలాలసః। జగామైకరథేనైవ కామ్యకం వనమృద్ధిమత్
అప్పుడూ విదురుడు, ఎప్పుడూ పాండవులను చూడాలని ఆశతో, ఒంటరిగా ఒక రథంలో, సంపన్నమైన కామ్యకవనానికి వెళ్లాడు.
తతో గత్వా విదురః కామ్యకం త- చ్ఛీఘ్రైరశ్వైర్వాహితః స్యన్దనేన। దదర్శాసీనం ధర్మాత్మానం వివిక్తే సార్ధం ద్రౌపద్యా భ్రాతృభిర్బ్రాహ్మణైశ్చ
విదురుడు వేగంగా పరుగెత్తే గుర్రాలతో కామ్యకవనానికి చేరుకుని, అక్కడ ద్రౌపదితో, తన అన్నదమ్ములతో, బ్రాహ్మణులతో కలిసి ఒంటరిగా కూర్చున్న ధర్మాత్ములను చూశాడు.
తతోఽపశ్యద్విదురం తూర్ణమారా- దభ్యాయాన్తం సత్యసన్ధః స రాజా। అథాబ్రవీద్ధాతరం భీమసేనం కింను క్షత్తా వక్ష్యతినః సమేత్య
అప్పుడు, సత్యవంతుడు అయిన రాజు, త్వరగా వస్తున్న విదురుణ్ని చూసి, తన అన్నయ్య భీమసేనునితో, 'విదురు మన దగ్గరకు వచ్చి ఏమి చెబుతాడో?' అని అడిగాడు.
కచ్చిన్నాయం వచనాత్సౌబలస్య సమాహ్వాతుం దేవనాయోపయాతి। కచ్చిత్క్షుద్రః కుశలీ చాఽయుధాని జేష్యత్యస్మాకం పునరేవాక్షవత్యామ్
ఇతడు శకుని మాట విని మళ్లీ మాకు పాశాక్రీడకు పిలవడానికి వస్తున్నాడా? ఆ దుర్మార్గుడు బాగున్నాడా? మళ్లీ అక్షవతిలో మమ్మల్ని పాశాలో ఓడించబోతున్నాడా?
సమాహూతః కేనచిదాహవాయ నాహం శక్తో భీమసేనాపయాతుమ్। గాణ్డీవే చ సంశయితే కథం ను రాజ్యప్రాప్తిః సంశయితా భవేన్నః
ఎవరైనా యుద్ధానికి పిలిచినప్పుడు, భీమసేనా, నేను వెనక్కి తగ్గలేను. గాండీవం గురించి సందేహం ఉంటే, మనకు రాజ్యం దక్కుతుందో లేదో కూడా అనిశ్చితమే.
తత ఉత్థాయ విదురం పాణ్డవేయాః ప్రత్యగృహ్ణన్నృపతే సర్వ ఏవ। తైః సత్కృతః స చ తానాజమీఢో యథోచితం పాణ్డుపుత్రాన్సమేయాత్
ఆ తర్వాత పాండవులు అందరూ లేచి, విదురుని గౌరవంగా ఆహ్వానించారు, మహారాజా. అజమీఢుని కుమారుడు అయిన విదురు, వారి ఆదరణతో సంతోషించి, పాండవుల దగ్గరకు వచ్చాడు.