తస్మిన్వనే దహ్యమానే షడగ్నిర్న దదాహ చ। అశ్వసేనం మయం చైవ చతురః శార్ఙ్గకాంస్తథా
ఆ అరణ్యం దగ్ధమవుతున్నప్పుడు, అగ్ని అశ్వసేనుడిని, మాయను, అలాగే నలుగురు శార్ఙ్గకులను దహించలేదు.
కిమర్థం శార్ఙ్గకానగ్నిర్న దదాహ తథా గతే। తస్మిన్వనే దహ్యమానే బ్రహ్మన్నేతత్ప్రచక్ష్వ మే
బ్రహ్మన్, ఆ అరణ్యం దగ్ధమవుతున్నప్పుడు అగ్ని శార్ఙ్గకులను ఎందుకు దహించలేదో నాకు చెప్పు.
అదాహే హ్యశ్వసేనస్య దానవస్య మయస్య చ। కారణం కీర్తితం బ్రహ్మఞ్శార్ఙ్గకాణాం న కీర్తితమ్
బ్రహ్మన్, అశ్వసేనుడు, మాయ అనే దానవుడు ఎందుకు దహించబడలేదో కారణం చెప్పబడింది. కానీ శార్ఙ్గకుల విషయమైతే చెప్పలేదు.
తదేతదద్భుతం బ్రహ్మఞ్శార్ఙ్గకాణామనామయమ్। కీర్తయస్వాగ్నిసంమర్దే కథం తే న వినాశితాః
బ్రహ్మన్, శార్ఙ్గకులకు ఈ విధంగా ఏమి జరిగిందో, వారు అగ్నిలో ఎందుకు నాశనం కాలేదో నాకు వివరించు.
యదర్థం శార్ఙ్గకానగ్నిర్న దదాహ తథా గతే। తత్తే సర్వం ప్రవక్ష్యామి యథా భూతమరిన్దమ
శత్రువులను జయించినవాడా, అప్పుడు అగ్ని శార్ఙ్గకులను ఎందుకు దహించలేదో నిజంగా ఏం జరిగిందో నేను నీకు పూర్తిగా చెబుతాను.
ధర్మజ్ఞానాం ముఖ్యతమస్తపస్వీ సంశితవ్రతః। ఆసీన్మహర్షిః శ్రుతవాన్మన్దపాల ఇతి శ్రుతః
ధర్మాన్ని బాగా తెలిసిన, తపస్సులో నిష్ణాతుడు, సంకల్పబలమైన మహర్షి మండపాలుడు అనే వాడు ఉండేవాడు.
స మార్గమాశ్రితో రాజన్నృషీణామూర్ధ్వరేతసామ్। స్వాధ్యాయవాన్ధర్మరతస్తపస్వీ విజితేన్ద్రియః
ఆయన ఋషుల మార్గాన్ని అనుసరించి, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తూ, స్వాధ్యాయంలో నిమగ్నమై, ధర్మాన్ని ఆనందంగా అనుసరించి, తపస్సు చేసి, ఇంద్రియాలను జయించాడు.
స గత్వా తపసః పారం దేహముత్సృజ్య భారత। జగామ పితృలోకాయ న లేభే తత్ర తత్ఫలమ్
ఆయన తపస్సులో పరాకాష్టకు చేరుకుని, తన శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి పితృలోకానికి వెళ్లాడు. కానీ అక్కడ తపస్సు ఫలం పొందలేదు.
స లోకానఫలాన్దృష్ట్వా తపసా నిర్జితానపి। పప్రచ్ఛ ధర్మరాజస్య సమీపస్థాన్దివౌకసః
తపస్సుతో పొందిన లోకాలు ఫలహీనంగా ఉన్నాయని చూసి, ధర్మరాజు సమీపంలో ఉన్న దేవతలను అడిగాడు.
కిమర్థమావృతా లోకా మమైతే తపసాఽర్జితాః। కిం మయా న కృతం తత్ర యస్యైతత్కర్మణః ఫలమ్
'నేను తపస్సుతో పొందిన ఈ లోకాలు ఎందుకు నాకు అందుబాటులో లేవు? నేను ఏం చేయకపోయానో, నా కర్మకు ఇది ఫలితంగా వస్తుందా?' అని అడిగాడు.
