త్వయా భారతసూర్యేణ నృణాం వినిహతం తమః
భారత సూర్యుడవైన నీవు, మానవుల చీకటిని తొలగించావు.
పురాణపూర్ణచన్ద్రేణ శ్రుతిజ్యోత్స్నాప్రకాశినా। నృణాం కుముదసౌమ్యానాం కృతం బుద్ధిప్రసాదనమ్
పురాణమయమైన పూర్ణచంద్రుడు, వేదజ్యోత్స్నతో ప్రకాశిస్తూ, కమలంలాంటి మృదులమైన మనుషుల మనసులను ఆనందింపజేశాడు.
ఇతిహాసప్రదీపేన మోహావరణఘాతినా। లోకగర్భగృహం కృత్స్నం యథావత్సంప్రకాశితమ్
మోహమనే ఆవరణాన్ని తొలగించే ఇతిహాస దీపంతో, ఈ లోకరూప గర్భగృహాన్ని పూర్తిగా వెలిగించావు.
సంగ్రహాధ్యాయబీజో వై పౌలోమాస్తీకమూలవాన్। సంభవస్కన్ధవిస్తారః సభాపర్వవిటఙ్కవాన్
సంగ్రహాధ్యాయమే విత్తనం, పౌలోమ, ఆస్తిక కథలే మూలాలు; సంభవపర్వమే దాని కాండం, సభాపర్వమే దాని ముడిపట్టు.
ఆరణ్యపర్వరూపాఢ్యో విరాటోద్యోగసారవాన్। భీష్మపర్వమహాశాఖో ద్రోణపర్వపలాశవాన్
ఆరణ్యపర్వం రూపంగా, విరాట, ఉద్యోగపర్వాల సారాన్ని కలిగి, భీష్మపర్వం గొప్ప శాఖగా, ద్రోణపర్వం ఆకులుగా ఉంది.
కర్ణపర్వసితైః పుష్పైః శల్యపర్వసుగన్ధిభిః। స్త్రీపర్వైషీకవిశ్రామః శాన్తిపర్వమహాఫలః
కర్ణపర్వం పువ్వులతో, శల్యపర్వం సువాసనతో అలంకరించబడి, స్త్రీపర్వం విశ్రాంతిగా, శాంతిపర్వం మహాఫలంగా ఉంది.
అశ్వమేధామృతసస్త్వాశ్రమస్థానసంశ్రయః। మౌసలశ్రుతిసంక్షేపః శిష్టద్విజనిషేవితః
అశ్వమేధిక, ఆశ్రమవాసిక పర్వాలు దానిని ఆశ్రయించాయి; మౌసలపర్వం దాని సంగ్రహం, శిష్ట ద్విజులు దీనిని సేవిస్తున్నారు.
సర్వేషాం కవిముఖ్యానాముపజీవ్యో భవిష్యతి। పర్జన్యఇవ భూతానామక్షయో భారద్రుమః
ప్రధాన కవులందరికీ ఇది ఆధారంగా ఉంటుంది. మేఘం సమస్త ప్రాణులకు ఎలా అవసరమో, భారతవృక్షం కూడా అలానే ఉంటుంది.
కావ్యస్య లేఖనార్థాయ గణేశః స్మర్యతాం మునే
ఈ కావ్యం రాయడానికి వినాయకుడిని జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి, మునీంద్రా.
ఏవమాభాష్య తం బ్రహ్మా జగామ స్వం నివేశనమ్। భగవాన్స జగత్స్రష్టా ఋషిదేవగణైః సహ
అలా చెప్పి, జగత్తును సృష్టించిన బ్రహ్మ దేవుడు, ఋషులు దేవతలతో కలిసి తన లోకానికి వెళ్లిపోయాడు.
తతః సస్మార హేరమ్బం వ్యాసః సత్యవతీసుతః
అప్పుడూ సత్యవతీ కుమారుడు వ్యాసుడు హేరంబుడిని జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు.
స్మృతమాత్రో గణేశానో భక్తచిన్తితపూరకః। తత్రాజగామ విఘ్నేశో వేదవ్యాసో యతః స్థితః
వినాయకుడు భక్తుల మనసులోని కోరికలు నెరవేర్చేవాడు. వ్యాసుడు ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడికి, తనను జ్ఞాపకం చేసిన వెంటనే, విఘ్నేశ్వరుడు వచ్చాడు.
