రాజా తు భ్రాతృభిః సార్ధం తథా సర్వైః సుహృద్గణైః। అశేత తాం నిశాంరాజన్దుఃఖశోకసమాహితః
కాని రాజు తన అన్నదమ్ములతో, మిత్రులతో కలిసి, ఆ రాత్రంతా దుఃఖం, శోకంతో మునిగిపోయి గడిపాడు.
ప్రభాతాయాం తు శర్వర్యాం తేషామక్లిష్టకర్మణామ్। వనం యియాసతాం విప్రాస్తస్థుర్భిక్షాభుజోఽగ్రతః। తానువాచ తతో రాజా కున్తీపుత్రో యుధిష్ఠిరః
ఆ రాత్రి ముగిసి, ఉదయం అవుతుండగా, అవినీతిలేని వారు అడవిలోకి వెళ్లడానికి సిద్ధమయ్యారు. అప్పుడా భిక్షాటన బ్రాహ్మణులు ముందుగా నిలబడ్డారు. అప్పుడు కుంతీపుత్రుడు యుధిష్ఠిరుడు వారితో మాట్లాడాడు.
వయం హి హృతసర్వస్వా హృతరాజ్యా హృతశ్రియః। ఫలమూలామిషాహారా వనం యాస్యామ దుఃఖితాః
మేము ఇప్పుడు అన్నీ కోల్పోయాం, రాజ్యాన్ని, మహిమను పోగొట్టుకున్నాం. మేము ఫలాలు, కందులు, మాంసం తింటూ, బాధతో అడవిలోకి వెళ్తున్నాం.
వనం చ దోషబహులం బహువ్యాలసరీసృపమ్। పరిక్లేశశ్చవో మన్యే ధ్రువం తత్ర భవిష్యతి
అడవి చాలా ప్రమాదాలతో, పాములు, అడవి జంతువులతో నిండి ఉంది. అక్కడ తప్పక చాలా కష్టాలు ఎదురవుతాయని నేను భావిస్తున్నాను.
బ్రాహ్మణానాం పరిక్లేశో దైవతాన్యపి సాదయేత్। కింపునర్మామితో విప్రా నివర్తధ్వం యథేష్టతః
బ్రాహ్మణులకు కలిగే కష్టాలు దేవతలకూ హాని చేస్తాయి. మరి నాకు ఎంత ఎక్కువగా బాధ కలుగుతుందో! అందుకే బ్రాహ్మణులారా, మీకు నచ్చినట్లు వెనక్కి తిరిగి వెళ్లండి.
గతిర్యా భవతాం రాజంస్తాం వయం గన్తుముద్యతాః। నార్హథాస్మాన్పరిత్యక్తుం భక్తాన్సద్ధర్మదర్శిన
రాజా, మీరు ఎక్కడికి వెళ్తే మేము కూడా అక్కడికే వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము. మేము మీ భక్తులు, ధర్మాన్ని తెలిసినవాళ్ళం. మమ్మల్ని వదిలిపెట్టకండి.
స్నేహకర్మాణి భక్తేషు దైవతాన్యపి కుర్వతే। విశేషతో బ్రాహ్మణేషు సదాచారావలమ్బిషు
దేవతలు కూడా తమ భక్తుల కోసం ప్రేమతో పనులు చేస్తారు, ముఖ్యంగా మంచి ఆచారాన్ని పాటించే బ్రాహ్మణుల కోసం.
మమాపి పరమా భక్తిర్బ్రాహ్మణేషు సదా ద్విజాః। సహాయవిపరిభ్రంశస్త్వయం సాదయతీవ మామ్
ద్విజులారా, నాకు కూడా బ్రాహ్మణుల మీద ఎప్పుడూ గొప్ప భక్తి ఉంది. ఇలాంటి సహాయులను కోల్పోవడం నాకు చాలా బాధను కలిగిస్తోంది.
ఆహరేయుర్హి యే సర్వే ఫలమూలమృగాంస్తథా। త ఇమే శోకజైర్దుఃఖైర్భ్రాతరో మే విమోహితాః
ఫలాలు, కందులు, మృగాలను తెచ్చేవారు, అంటే నా అన్నదమ్ములు, ఈ దుఃఖం వల్ల కలిగిన బాధలతో అయోమయంగా ఉన్నారు.
