గంధర్వ రాజు మరియు దైవదూతుడు, ఇద్దరూ మహాత్ములు, ధర్మరాజు యమధర్ముని సమీపించి ఇలా ప్రార్థించారు: “ధర్మస్వామీ, రురు జీవితకాలంలో అర్ధాన్ని ఆమెకు ఇస్తే, రురు భార్య ప్రమద్వరా మళ్లీ లేచి జీవించనివ్వండి. మీరు అనుమతిస్తే ఇదే జరుగుతుంది.” దైవదూతుడు కూడా, “మీకు ఇష్టమైతే, రురు జీవితంలో అర్ధాన్ని ఆమెకు ఇస్తే, రురు భార్య ప్రమద్వరా మళ్లీ లేచిపోవచ్చు,” అని ధర్మునికి అంగీకారం తెలిపాడు. ఈ మాటలు వినగానే, ప్రమద్వరా మంగళకరమైన రూపంతో, నిద్రలేచినట్లుగా, రురు జీవితంలో అర్ధాన్ని పొందుతూ మళ్లీ లేచింది. భవిష్యత్తులో ఇది జరిగినదేమిటంటే—తన భార్య కోసం, దీర్ఘాయువు కలిగి, మహోత్కృష్టుడైన రురుని జీవితంలో అర్ధం తగ్గిపోయింది. తర్వాత, శుభదినాన, ఇరువురు తండ్రులు ఆనందంతో పెళ్లిని నిర్వహించారు. రురు, ప్రమద్వరా ఇద్దరూ పరస్పర హితాన్ని కోరుకుంటూ, పరస్పరం ఆనందిస్తూ జీవించారు. రురు, తనకు దుర్లభమైన, కమలదళపు తంతువుల వలె ప్రకాశించే భార్యను పొందిన తరువాత, crooked beings (పాపాత్ములు/పాము వంశీయులు)ను నాశనం చేయాలని ప్రతిజ్ఞ చేసుకుని, దృఢంగా ఆ సంకల్పంలో నిలిచాడు. అటుపై, ఎవరైనా crooked beings కనబడితే, తీవ్రమైన కోపంతో, ఆయుధాన్ని పట్టుకుని వాటిని సంహరించేవాడు. ఒకసారి, బ్రాహ్మణుడైన రురు ఒక గొప్ప అడవిలోకి ప్రవేశించాడు. అక్కడ అతడు ఒక వృద్ధుడైన డుండుభ అనే పామును పడుకున్నట్టుగా చూశాడు. కోపంతో, కాలదండంలా తన దండాన్ని పైకి ఎత్తి, హింసించాలనే ఉద్దేశంతో, ఆ పాముతో ఇలా అన్నాడు. అప్పుడా డుండుభ ఇలా ప్రశ్నించాడు: “ఓ తపోధన, నేను నేడు నీకు ఎలాంటి అపకారం చేయలేదు. అయినా నీవు ఎందుకు కోపంతో నన్ను హతమార్చాలనుకుంటున్నావు?” రురు సమాధానమిచ్చాడు: “నా భార్య, నాకెంత ప్రాణప్రియమో, ఆమెను పాము కాటు వేసింది. అందుకే, నేను ఘోరమైన ప్రతిజ్ఞ చేశాను. నేను చూడగలిగిన ప్రతి పామును సంహరించాలి అని వ్రతం తీసుకున్నాను. అందుకే నిన్ను చంపాలని ఉద్దేశించాను—నీవు ఈ రోజు ప్రాణాలు కోల్పోతావు. ఇతర పాములు ఇక్కడ మనుషులను కాటు వేసాయి, కానీ నీవు డుండుభ వాసన కలిగి ఉన్నా, నీవు హింసకు అర్హుడు కవు. హానులు వేరు, కర్తవ్యాలు వేరు, శోకాలు వేరు, సుఖాలు వేరు; ధర్మాన్ని తెలిసినవాడివి కావున, నిన్ను హింసించడం సమంజసం కాదు.” డుండుభ మాటలు విని, రురు అతడిని ఋషిగా గుర్తించి, భయపడినా