க்ரஹநக்ஷத்ரதாராணாம் ப்ரமாணம் ச யுகைஃ ஸஹ। ரு'சோ யஜூஷி ஸாமாநி வேதாத்யாத்மம் ததைவ ச
பிளவுகள், நட்சத்திரங்கள், விண்மீன்கள் ஆகியவற்றின் அளவுகள், அவற்றுடன் கூடிய யுகங்கள், ரிக், யஜூர், சாம வேதங்கள் மற்றும் வேதங்களின் உள்நட்பு—all இவை அனைத்தும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளன.
ந்யாயஶிக்ஷா சிகித்ஸா ச தாநம் பாஶுபதம் ததா। இதி நைகாஶ்ரயம் ஜந்ம திவ்யமாநுஷஸம்ஜ்ஞிதம்
நியாயம், ஒலி அறிவியல், மருத்துவம், தானம், பாஷுபதம் ஆகியவை, இவையெல்லாம் தெய்வீகமும் மனிதர்க்கும் உரிய பல்வேறு அறிவுகளாகப் பிறந்துள்ளன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
தீர்தாநாம் சைவ புண்யாநாம் தேஶாநாம் சைவ கீர்தநம்। நதீநாம் பர்வதாநாம் ச வநாநாம் ஸாகரஸ்ய ச
புனிதமான தீர்த்தங்கள், புண்ணியமான நாடுகள், நதிகள், மலைகள், காடுகள், கடல்—இவை அனைத்தும் புகழப்பட்டுள்ளன.
புராணாம் சைவ திவ்யாநாம் கல்பாநாம் யுத்தகௌஶலம்। வாக்யஜாதிவிஶேஷாஶ்ச லோகயாத்ராக்ரமஶ்ச யஃ
பழமையான தெய்வீகக் கதைகள், உலகம் தோன்றும் காலங்கள், போர் நுணுக்கம், பேச்சின் வகைகள், உலக வாழ்க்கையின் ஒழுங்கு—all இவை இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன.
யச்சாபி ஸர்வகம் வஸ்து தச்சைவ ப்ரதிபாதிதம்। பரம் ந லேககஃ கஶ்சிதேதஸ்ய புவி வித்யதே
எல்லாவற்றிலும் நிறைந்துள்ள பொருள் கூட இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த உலகில் இதை எழுதிய வேறு யாரும் இல்லை.
தபோவிஶிஷ்டதபி வை வஸிஷ்டாந்முநிபும்கவாத்। மந்யே ஶ்ரேஷ்டவ்யம் த்வாம் வை ரஹஸ்யஜ்ஞாநவேதநாத்
தவத்தில் சிறந்த வசிஷ்டர் போலும், இரகசியமான ஞானத்தை அறிந்துள்ள உன்னை நான் மேலானவராக எண்ணுகிறேன்.
ஜந்மப்ரப்ரு'தி ஸத்யாம் தே வேத்மி காம் ப்ரஹ்மவாதிநீம்। த்வயாச காவ்யமித்யுக்தம் தஸ்மாத்காவ்யம் பவிஷ்யதி
உன் பிறப்பிலிருந்தே நீ வேதங்களுக்கு அர்ப்பணித்தவளாக இருப்பதை நான் அறிவேன்; நீ இதை காவியம் என்று கூறியதால், இது காவியம் என அழைக்கப்படும்.
அஸ்ய காவ்யஸ்ய கவயோ ந ஸமர்தா விஶேஷணே। விஶேஷணே க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய ஶேஷாஸ்த்ரய இவாஶ்ரமாஃ
இந்தக் காவியத்தின் சிறப்பை கவிஞர்கள் விவரிக்க இயலாது; வீட்டில் வாழ்பவரை மற்ற மூன்று ஆசிரமத்தார் விவரிக்க முடியாதது போல.
ஜடாந்தபதிரோந்மத்தம் தமோபூதம் ஜகத்பவேத்। யதி ஜ்ஞாநஹுதாஶேந த்வயா நோஜ்ஜ்வலியம் பவேத்
நீ ஞானத்தின் தீயை ஏற்றவில்லை என்றால், இந்த உலகம் முட்டாளும், குருடும், செவிடும், பைத்தியமும், இருளில் மூடப்பட்டதுமாகி இருப்பது உறுதி.
தமஸாந்தஸ்ய லோகஸ்ய வேஷ்டிதஸ்ய ஸ்வகர்மபிஃ। ஜ்ஞாநாஞ்ஜநஶலாகாபிர்புத்திநேத்ரோத்ஸவஃ க்ரு'தஃ
செயல்களால் கட்டுண்டு, இருளால் குருடாகிய உலகிற்கு, நீ ஞானம் என்னும் கண்ணாடி குச்சியால் புத்திக்கு விழாக்க் காட்சியை வழங்கினாய்.