పూజితశ్చోపవిష్టశ్చ వ్యాసేనోక్తస్తదానఘ। లేఖకో భారతస్యాస్య భవ త్వం గణనాయక।। మయైవ ప్రోచ్యమానస్య మనసా కల్పితస్య చ
పూజించబడి, కూర్చోబెట్టిన తరువాత, వ్యాసుడు పాపరహితుడైన గణనాయకునితో ఇలా అన్నాడు: 'నేను చెప్పినట్లు, నా మనసులో ఊహించినట్లు, ఈ భారతాన్ని రాయడానికి నీవే రచయితవిగా ఉండాలి.'
శ్రుత్వైతత్ప్రాహ విఘ్నేశో యది మే లేఖనీ క్షణమ్। లిఖతో నావతిష్ఠేత తదా స్యాం లేఖకో హ్యహమ్
అది విని విఘ్నేశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు: 'నేను రాస్తున్నప్పుడు నా కలం ఒక్క క్షణం కూడా ఆగకపోతే, అప్పుడు నేనే రచయితను.'
వ్యాసోఽప్యువాచ తం దేవమబుద్ధ్వా మా లిఖ క్వచిత్। ఓమిత్యుక్త్వా గణేశోపి బభూవ కిల లేఖకః
అప్పుడు వ్యాసుడు ఆ దేవునితో ఇలా అన్నాడు: 'అర్థం కాకుండా ఎక్కడా రాయకూడదు.' అని చెప్పి, 'ఓం' అని పలికిన వినాయకుడు నిజంగా రచయితగా మారాడు.
గ్రన్థగ్రన్థిం తదా చక్రే మునిర్గూఢం కుతూహలాత్। యస్మిన్ప్రతిజ్ఞయా ప్రాహ మునిర్ద్వైపాయనస్త్విదమ్
ఆ సమయంలో ముని వ్యాసుడు, తన ఉత్సాహంతో, గ్రంథంలో కొన్ని సంక్లిష్టమైన భాగాలను రాశాడు. ఇది అతను పెట్టిన నిబంధన ప్రకారం జరిగింది.
అష్టౌ శ్లోకసహస్రాణి అష్టౌ శ్లోకశతాని చ। అహం వేద్మి శుకో వేత్తి సంజయో వేత్తి వా న వా
ఈ గ్రంథంలో ఎనిమిది వేల శ్లోకాలు, ఎనిమిది వందల శ్లోకాలు ఉన్నాయ్. వీటిని నేను, శుకుడు, సంజయుడు తెలుసు లేదా తెలియదు.
తచ్ఛ్లోకకూటమద్యాపి గ్రథితం సుదృఢం మునే। భేత్తుం న శక్యతేఽర్థస్యం గూఢత్వాత్ప్రశ్రితస్య చ
మహర్షీ, ఆ శ్లోకాల సంక్లిష్టత ఇప్పటికీ బలంగా ఉంది. దాని లోతైన అర్థం, సూక్ష్మత వల్ల దాన్ని విప్పడం ఎవరికీ సాధ్యం కాదు.
సర్వజ్ఞోపి గణేశో యత్క్షణమాస్తే విచారయన్। తావచ్చకార వ్యాసోపి శ్లోకానన్యాన్బహూనపి
సర్వజ్ఞుడైన వినాయకుడే అయినా, ఒక్క క్షణం ఆలోచనలో మునిగిపోయేవాడు. ఆ సమయంలో వ్యాసుడు మరిన్ని శ్లోకాలు rachinchadu.
తస్య వృక్షస్య వక్ష్యామి శాఖాపుష్పఫలోదయమ్। స్వాదుమేధ్యరసోపేతమచ్ఛేద్యమమరైరపి
ఆ వృక్షానికి ఉన్న శాఖలు, పువ్వులు, ఫలాలు, వాటి మధురమైన, పవిత్రమైన, పోషకమైన రసాన్ని, దేవతలకైనా విరగనివ్వని దృఢత్వాన్ని నేను వివరించబోతున్నాను.
అనుక్రమణికాధ్యాయం వృత్తాన్తం సర్వపర్వణామ్। ఇదం ద్వైపాయనః పూర్వం పుత్రమధ్యాపయచ్ఛుకమ్
అన్ని పర్వాల వివరాలను తెలిపే అనుక్రమణిక అధ్యాయాన్ని వ్యాసుడు ముందుగా తన కుమారుడు శుకుడికి బోధించాడు.
