ధృతరాష్ట్రుడు తన కుమారుడి విషాదంలో మునిగి ఉండగా, గావల్గణుడు అనే రథసారథి అతనిని ఓదార్చాడు. “బలబంధు, నిరమర్ద, కేతుశృంగ, బృహద్బల, ధృష్టకేతు, బృహత్కేతు, దీప్తకేతు, నిరమయ—అవిక్షి, చపల, ధూర్త, కృతబంధు, దృఢేశుధి, మహాపురాణ సంభవ్య, ప్రత్యంగ, పరహ, శృతి—ఇలా నూరులకూ, వేలకూ, లక్షలకూ చేరే రాజులు, వీరి కీర్తి పురాణాల్లో వినబడుతుంది. వీరు అశేష సుఖాలను వదిలి, జ్ఞానవంతులు, శక్తివంతులు, నీతి పరులు—నీ కుమారుల కన్నా గొప్పవారు—అంతమయ్యారు. వారి కార్యాలు దివ్యమైనవి, ధైర్యం, త్యాగం, మహత్త్వం, భక్తి, సత్యం, పవిత్రత, దయ, నేరుగా మాట్లాడే స్వభావం—ఇవి అన్నీ జ్ఞానులు, కవులు పురాణాల్లో చెప్పినవే. అయినా, అన్ని గుణాలతో కూడిన వీరు కూడా నశించిపోయారు. నీ కుమారులు, దుర్మార్గులు, కోపంతో కాలినవారు, లోభులు, చెడు ప్రవర్తన కలవారు—వారిని నువ్వు విచారం చేయకూడదు. నీకు జ్ఞానం, తెలివి, గౌరవం ఉంది; శాస్త్రాలను అనుసరించే వారు మాయకు లోనవ్వరు, ఓ భరత. నీవు నియమాన్ని, అనుగ్రహాన్ని బాగా తెలుసు; నీ కుమారులను రక్షించడంలో అతిగా ప్రవర్తించకూడదు. జరగాల్సింది జరగక తప్పదు; దురదృష్టాన్ని మనిషి ప్రయత్నంతో తిరగదీయలేడు. సృష్టికర్త నిర్ణయించిన మార్గాన్ని ఎవరూ దాటి పోలేరు; సృష్టి, లయ, సుఖ, దుఃఖ—all are rooted in Time (కాలం). కాలమే జీవులను సృష్టిస్తుంది, కాలమే వాటిని లయ చేస్తుంది; లయ సమయంలో కూడా కాలమే మళ్లీ కాలానికి లోబడి ఉంటుంది. కాలం ప్రపంచంలో అన్ని auspicious, inauspicious విషయాలను మార్చుతుంది; కాలం జీవులను సంకోచింపజేసి మళ్లీ విడుదల చేస్తుంది. అందరూ నిద్రపోతే కూడా కాలం మేల్కొని ఉంటుంది; కాలం దాటలేనిది, impartial, అందరు జీవుల్లో తిరుగుతుంది. ఇది తెలుసుకుని—గతం, భవిష్యత్తు, ప్రస్తుతం—all are fashioned by Time—నీ జ్ఞానాన్ని వదిలిపెట్టకూడదు. ఇలా గావల్గణుడు ధృతరాష్ట్రునికి ధైర్యం ఇచ్చి, అతని మనస్సును స్థిరపరిచాడు. ధృతరాష్ట్రుడు, ఈ మాటలు విని, “ఇది విధి వల్లే జరిగింది” అని ఆత్మనిగ్రహాన్ని ఆశ్రయించాడు; అతను జ్ఞానవంతుడు, మహాత్ముడు. ప్రపంచానికి మేలుకోసం, దయతో, కృష్ణ ద్వైపాయన మహర్షి ఈ పవిత్ర ఉపనిషదాన్ని ఉపదేశించాడు. మహాభారతంలోని ఒక్క అధ్యాయాన్ని విశ్వాసంతో చదివినవారు, పాపాలనుండి పూర్తిగా శుద్ధులవుతారని కవులు, జ్ఞానులు పురాణాల్లో చెబుతారు. ఇక్కడ దేవతలు, దివ్య ఋషులు, పవిత్ర బ్రహ్మర్షులు, యక్షులు, మహా నాగలు—వీరందరి కీర్తి వివరించబడింది. ఇక్కడ శాశ్వతుడు, వాసుదేవుడైన భగవంతుడు కూడా