த்வயா பாரதஸூர்யேண ந்ரு'ணாம் விநிஹதம் தமஃ
பாரத வம்சத்தின் சூரியனே, மனிதர்களின் இருளை நீ அழித்துவிட்டாய்.
புராணபூர்ணசந்த்ரேண ஶ்ருதிஜ்யோத்ஸ்நாப்ரகாஶிநா। ந்ரு'ணாம் குமுதஸௌம்யாநாம் க்ரு'தம் புத்திப்ரஸாதநம்
பழமையான கதைகள் என்னும் முழு நிலவு, வேத ஒளியால் பிரகாசித்து, தாமரைப்பூ போல மென்மையான மனிதர்களின் மனங்களை மகிழ்வித்துள்ளது.
இதிஹாஸப்ரதீபேந மோஹாவரணகாதிநா। லோககர்பக்ரு'ஹம் க்ரு'த்ஸ்நம் யதாவத்ஸம்ப்ரகாஶிதம்
மாயை என்னும் திரையை அகற்றும் வரலாற்று விளக்கால், உலகம் முழுவதும் முறையாக ஒளிர்ந்துள்ளது.
ஸம்க்ரஹாத்யாயபீஜோ வை பௌலோமாஸ்தீகமூலவாந்। ஸம்பவஸ்கந்தவிஸ்தாரஃ ஸபாபர்வவிடங்கவாந்
சுருக்கமான அதிகாரம் விதையாக, பௌலோமா, ஆஸ்தீகன் ஆகிய கதைகள் வேராக, சம்பவங்கள் கிளையாக, சபாபர்வம் முடிச்சாக அமைந்துள்ளது.
ஆரண்யபர்வரூபாட்யோ விராடோத்யோகஸாரவாந்। பீஷ்மபர்வமஹாஶாகோ த்ரோணபர்வபலாஶவாந்
ஆரண்ய பர்வம் வடிவமாக வளமாக, விராட், உத்யோக பர்வங்களின் சாரத்தை கொண்டது; பீஷ்ம பர்வம் பெரிய கிளையாக, த்ரோண பர்வம் இலைகளாக உள்ளது.
கர்ணபர்வஸிதைஃ புஷ்பைஃ ஶல்யபர்வஸுகந்திபிஃ। ஸ்த்ரீபர்வைஷீகவிஶ்ராமஃ ஶாந்திபர்வமஹாபலஃ
கர்ண பர்வம் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, சல்ய பர்வம் மணமூட்டுகிறது; ஸ்த்ரீ பர்வம் ஓய்விடம், சாந்தி பர்வம் பெரிய பழம்.
அஶ்வமேதாம்ரு'தஸஸ்த்வாஶ்ரமஸ்தாநஸம்ஶ்ரயஃ। மௌஸலஶ்ருதிஸம்க்ஷேபஃ ஶிஷ்டத்விஜநிஷேவிதஃ
அசுவமேதிகம், அநுஶாசன பர்வங்கள், ஆசிரமவாசிக பர்வம் ஆகியவை இதற்குத் தங்குமிடம்; மௌசல பர்வம் சுருக்கமாக, சிறந்த இருமுறை பிறந்தோர் இதை சேவிக்கின்றனர்.
ஸர்வேஷாம் கவிமுக்யாநாமுபஜீவ்யோ பவிஷ்யதி। பர்ஜந்யஇவ பூதாநாமக்ஷயோ பாரத்ருமஃ
அனைத்து சிறந்த கவிஞர்களுக்கும் இது ஆதரவாக இருக்கும்; எல்லா உயிர்களுக்கும் தீராத மேகம் போலவும், பாரத மரமாகவும் விளங்கும்.
காவ்யஸ்ய லேகநார்தாய கணேஶஃ ஸ்மர்யதாம் முநே
இந்தப் பெரும் காவியத்தை எழுதுவதற்காக, முனிவரே, கணேசனை நினைவில் கொள்வோம்.
ஏவமாபாஷ்ய தம் ப்ரஹ்மா ஜகாம ஸ்வம் நிவேஶநம்। பகவாந்ஸ ஜகத்ஸ்ரஷ்டா ரு'ஷிதேவகணைஃ ஸஹ
அவ்வாறு கூறி, உலகத்தை உருவாக்கிய பிரம்மா பகவான், முனிவர்கள் மற்றும் தேவர்கள் அனைவருடன் தன் இல்லத்திற்குச் சென்றார்.