ద్రౌపద్యా విప్రకర్షేణ రాజ్యాపహరణేన చ। దుఃఖార్దితానిమాన్క్లేశైర్నాహం యోక్తుమిహోత్సహే
ద్రౌపదిని వేరుచేసినదీ, రాజ్యాన్ని కోల్పోయినదీ, ఈ బాధలతో నేను ఇక్కడ ఉండలేకపోతున్నాను.
అస్మత్పోషణజా చిన్తా మా భూత్తే హృది పార్థివ। స్వయమాహృత్య వన్యాని త్వానుయాస్యామహే వయమ్
రాజా, మేము ఎలా జీవించాలా అని మీరు బాధపడవద్దు. మేమే అడవిలో తినదగిన దానిని తెచ్చుకుని, మీ వెంట వస్తాము.
అనుధ్యానేన జప్యేన విధాస్యామః శివ తవ। కథాభిశ్చానుకూలాభిః సహ రంస్యామహే వనే
ధ్యానం, జపం ద్వారా మీకు మేలు కలగాలని చూస్తాము. మనందరం కలిసి అనుకూలమైన కథలు చెప్పుకుంటూ అడవిలో ఆనందంగా గడుపుదాం.
ఏవమేతన్న సందేహో రమేయం బ్రాహ్మణైః సహ। న్యూనభావాత్తు పశ్యామి ప్రత్యాదేశమివాత్మనః
ఇలా అనడం నిజమే, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. బ్రాహ్మణులతో కలిసి ఉండటం నాకు ఎంతో ఆనందంగా ఉంటుంది. కానీ ఇప్పుడు నా స్థితి తగ్గిపోవడంతో, లోపలికి వెళ్ళిపోవాలని ఆదేశం వచ్చినట్లు అనిపిస్తోంది.
కథం ద్రక్ష్యామి వః సర్వాన్స్వయమాహృత్య భోజినః। మద్భక్త్యా క్లిశ్యతోఽనర్హాన్ధిక్పాపాన్ధృతరాష్ట్రజాన్
మీరు అందరూ తినదగినదాన్ని తెచ్చుకుని, నాపై భక్తితో అనవసరంగా బాధపడుతూ ఉండగా, దుర్మార్గమైన ధృతరాష్ట్ర కుమారులు సుఖంగా భోజనం చేస్తుంటే, నేను ఎలా చూస్తాను?
ఇత్యుక్త్వా నృపతిః శోచన్నిషసాద మహీతలే
ఇలా చెప్పి, ఆ రాజు దుఃఖంతో నేలపై కూర్చున్నాడు.
తమధ్యాత్మరతో విద్వాఞ్శౌనకో నామ వై ద్విజః। యోగే సాఙ్ఖ్యే చ కుశలో రాజానమిదమబ్రవీత్
అంతలో ఆధ్యాత్మిక సాధనలో నిష్ణాతుడైన, యోగం, సాంఖ్యంలో片పుడు శౌనకుడు అనే ఒక జ్ఞానవంతుడు బ్రాహ్మణుడు, ఆ రాజును ఇలా ఉద్దేశించి అన్నాడు.
శోకస్థానసహస్రాణి హర్షస్థానశతాని చ। దివసేదివసే మూఢమావిశన్తి న పణ్డితమ్
ప్రతి రోజూ మూర్ఖులకు వేలాది బాధలు, వందలాది సంతోషాలు మనసులోకి వస్తాయి. కానీ జ్ఞానులు మాత్రం అలాంటివి అనుభవించరు.
న హి జ్ఞానవిరుద్ధేషు బహుదోషేషు కర్మసు। శ్రేయోఘాతిషు సజ్జన్తే బుద్ధిమన్తో భవద్విధాః
మీ వంటి జ్ఞానులు, జ్ఞానానికి విరుద్ధంగా, తప్పులతో నిండిన, మేలు నాశనం చేసే పనులపై ఆసక్తి చూపరు.
అష్టాఙ్గాం బుద్ధిమాహుర్యాం సర్వాశ్రేయోభిఘాతినీమ్। శ్రుతిస్మృతిసమాయుక్తాం రాజన్సా త్వయ్యవస్థితా
శ్రుతి, స్మృతి ఆధారంగా ఉన్న, అన్ని మేలు అడ్డుకునే ఎనిమిది విధాలైన బుద్ధిని అంటారు. రాజా, అలాంటి బుద్ధి మీలో ఉంది.