ప్రశంసించబడ్డాడు; ఆయనే సత్యం, ధర్మం, పవిత్రత, పుణ్యం. ఆయనే శాశ్వత, పరమ, అచల బ్రహ్మం; నిత్య జ్యోతిర్మయుడు; ఆయన దివ్య కార్యాలు జ్ఞానులు వివరించతారు. ఆయన నుండి సత, అసత, అన్ని వస్తువులు, సృష్టి, కర్మ, జననం, మరణం, punarjanma—all arise. ఆత్మబోధ, పంచభూత గుణాలతో కూడినది, అవ్యక్తాన్ని మించినది—ఇవి కూడా ఆయన రూపంగా ప్రశంసించబడతాయి. ధ్యానం, యోగంలో నిపుణులు, ఎప్పుడూ విముక్తులు, ఆయనను తనలోనే దర్పణంలో ప్రతిబింబంలా చూడుతూ ధ్యానిస్తారు. ఎవరైనా విశ్వాసంతో, నియమపాలనతో, ధర్మభక్తితో ఈ అధ్యాయాన్ని పఠిస్తే పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతారు. మహాభారత ప్రారంభ అధ్యాయాన్ని విశ్వాసంతో వినేవారు, కష్టాల్లో కూడా స్థిరంగా ఉంటారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం, సాయంత్రం కొంత భాగాన్ని పఠిస్తే, Table of Contents (సూచిక) పఠనంతో పాపాలు తొందరగా నశిస్తాయి. ఇది నిజంగా భారత సారాంశం, అమృతాత్మకమైనది; పెరుగు సారం నెయ్యి, బ్రాహ్మణుడు మానవుల్లో మేటిగా ఉన్నట్టు. అరణ్యక వేదాల్లో మేటి, అమృతం ఔషధాల్లో మేటి, సముద్రం సరస్సుల్లో మేటి, ఆవు చతుష్పదాల్లో మేటిగా ఉన్నట్టు—ఇతిహాసాల్లో భారతం అలా మేటిగా ఉంది. బ్రాహ్మణులకు శ్రాద్ధ సమయంలో నాలుగు భాగాల్లో ఒక్క భాగాన్ని పఠిస్తే, పితృదేవతలకు inexhaustible food and drink సమర్పణ జరుగుతుంది. వేదాన్ని ఇతిహాస, పురాణాలతో కలిపి చదవాలి. వేదం, “చదువులో తక్కువ ఉన్నవాడు నన్ను దాటి పోతాడు” అని భయపడుతుంది; కృష్ణ వేదాన్ని పఠించే జ్ఞాని దాని అర్థాన్ని పొందుతాడు. పరిపూర్ణతతో, పండుగ సమయంలో చదివేవాడు పాపాలు (గర్భహత్య వంటి) తప్పక వదిలిపెడతాడు. అతను భారతాన్ని పూర్తిగా అధ్యయనం చేసినవాడిగా భావించాలి; ప్రతిరోజూ విశ్వాసంతో వినేవాడు దీర్ఘాయుష్మాన్, కీర్తి, స్వర్గ మార్గాన్ని పొందుతాడు. ఒకవైపు నాలుగు వేదాలు, మరోవైపు భారతం; దేవతలు ఒకసారి వాటిని తూకం వేసి, భారతం రహస్యాలతో కూడినది వేదాలకు మించినది అని తెలుసుకున్నారు. అప్పటి నుండి, ప్రపంచంలో దీనిని మహాభారతం అని పిలుస్తారు; greatness, weight వల్ల. దాని greatness, weight వల్ల దీనికి మహాభారతం అని పేరు వచ్చింది; దాని నామవ్యుత్పత్తి తెలిసినవాడు పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు. తపస్సు అపవిత్రం కాదు, అధ్యయనం అపవిత్రం కాదు, వేద నైతిక నియమం అపవిత్రం కాదు; బలవంతంగా సంపదను స్వాధీనం చేసుకోవడం అపవిత్రం—కేవలం స్వభావం వల్ల అపవిత్రమైన కార్యాలు మాత్రమే అపవిత్రం.