చంపలేదు. ఆపైన, రురు అతనిని శాంతపరిచేలా ఇలా అడిగాడు: “నీవెవరు? ఏ కారణంతో ఈ స్థితికి వచ్చావు? చెప్పు, సర్పా!” అప్పుడు ఆ పాము ఇలా చెప్పాడు: “నేను ఒకప్పుడు సహస్రపాదుడైన ఋషి. ఒక బ్రాహ్మణుని శాపంతో ఈ పాము రూపాన్ని పొందాను.” రురు అడిగాడు: “ఏ కారణంతో ఆ బ్రాహ్మణుడు నిన్ను శపించాడు? ఎంతకాలం నీవు ఈ రూపంలో ఉండాలి?” డుండుభ చెప్పాడు: “పూర్వకాలంలో ఖగామ అనే బ్రాహ్మణుడు నా మిత్రుడు. అతడు నిబంధనలకు కట్టుబడి, తపస్సులో నిమగ్నుడై ఉండేవాడు. ఒకసారి బాల్యంలో, నేను గడ్డి తో ఒక పామును తయారుచేసి అతని దగ్గర వేసాను. అప్పటికి అతడు హోమంలో నిమగ్నుడై ఉండగా, ఆ పామును చూసి భయంతో మూర్చిపోయాడు. మళ్లీ చైతన్యం వచ్చాక, కోపంతో ఇలా శపించాడు: ‘నీవు నన్ను భయపెట్టినట్టు, నీవు కూడా పాము రూపాన్ని పొందు.’ అతని తపస్సు శక్తిని తెలుసుకుని, నేను భయంతో చేతులు జోడించి, ‘ఇది కేవలం ఆట కోసం చేశాను, మిత్రమా, క్షమించు’ అని వేడుకున్నాను. అతడు కోపంతో, ‘నేను అబద్ధం చెప్పలేదు, ఇది తప్పక జరుగుతుంది. కానీ విను, ప్రమతి కుమారుడైన రురు అనే పవిత్ర కుమారుడు జన్మిస్తాడు. అతడిని చూసిన వెంటనే నీ శాపం తొలగిపోతుంది,’ అన్నాడు. అలా నేను పాము రూపాన్ని పొందాను. నీవే ఆ ప్రమతి కుమారుడు రురు. నేడు నేను నా నిజమైన రూపాన్ని తిరిగి పొందుతున్నాను. నీకు ఉపదేశం చెబుతాను. తర్వాత, డుండుభ రూపాన్ని విడిచి, ఆ మహాత్ముడు తన తేజోమయమైన నిజమైన రూపాన్ని పొందాడు. అతడు రురునికి ఉపదేశంగా ఇలా చెప్పాడు: ‘అహింసే పరమో ధర్మః—ప్రాణికోటికి హాని చేయకపోవడం బ్రాహ్మణుని పరమ ధర్మం. వేదాలను తెలిసినవాడు, అహింస, సత్యం, క్షమ అనే లక్షణాలతో, సమస్త ప్రాణులకు అభయం ఇచ్చేవాడవుతాడు. బ్రాహ్మణుని ప్రధాన కర్తవ్యం వేద పరిరక్షణ; క్షత్రియుని కర్తవ్యం వేరు. ప్రజలను రక్షించడం, శక్తిని ప్రదర్శించడం, అధికార దండాన్ని ధరించడం క్షత్రియుని ధర్మం. జనమేజయుని యజ్ఞంలో ఒకసారి పాముల నాశనం జరిగింది; అదే యజ్ఞంలో భయపడిన పాములను బ్రాహ్మణుడు రక్షించాడు. అస్తికుడు అనే మహాతపస్వి, వేద పారంగతుడు, యజ్ఞంలో పాములను విమోచించాడు.’ అంతటితో రురు అడిగాడు: “రాజా జనమేజయుడు పాములకు హాని ఎందుకు చేశాడు? పాములను ఎందుకు హింసించాడో వివరంగా చెప్పండి. అస్తికుడు ఎందుకు వాటిని విమోచించాడో, దయచేసి నాకు సమస్తం వివరంగా వివరించండి” అని వేడుకున్నాడు.