శుశ్రూషా శ్రవణం చైవ గ్రహణం ధారణం తథా। ఊహాపోహోఽర్థవిజ్ఞానం తత్వజ్ఞానం చ ధీగుణాః
సేవ, వినడం, గ్రహించడం, నిలుపుకోవడం, ఊహించడం, ఖండించడం, అర్థాన్ని తెలుసుకోవడం, తత్వాన్ని తెలుసుకోవడం — ఇవే బుద్ధి లక్షణాలు.
అర్థకృచ్ఛ్రేషు దుర్గేషు వ్యాపత్సు స్వజనేష్వపి। శారీరమానసైర్దుఃఖైర్న సీదన్తి భవద్విధాః
ధనలోపం, కష్టం, బంధువులలో అపాయం, శరీర, మనస్సు బాధలు వచ్చినా, మీలాంటి వారు ఎప్పుడూ మనస్సు కోల్పోరు.
శ్రూయతాం చాభిధాస్యామి జనకేన యథా పురా। ఆత్మవ్యవస్థానకరాగీతాః శ్లోకా మహాత్మనా
ఇప్పుడు నేను జనకుడు పాడిన, ఆత్మను స్థిరపరిచే శ్లోకాలను చెప్పబోతున్నాను. వినండి.
మనోదేహసముత్థాభ్యాం దుఃఖాభ్యామర్దితం జగత్। తయోర్వ్యాససమాసాభ్యాంశమోపాయమిమం శృణు
మనస్సు, శరీరంలో కలిగే బాధల వల్ల ఈ లోకం బాధపడుతోంది. వాటిని కొంతవరకు, పూర్తిగా తగ్గించే మార్గాన్ని వినండి.
వ్యాధేరనిష్టసంస్పర్శాచ్ఛ్రమాదిష్టవివర్జనాత్। దుఃఖం చతుర్భిః శారీరం కారణైః సంప్రవర్తతే
రోగం, ఇష్టముకాని విషయాలు తగలడం, అలసట, కొంత东西 లేకపోవడం — ఈ నాలుగు కారణాల వల్ల శరీర బాధ కలుగుతుంది.
తదా తత్ప్రతికారాచ్చ సతతం చావిచిన్తనాత్। ఆధివ్యాధిప్రశమనం క్రియాయోగబలేన తు
వాటికి ప్రతికారం చేయడం, ఎప్పుడూ ఆలోచించడం, సాధన, నియమబద్ధత వల్ల వ్యాధులు, బాధలు తగ్గిపోతాయి.
మతిమన్తో వ్యథోపేతాః శమం ప్రాగేవ కుర్వతే। మానసస్య ప్రియాఖ్యానైః సంభోగోపనయైర్నృణామ్
జ్ఞానులు బాధలో ఉన్నా, ముందే మనస్సు శాంతిని పొందుతారు. మనుషుల మధ్య సంతోషకరమైన మాటలు, అనుభవాల ద్వారా వారు మనస్సును నిగ్రహిస్తారు.
మానసేన హి దుఃఖేన శరీరముపతప్యతే। అయఃపిణ్డేన తప్తేన కుమ్భసంస్థమివోదకమ్
మనస్సు బాధ వల్ల శరీరం కూడా బాధపడుతుంది. వేడినీటి ముక్కతో కుండలోని నీరు వేడెక్కినట్లు ఇది కూడా వేధింపులకు గురవుతుంది.
మానసం శమయేత్తస్మాజ్జ్ఞానేనాగ్నిమివామ్బునా। ప్రశన్తే మానసే దుఃఖే శారీరముపశామ్యతి
కాబట్టి, మనస్సు బాధను జ్ఞానంతో, అగ్నిని నీటితో ఆర్పినట్లు, శాంతింప చేయాలి. మనస్సు బాధ తగ్గితే, శరీర బాధ కూడా తగ్గిపోతుంది.
మనసో దుఃఖమూలం తు స్నేహ ఇత్యుపలభ్యతే। స్నేహాత్తు సజ్జతే జన్తుర్దుఃఖయోగముపైతి చ
మనసుకు బాధలకు మూలం అనురాగమే అని తెలుస్తుంది. అనురాగం వల్ల మనుష్యుడు బంధించబడి, బాధలకు లోనవుతాడు.
స్నేహమూలాని దుఃఖాని స్నేహజాని భయాని చ। శోకహర్షౌ తథాయాసః సర్వం స్నేహాత్ప్రవర్తతే
బాధలు అనురాగం నుంచే పుట్టుతాయి, భయాలు కూడా అనురాగం వల్లే కలుగుతాయి. శోకం, ఆనందం, అలసట — ఇవన్నీ అనురాగం వల్లే వస్తాయి.