யோ வித்யாச்சதுரோ வேதாந்ஸாங்கோபநிஷதோ த்விஜஃ। ந சாக்யாநமிதம் வித்யாந்நைவ ஸ ஸ்யாத்விசக்ஷணஃ
நாலு வேதங்களும், அவற்றின் அங்கங்களும், உபநிஷத்துகளும் அறிந்த த்விஜன், இந்தக் கதையை அறியாவிட்டால், உண்மையில் அறிவாளி அல்ல.
அர்தஶாஸ்த்ரமிதம் ப்ரோக்தம் தர்மஶாஸ்த்ரமிதம் மஹத்। காமஶாஸ்த்ரமிதம் ப்ரோக்தம் வ்யாஸேநாமிதபுத்திநா
இதனை அளவற்ற புத்திசாலியான வியாசர், பொருள் சம்பாதிக்கும் நூலாகவும், பெரிய தர்ம நூலாகவும், காம நூலாகவும் அறிவித்துள்ளார்.
ஶ்ருத்வா த்விதமுபாக்யாநம் ஶ்ராவ்யமந்யந்ந ரோசதே। பும்ஸ்கோகிலகிரம் ஶ்ருத்வா ரூக்ஷா த்வாங்க்ஷஸ்ய வாகிவ
இந்தக் கதையை கேட்ட பின், காதுக்கு இனிமை தரும் வேறு எதுவும் பிடிக்காது; மனிதக் குயிலின் குரலை கேட்ட பின், காகத்தின் கடுமையான குரல் இனிமையாகத் தெரியாது.
இதிஹாஸோத்தமாதஸ்மாஞ்ஜாயந்தே கவிபுத்தயஃ। பஞ்சப்ய இவ் பூதேப்யோ லோகஸம்விதயஸ்த்ரயஃ
இந்தச் சிறந்த இதிகாசத்திலிருந்து கவிஞர்களின் புத்தி பிறக்கிறது; ஐந்து பூதங்களில் இருந்து மூன்று உலகங்கள் உண்டாகும் போல்.
அஸ்யாக்யாநஸ்ய விஷயே புராணம் வர்ததே த்விஜாஃ। அந்தரிக்ஷஸ்ய விஷயே ப்ரஜா இவ சதுர்விதாஃ
இந்தக் கதையின் எல்லைக்குள் பழமையான புராணம் உள்ளது, வானத்தின் எல்லையில் நான்கு வகை உயிர்கள் வாழ்கின்றன, எனும் அருமை உடையவர்களே.
க்ரியாகுணாநாம் ஸர்வேஷாமிதமாக்யாநமாஶ்ரயஃ। இந்த்ரியாணாம் ஸமஸ்தாநாம் சித்ரா இவ மநஃ க்ரியாஃ
எல்லா செயல்களுக்கும் மற்றும் பண்புகளுக்கும் இந்தக் கதை அடிப்படையாக உள்ளது; எல்லா அறிவுகளுக்கும் மனத்தின் செயல்கள் எவ்வாறு பலவகையாக உள்ளனவோ, அதுபோல்.
அநாஶ்ரித்யைததாக்யாநம் கதா புவி ந வித்யதே। ஆஹாரமநபாஶ்ரித்ய ஶரீரஸ்யேவ தாரணம்
இந்தக் கதையை சாராமல் பூமியில் எந்தக் கதையும் இல்லை; உணவு மற்றும் மூச்சு இல்லாமல் உடல் நிலைத்திருக்க முடியாதது போலவே.
இதம் கவிவரைஃ ஸர்வைராக்யாநமுபஜீவ்யதே। உதயப்ரேப்ஸுபிர்ப்ரு'த்யைரபிஜாத இவேஶ்வரஃ
எல்லா கவிஞர்களும் இந்தக் கதையையே வாழ்வாதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர்; உயர்வு நாடும் பணியாளர்கள் எப்படி நல்ல தலைவர் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறார்களோ, அதுபோல்.