తత్రాహం తత్కరిష్యామి యదర్థమిదమావృతమ్। ఫలమేతస్య తపసః కథయధ్వం దివౌకసః
అక్కడ నేను ఈ దాచిన పనిని పూర్తిచేస్తాను. దేవతలారా, ఈ తపస్సుకు ఫలితం ఏమిటో చెప్పండి.
ఋణినో మానవా బ్రహ్మఞ్జాయన్తే యేన తచ్ఛృణు। క్రియాభిర్బ్రహ్మచర్యేణ ప్రజయా చ న సంశయః
బ్రహ్మా, మనుషులు ఎలా ఋణపడి పుడతారో విను. కర్మలు, బ్రహ్మచర్యం, సంతానం వల్లే ఇది జరుగుతుంది, ఇందులో సందేహం లేదు.
తదపాక్రియతే సర్వం యజ్ఞేన తపసా సుతైః। తపస్వీ యజ్ఞకృచ్చాసి న చ తే విద్యతే ప్రజా
ఈ ఋణాలు యజ్ఞం, తపస్సు, సంతానం ద్వారా తొలగిపోతాయి. నీవు తపస్సు చేయువాడవు, యజ్ఞాలు చేసే వాడవు, కాని నీకు సంతానం లేదు.
త ఇమే ప్రసవస్యార్థే తవ లోకాః సమావృతాః। ప్రజాయస్వ తతో లోకానుపభోక్ష్యసి పుష్కలాన్
కాబట్టి నీకు సంతానం కోసం ఈ లోకాలు దాచబడ్డాయి. సంతానం కలిగి, ఆ తరువాత విస్తారమైన లోకాల ఆనందాన్ని అనుభవించగలవు.
పున్నామ్నో నరకాత్పుత్రస్త్రాయతే పితరం శ్రుతిః। తస్మాదపత్యసన్తానే యతస్వ బ్రహ్మసత్తమ
పుత్ అనే నరకం నుండి తండ్రిని కుమారుడు రక్షిస్తాడని శాస్త్రం చెబుతోంది. అందువల్ల, బ్రహ్మశ్రేష్ఠా, సంతానం కోసం ప్రయత్నించు.
తచ్ఛ్రుత్వా మన్దపాలస్తు వచస్తేషాం దివౌకసామ్। క్వ ను శీఘ్రమపత్యం స్యాద్బహులం చేత్యచిన్తయత్
దేవతల మాటలు విని, మండపాలుడు 'ఎక్కడ, ఎలా త్వరగా ఎక్కువ మంది పిల్లలను పొందగలను?' అని ఆలోచించాడు.
స చిన్తయన్నభ్యగచ్ఛత్సుబహుప్రసవాన్ఖగాన్। శార్ఙ్గికాం శార్ఙ్గకో భూత్వా జరితాం సముపేయివాన్
అలా ఆలోచిస్తూ, ఎక్కువగా పిల్లలు పుట్టే పక్షులను ఆశ్రయించాడు. శారంగిక పక్షిగా మారి, జరితను చేరాడు.
తస్యాం పుత్రానజనయచ్చతురో బ్రహ్మవాదినః। తానపాస్య స తత్రైవ జగామ లపితాం ప్రతి
ఆమెలో నాలుగు బ్రహ్మజ్ఞానులు అయిన కుమారులను పొందాడు. వారిని అక్కడే వదిలి, లపితను దగ్గరకు వెళ్లాడు.
బాలాన్స తానణ్డగతాన్సహ మాత్రా మునిర్వనే। తస్మిన్గతే మహాభాగే లపితాం ప్రతి భారత
ఆ పిల్లలు ఇంకా గుడ్లలో ఉండగా, తల్లి జరితతో కలిసి, ఆ ఋషి లపితను చేరేందుకు అటవిలో వదిలిపెట్టాడు.
అపత్యస్నేహసంయుక్తా జరితా బహ్వచిన్తయత్। తేన త్యక్తానసంత్యాజ్యానృషీనణ్డగతాన్వనే
కుమారులపై ప్రేమతో నిండిన జరిత, అటవిలో గుడ్లలో వదిలిన ఆ ఋషి కుమారులను విడిచిపెట్టినా విడిచిపెట్టలేను అని బాధపడింది.