తతోఽన్యేభ్యోఽనురూపేభ్యః శిష్యేభ్యః ప్రదదౌ ప్రభు షష్టిం శతసహస్రాణి చకారాన్యాం స సంహితామ్। త్రింశచ్ఛతసహస్రం చ దేవలోకే ప్రతిష్ఠితమ్
అనంతరం, ఆ గురువు ఇతర యోగ్యమైన శిష్యులకు కూడా ఈ గ్రంథాన్ని ఇచ్చాడు. అరవై లక్షల శ్లోకాలతో మరో సంహితను తయారు చేశాడు. ముప్పది లక్షల శ్లోకాలు దేవలోకంలో స్థాపించబడ్డాయి.
పిత్ర్యే పఞ్చదశ ప్రోక్తం రక్షోయక్షే చతుర్దశ। ఏకం శతసహస్రం తు మానుషేషు ప్రతిష్ఠితమ్
పితృలోకంలో పదిహేను వేల శ్లోకాలు, రాక్షసులు, యక్షులలో పద్నాలుగు వేల శ్లోకాలు, మానవుల్లో లక్ష శ్లోకాలు స్థాపించబడ్డాయి.
నారదోఽశ్రావయద్దేవానసితో దేవలః పితృన్। గన్ధర్వయక్షరక్షాంసి శ్రావయామాస వై శుకః
నారదుడు దేవతలకు, అసితదేవలుడు పితృదేవతలకు, శుకుడు గంధర్వులు, యక్షులు, రాక్షసులకు ఈ గ్రంథాన్ని వినిపించాడు.
వైశంపాయనవిప్రర్షిః శ్రావయామాస పార్థివమ్। పారిక్షితం మహాత్మానం నామ్నా తు జనమేజయమ్
వైశంపాయనుడు అనే మహర్షి, మహాత్ముడైన, జనమేజయుడని పేరుగల పారిక్షిత్తు రాజుకు ఈ భారతాన్ని వినిపించాడు.
అస్మింస్తు మానుషే లోకే వైశంపాయన ఉక్తవాన్। శిష్యో వ్యాసస్య ధర్మాత్మా సర్వవేదవిదాం వరః
ఈ మానవ లోకంలో, ధర్మాత్ముడైన వ్యాసుని శిష్యుడు, అన్ని వేదాలను తెలిసిన వారిలో శ్రేష్ఠుడైన వైశంపాయనుడు దీనిని చెప్పాడు.
ఏకం శతసహస్రం తు మయోక్తం వై నిబోధత
ఇప్పుడు నేను చెప్పిన లక్ష పద్యాలను మీరు శ్రద్ధగా వినండి.
దుర్యోధనో మన్యుమయో మహాద్రుమః కర్ణః స్కన్ధః శకునిస్తస్య శాఖాః। దుశ్శాసనః పుష్పఫలే సమృద్ధే మూలం రాజా ధృతరాష్ట్రోఽమనీషి
దుర్యోధనుడు కోపంతో కూడిన గొప్ప వృక్షంలా, కర్ణుడు దాని దండు, శకుని దాని కొమ్మలు, దుశ్శాసనుడు పుష్పాలు, ఫలాలతో నిండినవాడు, ధృతరాష్ట్రుడు వివేకం లేని వాడిగా ఆ వృక్షానికి మూలం.
యుధిష్ఠిరే ధర్మమయో మహాద్రుమః స్కన్ధోఽర్జునో భీమసేనోఽస్య శాఖాః। మాద్రీసుతౌ పుష్పఫలే సమృద్ధే మూలం కృష్ణో బ్రహ్మ చ బ్రాహ్మణాశ్చ
యుధిష్ఠిరునిలో ధర్మమయమైన గొప్ప వృక్షం ఉంది. అర్జునుడు దాని దండు, భీమసేనుడు దాని కొమ్మలు. మాద్రీ కుమారులు పుష్పాలు, ఫలాలతో నిండినవారు. కృష్ణుడు, బ్రహ్మ, బ్రాహ్మణులు ఆ వృక్షానికి మూలం.
పాణ్డుర్జిత్వా బహూన్దేశాన్యుధా విక్రమణేన చ। అరణ్యే మృగయాశీలో న్యవసత్సజనస్తథా
పాండుడు యుద్ధంలో తన పరాక్రమంతో అనేక దేశాలను జయించి, తన ప్రజలతో కలిసి అరణ్యంలో మృగయలో తలమునకలై నివసించాడు.