அஸ்ய காவ்யஸ்ய கவயோ ந ஸமர்தா விஶேஷணே। ஸாதோரிவ க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய ஶேஷாஸ்த்ரய இவாஶ்ரமாஃ
இந்தக் காவியத்தை வேறுபடுத்திக் கூற கவிஞர்கள் இயல்பில்லை; நல்லவர்களில் இல்லறம் எவ்வாறு மற்ற ஆசிரமங்களை விட உயர்வாக இருக்கிறதோ, அதுபோல்.
தர்மே மதிர்பவது வஃ ஸததோத்திதாநாம் ஸ ஹ்யேக ஏவ பரலோககதஸ்ய பந்துஃ। அர்தாஃ ஸ்த்ரியஶ்ச நிபுணைரபி ஸேவ்யமாநா நைவாப்தபாவமுபயாந்தி ந ச ஸ்திரத்வம்
உங்கள் மனம் எப்போதும் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டும்; ஏனெனில் அது மட்டுமே மறுமையில் உண்மையான உறவினன். செல்வமும் பெண்களும் எவ்வளவு திறமையாக பார்த்துக்கொண்டாலும், முழுமையும் நிலைத்தன்மையும் அடையாது.
த்வைபாயநௌஷ்டபுடநிஃஸ்ரு'தமப்ரமேயம் புண்யம் பவித்ரமத பாபஹரம் ஶிவம் ச। யோ பாரதம் ஸமதிகச்சதி வாச்யமாநம் கிம் தஸ்ய புஷ்கரஜலைரபிஷேசநேந
த்வைபாயனரின் வாயிலிருந்து வெளிவந்த அளவிட முடியாத, புண்ணியமும் தூய்மையும் பாவங்களை நீக்கும் மகாபாரதத்தை யார் கேட்டும் உணர்ந்தும், அவருக்கு புஷ்கரத் தீர்த்தத்தில் நீராட தேவையில்லை.
யதஹ்நா குருதே பாப ப்ராஹ்மணஸ்த்விந்த்ரியைஶ்சரந்। மஹாபாரதமாக்யாய ஸந்த்யாம் முச்யதி பஶ்சிமாம்
ஒரு பிராமணன் பகலில் அறிவுகள் மூலம் செய்த பாவங்கள் இருந்தாலும், மகாபாரதத்தை கூறுவதால், அந்தக் காலையில் ஏற்பட்ட பாவங்கள் எல்லாம் மாலை சந்த்யையில் நீங்கும்.
யத்ராத்ரௌ குருதே பாபம் கர்மணா மநஸா கிரா। மஹாபாரதமாக்யாய பூர்வாம் ஸந்த்யாம் ப்ரமுச்யதே
இரவில் செயல், மனம், வாக்கு மூலமாக செய்த பாவங்கள் இருந்தாலும், மகாபாரதத்தை கூறுவதால், அவை எல்லாம் காலை சந்த்யையில் நீங்கும்.
யோ கோஶதம் கநகஶ்ரு'ங்கமயம் ததாதி விப்ராய வேதவிதுஷே ச பஹுஶ்ருதாய। புண்யாம் ச பாரதகதாம் ஶ்ரு'ணுயாச்ச நித்யம் துல்யம் பலம் பவதி தஸ்ய ச தஸ்ய சைவ
வேதங்களை அறிந்த, கற்ற பிராமணருக்கு நூறு தங்கக்கொம்பு கொண்ட பசுக்களை வழங்குபவரும், புனிதமான பாரதக் கதையை தினமும் கேட்டும், இருவருக்கும் சமமான பலன் கிடைக்கும்.
ஆக்யாநம் ததிதமநுத்தமம் மஹார்தம் விஜ்ஞேயம் மஹதிஹ பர்வஸம்க்ரஹேண। ஶ்ருத்வாதௌ பவதி ந்ரு'ணாம் ஸுகாவகாஹம் விஸ்தீர்ணம் லவணஜலம் யதா ப்லவேந
இந்த உயர்ந்த, பெரிய கதையை அதன் பர்வங்களுடன் விரிவாக அறிய வேண்டும்; இதை ஆரம்பத்தில் கேட்டால் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி கிடைக்கும், அகன்ற உப்புக் கடலைப் படகில் கடக்கும் போல்.
