వేదవ్యాసుడు ధృతరాష్ట్రుడు, పాండు, మరియు విదురుడిని పుట్టించాక, తన తపస్సు కోసం మళ్లీ ఆశ్రమానికి తిరిగి వెళ్లాడు. ఆ ముగ్గురు కుమారులు జన్మించి, పెరిగి, పరిపూర్ణ స్థితికి చేరుకున్నప్పుడు, మహర్షి వేదవ్యాసుడు ఈ లోక ప్రజలకు మహాభారతాన్ని వివరంగా ఉపదేశించాడు. ఒకసారి జనమేజయుడు, వేలాది బ్రాహ్మణులతో కలిసి, వేదవ్యాసుని ప్రశ్నించగా, ఆయన తన శిష్యుడు వైశంపాయనుడిని పక్కన కూర్చోబెట్టి, మహాభారతాన్ని వివరంగా చెప్పమని ఆదేశించాడు. యజ్ఞ మధ్య విరామాల్లో, జన సమూహంలో కూర్చున్న వైశంపాయనుని ప్రోత్సహిస్తూ, మహాభారతాన్ని పఠింపజేశాడు. వేదవ్యాసుడు కురు వంశ పరంపరను, గాంధారి ధర్మాచరణను, విదురుని జ్ఞానాన్ని, కుంటిదేవికి ఉన్న స్థిరత్వాన్ని వివరించాడు. అలాగే, వాసుదేవుని మహాత్మ్యాన్ని, పాండవుల సత్యవంతతను, ధృతరాష్ట్ర కుమారుల దుష్టత్వాన్ని కూడా తెలిపాడు. ఈ మహాభారతం, అనుశాసన భాగాలతో కలిపి, శ్రేష్ఠమైన ధర్మకథలతో నిండిన లక్ష పద్యాల కవ్యం. అనుశాసన భాగాలు లేకుండా, ఇరవై నాలుగు వేల పద్యాలలో వేదవ్యాసుడు భారత సంహితను రచించాడు; దానినే జ్ఞానులు భారతంగా పేర్కొంటారు. ఆ తరువాత, అయిదు పదులకు పైగా అధ్యాయాలను సంక్షిప్తంగా చేర్చి, అన్ని పర్వాల సంగ్రహాన్ని రూపొందించాడు. ఈ అద్భుతమైన కథను సృష్టించిన అనంతరం, ద్వైపాయనుడు తన శిష్యులకు దానిని ఎలా బోధించాలా అని ఆలోచించాడు. ఆయన ఆలోచనలను తెలిసిన బ్రహ్మ దేవుడు, లోకగురువు, అక్కడికి వచ్చాడు. వేదవ్యాసుని దర్శించి, ఆయన ఆనందార్థం, లోకక్షేమార్థం, ఆశ్చర్యంతో నమస్కరించాడు. అక్కడ ఉన్న మహర్షుల సమూహంతో కలిసి, బ్రహ్ముడు ఒక పీఠాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. ఆ స్వర్ణ పీఠంపై బ్రహ్ముడు కూర్చున్నాడు; పక్కనే వసుపుత్రుడు వేదవ్యాసుడు స్థానం ఏర్పరచుకున్నాడు. అనంతరం, బ్రహ్ముని అనుమతితో, కృష్ణుడు, పరమేశ్వరుడు, సంతోషంగా, స్వచ్ఛమైన చిరునవ్వుతో ఆ పీఠం పక్కన కూర్చున్నాడు. వేదవ్యాసుడు, పరమ తేజస్సుతో, బ్రహ్ముని ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: "భగవన్, ఈ మహాకావ్యాన్ని నేను రచించాను. వేద రహస్యాన్ని, నేను స్థాపించిన ఇతర విషయాలను, వేదాంగాలు, ఉపనిషత్తులు, పురాణ కథలు, త్రికాలజ్ఞానం—అంటే గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు—వీటన్నిటిని