ததஃ ஸஸ்மார ஹேரம்பம் வ்யாஸஃ ஸத்யவதீஸுதஃ
பின்னர், சத்யவதியின் மகன் வியாசர் ஹேரம்பனை நினைத்தார்.
ஸ்ம்ரு'தமாத்ரோ கணேஶாநோ பக்தசிந்திதபூரகஃ। தத்ராஜகாம விக்நேஶோ வேதவ்யாஸோ யதஃ ஸ்திதஃ
அவரை நினைத்தவுடன், பக்தர்களின் எண்ணங்களை நிறைவேற்றும் கணேசன், வியாசர் இருந்த இடத்திற்கு வந்தார்.
பூஜிதஶ்சோபவிஷ்டஶ்ச வ்யாஸேநோக்தஸ்ததாநக। லேககோ பாரதஸ்யாஸ்ய பவ த்வம் கணநாயக।। மயைவ ப்ரோச்யமாநஸ்ய மநஸா கல்பிதஸ்ய ச
வியாசர் கணநாயகரை வழிபட்டு அமர வைத்தபின், 'நான் மனதில் எண்ணி கூறும் இந்த பாரதத்தை எழுதும் எழுத்தாளராக நீயே இரு' என்று சொன்னார்.
ஶ்ருத்வைதத்ப்ராஹ விக்நேஶோ யதி மே லேகநீ க்ஷணம்। லிகதோ நாவதிஷ்டேத ததா ஸ்யாம் லேககோ ஹ்யஹம்
அதை கேட்ட வி்னேசன், 'நான் எழுதும் போது என் எழுதுகோல் ஒரு கணமும் நின்றுவிடாமல் இருந்தால், நான் எழுத்தாளராக இருப்பேன்' என்று பதிலளித்தார்.
வ்யாஸோऽப்யுவாச தம் தேவமபுத்த்வா மா லிக க்வசித்। ஓமித்யுக்த்வா கணேஶோபி பபூவ கில லேககஃ
அதற்கு வியாசரும், 'நீ புரிந்து கொள்ளாமல் எங்கேயும் எழுத வேண்டாம்' என்று கூறினார். 'ஓம்' என்று சொன்ன கணேசன் எழுத்தாளராக ஆனார்.
க்ரந்தக்ரந்திம் ததா சக்ரே முநிர்கூடம் குதூஹலாத்। யஸ்மிந்ப்ரதிஜ்ஞயா ப்ராஹ முநிர்த்வைபாயநஸ்த்விதம்
அப்போது அந்த முனிவர், உள்ளார்ந்த ஆர்வத்தால், தானே விதித்த நிபந்தனைக்கேற்ப, நூலில் சிக்கலான இடங்களை உருவாக்கினார்.
அஷ்டௌ ஶ்லோகஸஹஸ்ராணி அஷ்டௌ ஶ்லோகஶதாநி ச। அஹம் வேத்மி ஶுகோ வேத்தி ஸம்ஜயோ வேத்தி வா ந வா
இதில் எட்டு ஆயிரம் பாடல்களும், எட்டு நூறு பாடல்களும் உள்ளன; அவற்றை நான் அறிகிறேன், சுகன் அறிகிறான், சஞ்சயன் அறிந்திருக்கலாம், இல்லையுமாக இருக்கலாம்.
தச்ச்லோககூடமத்யாபி க்ரதிதம் ஸுத்ரு'டம் முநே। பேத்தும் ந ஶக்யதேऽர்தஸ்யம் கூடத்வாத்ப்ரஶ்ரிதஸ்ய ச
முனிவரே, அந்த பாடல்களின் சிக்கல் இன்றும் உறுதியாக உள்ளது; அதன் ஆழமான அர்த்தத்தாலும், நுணுக்கத்தாலும் அதைத் திறக்க முடியவில்லை.
ஸர்வஜ்ஞோபி கணேஶோ யத்க்ஷணமாஸ்தே விசாரயந்। தாவச்சகார வ்யாஸோபி ஶ்லோகாநந்யாந்பஹூநபி
அறிவில் எல்லாம் வல்ல கணேசனும் சில நேரம் யோசனையில் நின்றார்; அந்த நேரத்தில் வியாசர் பல புதிய பாடல்களை அமைத்தார்.
தஸ்ய வ்ரு'க்ஷஸ்ய வக்ஷ்யாமி ஶாகாபுஷ்பபலோதயம்। ஸ்வாதுமேத்யரஸோபேதமச்சேத்யமமரைரபி
அந்த மரத்தின் கிளைகள், மலர்கள், பழங்கள் ஆகியவற்றை நான் விவரிக்கப் போகிறேன்; அது இனிமையும் தூய்மையும் ஊட்டமும் நிறைந்தது, அமரர்களாலும் உடைக்க முடியாதது.