న జహౌ పుత్రశోకార్తా జరితా ఖాణ్డవే సుతాన్। బభార చైతాన్సంజాతాన్స్వవృత్త్యా స్నేహవిక్లవా
కుమారుల విషాదంతో బాధపడిన జరిత, ఖాండవ అటవిలో తన పిల్లలను వదలలేదు. ప్రేమతో ముంచిపోయి, పుట్టిన తరువాత వారికి తాను తగిన విధంగా సంరక్షణ చేసింది.
తతోఽగ్నిం ఖాణ్డవం దగ్ధుమాయాన్తం దృష్టవానృషిః। మన్దపాలశ్చరంస్తస్మిన్వనే లపితయా సహ
ఆ సమయంలో మండపాలుడు లపితతో కలిసి అటవిలో సంచరిస్తూ, ఖాండవ అరణ్యాన్ని కాల్చేందుకు అగ్ని వస్తున్నాడని చూశాడు.
తం సంకల్పం విదిత్వాగ్నేర్జ్ఞాత్వా పుత్రాంశ్చ బాలకాన్। సోఽభితుష్టావ విప్రర్షిబ్రార్హ్మణో జాతవేదసమ్
అగ్ని సంకల్పాన్ని తెలుసుకుని, తన చిన్న పిల్లలను గుర్తు చేసుకుని, ఆ బ్రాహ్మణ ఋషి జాతవేదసుని స్తుతించాడు.
త్వమగ్నే సర్వలోకానాం ముఖం త్వమసి హవ్యవాట్
అగ్నిదేవా, నువ్వే అన్ని లోకాల ముఖం; నువ్వే హవిస్సును తీసుకెళ్లేవాడవు.
త్వమన్తః సర్వభూతానాం గూఢశ్చరసి పావక। త్వామేకమాహుః కవయస్త్వామాహుస్త్రివిధం పునః
పావకా, నువ్వు అన్ని జీవులలో అంతర్లీనంగా సంచరిస్తావు. మేధావులు నిన్ను ఒక్కటిగా, మరలా మూడురూపాలుగా కూడా పిలుస్తారు.
త్వామష్టధా కల్పయిత్వా యజ్ఞవాహమకల్పయన్। త్వయా విశ్వమిదం సృష్టం వదన్తి పరమర్షయః
నిన్ను ఎనిమిది రూపాలుగా భావించి, యజ్ఞానికి వాహనంగా చేసుకున్నారు. ఈ జగత్తు నీవే సృష్టించావని మహర్షులు చెబుతారు.
త్వదృతే హి జగత్కృత్స్నం సద్యో నశ్యేద్ధుతాశన। తుభ్యం కృత్వా నమో విప్రాః స్వకర్మవిజితాం గతిమ్
హుతాశనా, నీవు లేకపోతే ఈ జగత్తంతా వెంటనే నశించిపోతుంది. బ్రాహ్మణులు నీకు నమస్కరించి, తమ కర్మఫలాన్ని పొందుతారు.
గచ్ఛన్తి సహ పత్నీభిః సుతైరపి చ శాశ్వతీమ్। త్వామగ్నే జలదానాహుః ఖేవిషక్తాన్సవిద్యుతః
వారు భార్యా పిల్లలతో కలిసి శాశ్వత స్థితిని పొందుతారు. అగ్నిదేవా, నిన్ను మేఘంగా, ఆకాశంలో మెరుపులతో సంచరించేవాడిగా కూడా అంటారు.
దహన్తి సర్వభూతాని త్వత్తో నిష్క్రమ్య హేతయః। జాతవేదస్త్వయైవేదం విశ్వం సృష్టం మహాద్యుతే
నీ నుండి ఉద్భవించిన శక్తులు అన్ని జీవులను కాల్చేస్తున్నాయి. ఓ జాతవేదా! నీ మహత్తరమైన ప్రకాశంతో ఈ సర్వ జగత్తు నీవే సృష్టించావు.
తవైవ కర్మవిహితం భూతం సర్వం చరాచరమ్। త్వయాపో విహితాః పూర్వం త్వయి సర్వమిదం జగత్
ఈ లోకంలో చలించే, నిలిచిపోయిన ప్రతి వస్తువు నీ చర్యల వల్లే ఏర్పడింది. నీ వల్లే జలాలు మొదట ఏర్పడ్డాయి. ఈ జగత్తంతా నీయందే నిలిచి ఉంది.