பௌராணிகஃ புராணே க்ரு'தஶ்ரமஃ ஸ க்ரு'தாஞ்ஜலிஸ்தாநுவாச। `மயோத்தங்கஸ்ய சரிதமஶேஷமுக்தம் ஜநமேஜயஸ்ய ஸார்பஸத்ரே நிமித்தாந்தரமிதமபி।' கிம் பவந்தஃ ஶ்ரோதுமிச்சந்தி கிமஹம் ப்ரவாணீதி
புராணங்களை ஆராய்ந்து, கையொப்பமிட்டு நின்ற புராணிகர் கூறினார்: 'உத்தங்கனின் கதையை ஜனமேஜயனின் பாம்பு யாகத்தில் கூறப்பட்ட துணைக் கதையாக முழுமையாக சொன்னேன். நீங்கள் இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?'
பரம் ரௌமஹர்ஷணே ப்ரவக்ஷ்யாமஸ்த்வாம் நஃ ப்ரதிவக்ஷ்யஸி வசஃ ஶுஶ்ரூஷதாம் கதாயோகம் நஃ கதாயோகே
ரௌமஹர்ஷணா, நாங்கள் உங்களிடம் பேசுவோம், நீங்கள் எங்களுக்கு பதில் கூற வேண்டும்; நாம் அனைவரும் கேட்க ஆர்வமுள்ளோம், கதையை ஒன்றாக நடத்துவோம்.
தத்ர பகவாந் குலபதிஸ்து ஶௌநகோऽக்நிஶரணமத்யாஸ்தே। `தீர்கஸத்ரத்வாத்ஸர்வாஃ கதாஃ ஶ்ரோதும் காலோஸ்தி
அங்கு, மதிப்பிற்குரிய குடும்பத் தலைவர் சௌணகர், அக்னி சாலையின் அருகில் அமர்ந்துள்ளார்: 'இந்த யாகம் நீண்ட நாட்கள் நடைபெறுவதால், எல்லா கதைகளையும் கேட்க நேரம் இருக்கிறது.'
யௌऽஸௌ திவ்யாஃ கதா வேத தேவதாஸுரஸம்ஶ்ரிதாஃ। மநுஷ்யோரககந்தர்வகதா வேத ச ஸர்வஶஃ
அவர் தெய்வங்களும் அசுரர்களும் தொடர்புடைய தெய்வீகக் கதைகளை அறிந்தவரும், மனிதர்கள், பாம்புகள், கந்தர்வர்கள் பற்றிய எல்லா கதைகளையும் முழுமையாக அறிந்தவரும் ஆவார்.
ஸ சாப்யஸ்மிந்மஶே ஸௌதே வித்வாந்குலபதிர்திவஜஃ। தக்ஷோ த்ரு'தவ்ரதோ தீமாஞ்ஶாஸ்த்ரே சாரண்யகே குருஃ
இந்தச் சபையிலும் அந்த குடும்பத் தலைவர், இருமுறை பிறந்தவர், அறிவில் சிறந்தவர், விரதத்தில் நிலைத்தவர், புத்திசாலி, சாஸ்திரமும் வனவாச வாழ்க்கையும் இரண்டிலும் குரு ஆவார்.
ஸத்யவாதீ ஶமபரஸ்தபஸ்வீ நியதவ்ரதஃ। ஸர்வேஷாமேவ நோ மாந்யஃ ஸ தாவத்ப்ரதிபால்யதாம்
அவர் எப்போதும் உண்மை பேசுபவர், அமைதியில் நிலைத்தவர், தவம் செய்பவர், உறுதியான விரதம் கொண்டவர்; நம்மில் அனைவராலும் மதிக்கப்படுபவர், எனவே அவரை காத்திருக்க வேண்டும்.
தஸ்மிந்நத்யாஸதி குராவாஸநம் பரமார்சிதம்। ததோ வக்ஷ்யஸி யத்த்வாம் ஸ ப்ரக்ஷ்யதி த்விஜஸத்தமஃ
அந்த குரு மிகவும் மதிக்கப்படும் ஆசனத்தில் அமர்ந்ததும், அவர் கேட்கும் கேள்விக்கு நீங்கள் பதில் கூற வேண்டும், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
ஏவமஸ்து குரௌ தஸ்மிந்நுபவிஷ்டே மஹாத்மநி। தேந ப்ரு'ஷ்டஃ கதாஃ புண்யா வக்ஷ்யாமி விவிதாஶ்ரயாஃ
அப்படியே ஆகட்டும். அந்த மகான் ஆன ஆசான் அமர்ந்தபோது, அவர் கேட்ட பலவகை புண்யக் கதைகளை நான் சொல்வேன்.