ఇందులో వివరించాను. వృద్ధాప్యం, మరణం, భయం, వ్యాధి, జీవన-అజీవన స్వరూపాలు, ధర్మ వివిధ రూపాలు, ఆశ్రమ ధర్మాలు, నాలుగు వర్ణాల వ్యవస్థ, సమస్త పురాణాలు, తపస్సు, బ్రహ్మచర్యాచరణలు, భూమి, చంద్రుడు, సూర్యుని విషయాలు, గ్రహ-నక్షత్ర-తారల పరిమాణాలు, వారి చక్రాలు, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేదాలు, వాటి సారం, తర్కశాస్త్రం, వ్యాకరణం, వైద్యం, దానం, పశుపత మతం, దైవ మరియు మానవ విద్యల జననం, పుణ్యక్షేత్రాల మహిమ, నదులు, పర్వతాలు, అరణ్యాలు, సముద్రం, పురాతన కథలు, సృష్టి-ప్రళయ చక్రాలు, యుద్ధ నైపుణ్యం, భాషావిధానాలు, లోకాచార వ్యవస్థ—ఇవి అన్నీ ఇందులో వివరించబడ్డాయి. ఈ భూమిపై ఇంకెవరూ ఇలా రచించలేదు. తపస్సుతో ప్రఖ్యాతుడైన వశిష్ఠుడితో పోల్చితేనూ, రహస్య జ్ఞానంలో నీవు గొప్పవాడివని నేను భావిస్తున్నాను. నీ జన్మదినం నుంచే వేదపరాయణుడివని నాకు తెలుసు. నీవు దీనిని కావ్యంగా ప్రకటించినందువల్ల, ఇది కావ్యంగా ప్రసిద్ధి పొందుతుంది. ఇతర కవులు దీనిలోని మహిమను వివరించలేరు, గృహస్థాశ్రమాన్ని ఇతర ఆశ్రమస్తులు వివరించలేనట్లు. నీవు జ్ఞానాగ్ని వెలిగించకపోతే, లోకం మూర్కత్వంలో, అంధత్వంలో, చెవిటితనంలో, మూర్ఛలో, అంధకారంలో మునిగిపోయేది. నీవు జ్ఞాన కాజలితో లోక మేధస్సుకు దృష్టి పండుగను తెచ్చావు. భారత సూర్యుడవైన నీవు, మానవుల అంధకారాన్ని తొలగించావు. వేదజ్యోతితో ప్రకాశించే పురాణకథల చంద్రునివలె, మానవుల మనస్సులను ఆనందపరిచావు. మోహాంధకారాన్ని తొలగించే ఇతిహాస దీపంతో, లోకాన్ని వెలిగించావు. సంగ్రహ పర్వం విత్తనంగా, పాలోమ, ఆస్తిక కథలు వేరుగా, ఆదిపర్వం దాని కాండంగా, సభాపర్వం దాని ముడిగా, అరణ్యపర్వం రూపంగా, విరాట, ఉద్యోగపర్వాల సారంగా, భీష్మపర్వం గొప్ప డాలిగా, ద్రోణపర్వం ఆకుల్లా, కర్ణపర్వం పుష్పాల్లా, శల్యపర్వం పరిమళంగా, స్త్రీపర్వం విశ్రాంతిగా, శాంతిపర్వం ఫలంగా, అశ్వమేధిక, అనుశాసన, ఆశ్రమవాసిక పర్వాలు ఆశ్రయం వలె, మౌసలపర్వం సంగ్రహంగా, ద్విజులు సేవించే విధంగా ఏర్పడింది. ఇది ప్రముఖ కవులందరికీ ఆధారంగా నిలుస్తుంది, భారత మహావృక్షంలా, అనంత వర్షమేఘంలా. ఈ కావ్య రచన కోసం గణపతిని ధ్యానించాలి, మహర్షీ! అని బ్రహ్ముడు ఉపదేశించాడు. అనంతరం, లోక సృష్టికర్త బ్రహ్మ, మహర్షులూ, దేవతలతో కలిసి తన లోకానికి వెళ్ళిపోయాడు.