ஸோऽத விப்ரர்ஷபஃ ஸர்வம் க்ரு'த்வா கார்யம் யதாவிதி। தேவாந்வாக்பிஃ பித்ரூ'நத்பிஸ்தர்பயித்வாऽऽஜகாம ஹ
பிராமணர்களில் சிறந்தவரான அவர், எல்லா கடமைகளையும் முறையாக செய்து, தேவர்களுக்கு அர்ப்பணை, பிதர்களுக்கு நீர், முனிவர்களுக்கு வாக்கால் திருப்தி செய்து, அங்கிருந்து புறப்பட்டார்.
யத்ர ப்ரஹ்மர்ஷயஃ ஸித்தாஃ ஸுகாஸீநா த்ரு'தவ்ரதாஃ। யஜ்ஞாயதநமாஶ்ரித்ய ஸூதபுத்ரபுரஸ்பராஃ
அங்கு பிரம்மரிஷிகள், சித்தர்கள், தங்கள் விரதங்களில் நிலைத்தவர்கள், யாகவேட்கத்தில் கூடி, சௌதி முனிவர் முன்னிலையில் சுகமாக அமர்ந்திருந்தார்கள்.
ரு'த்விக்ஷ்வத ஸதஸ்யேஷு ஸ வை க்ரு'ஹபதிஸ்ததா। உபவிஷ்டேஷூபவிஷ்டஃ ஶௌநகோऽதாப்ரவீதிதம்
அப்போது யாகத்தில் பணிபுரியும் அர்ச்சகர்களும், சபையினரும் அமர்ந்திருந்தனர். வீட்டுத்தலைவரும் அமர்ந்தபின், ஷௌணக முனிவர் இவ்வாறு பேசினார்.
புராணமகிலம் தாத பிதா தேऽதீதவாந்புரா। `பாரதாத்யயநம் ஸர்வம் க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநாத்ததா।' கச்சித்த்வமபி தத்ஸர்வமதீஷே ரௌமஹர்ஷணே
கண்மணியே, உன் தந்தை முன்பு முழு புராணத்தையும், கிருஷ்ணத்வைபாயனரிடமிருந்து மகாபாரதத்தையும் படித்தார். நீயும் அவற்றை எல்லாம் படித்திருக்கிறாயா, ரௌமஹர்ஷண புத்திரா?
புராணே ஹி கதா திவ்யா ஆதிவம்ஶாஶ்ச தீமதாம்। கத்யந்தே யே புராऽஸ்மாபிஃ ஶ்ருதபூர்வாஃ பிதுஸ்தவ
புராணங்களில் தெய்வீகமான கதைகளும், ஞானிகளின் பழைய வம்சங்களும் கூறப்பட்டுள்ளன. அவற்றை நாம் முன்பு உன் தந்தையிடம் கேட்டுள்ளோம்.
தத்ர வம்ஶமஹம் பூர்வம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி பார்கவம்। கதயஸ்வ கதாமேதாம் கல்யாஃ ஸ்மஃ ஶ்ரவணே தவ
அவற்றில், ப்ருகு வம்சத்தை முதலில் கேட்க விரும்புகிறேன். அந்தக் கதையை நீ கூறு; உன்னிடம் கேட்பது எங்களுக்கு பாக்கியம்.
யததீதம் புரா ஸம்யக்த்விஜஶ்ரேஷ்டைர்மஹாத்மபிஃ। வைஶம்பாயநவிப்ராக்ர்யைஸ்தைஶ்சாபி கதிதம் யதா
முன்னர் பெரிய பிராமணர்களும், வைசம்பாயன முனிவர் முதலியோரும் முறையாக படித்ததும், அவர்கள் சொன்னபடியே—